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亦作“ 朱輅 ”。天子所乘之车。因其漆以深红色，故称。《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞天子居明堂左个，乘朱路，驾赤駵。”《吕氏春秋·季夏》：“天子居明堂右个，乘朱輅，驾赤駵。” 南朝 宋 何承天 《朱路篇》诗：“朱路扬和鸞，翠盖耀金华。”

最重要的事务。古代多指军国大事。《管子·小问》：“其收之也，不夺民财；其施之也，不失有德；富上而足下，此圣王之至事也。”《六韬·军势》：“至事不语，用兵不言。” 汉 袁康 《越绝书·吴人内传》：“人贵节事……节事者，至事之要也。”

最高的道德；盛德。《易·繫辞上》：“阴阳之义配日月，易简之善配至德。”《论语·泰伯》：“ 泰伯 其可谓至德也已矣。”《史记·商君列传》：“论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 荀君 清识难尚， 钟君 至德可师。”

◎ 执中 zhízhōng
[impartial] 公平适中,不偏不倚
执中之说

(1).谓持中庸之道，无过与不及。《书·大禹谟》：“维精维一，允执厥中。”《孟子·尽心上》：“ 子莫 执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。” 赵岐 注：“执中和近圣人之道。” 汉 刘向 《说苑·修文》：“南者生育之乡，北者杀伐之域，故君子执中以为本。” 宋 朱熹 《中庸章句序》：“君子时中，则执中之谓也。”
(2).持平；不偏不倚。《韩诗外传》卷二：“听狱执中者 皋陶 也。”

谓持不同的主张。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”

唐 乐舞名。《新唐书·礼乐志十二》：“ 昭义军 节度使 王虔休 以 德宗 诞辰未有大乐，乃作《继天诞圣乐》，以宫为调，帝因作《中和乐舞》。”参见“ 中和乐 ”。

竹帘。《晋书·琅邪悼王焕传》：“今天臺所居，王公百僚聚在都輦，凡有丧事，皆当供给材木百数、竹薄千计，凶门两表，衣以细竹及材。”

(1).竹简和白绢。古代初无纸，用竹帛书写文字。《墨子·天志中》：“又书其事於竹帛，鏤之金石，琢之槃盂，传遗后世子孙。”
(2).引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德著於竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以殉国家之难，身虽屠裂，而功名著於景钟，名称垂於竹帛，未尝不拊心而叹息也。” 唐 韩愈 《送文畅师北游》诗：“相公镇 幽 都，竹帛烂勋伐。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“似先生这等抱负，何不求取功名，立身於廊庙，垂名於竹帛。” 梁启超 《读孟子界说》：“故《春秋》有大义，有微言，皆口授弟子，俟数传乃著竹帛。”

竹素、书本、书籍

1.bamboo tablets and textiles (both used as paper in ancient times); ancient books; bamboo slips and silk

(1).极悲痛。《礼记·檀弓下》：“拜，稽顙，哀戚之至隐也。” 郑玄 注：“隐，痛也。”
(2).极微小。 宋 曾巩 《上范资政书》：“故圣人之所教人者，其晦明消长弛张用舍之际，极大之为无穷，极小之为至隐。”

指极其和顺的德行。《书·大禹谟》：“至諴感神。” 孔 传：“諴，和。” 孔颖达 疏：“帝至和之德尚能感于冥神。”

极虚无。 晋 裴頠 《崇有论》：“夫至无者，无以能生。” 前蜀 杜光庭 《白可球明真斋赞老君词》：“伏闻道本至无，化分妙有，功包覆燾，恩普幽明。”

最恳切的希望。《三国志·魏志·陈群传》：“愿陛下抑割无益有损之事，但悉听羣臣送葬，乞车驾不行，此万国之至望也。”

指高超的或正确精辟的理论。《淮南子·精神训》：“藏《诗》《书》，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。” 汉 徐干 《中论·贵言》：“或有周乎上哲之至论，通乎大圣之洪业，而好与俗士辨者何也？” 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“ 阮亭 奉为至论， 冯钝吟 笑为谬谈：皆非知诗者。”

(1).最好的计策、办法。《汉书·西域传上·康居国》：“ 敦煌 、 酒泉 小郡及南道八国，给使者往来人马驴橐驼食，皆苦之。空罢耗所过，送迎骄黠絶远之国，非至计也。”《东周列国志》第七九回：“二卿言守言和，皆非至计。”
(2).根本大计。《后汉书·何敞传》：“駙马都尉 瓌 ，虽在弱冠，有不隐之忠，比请退身，愿抑家权。可与参谋，听顺其意，诚宗庙至计， 竇氏 之福。” 宋 苏轼 《拟进士对御试策》：“臣伏见陛下发德音，下明詔，以天下安危之至计，谋及于布衣。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“理学诸儒，如 熊赐履 、 魏象枢 、 陆陇其 、 朱軾 辈，时有献替，而其所因革，未有关于至计者。”

最好的军队。《吕氏春秋·论威》：“古之至兵，民之重令也，重乎天下，贵乎天子……不可摇荡，物莫之能动。若此，则敌胡足胜矣！” 高诱 注：“至兵，至德君之兵也，令无不化。” 唐 孟郊 《上河阳李大夫》诗：“上将秉神略，至兵无猛威。”

持章表上奏君主。《晋书·贾谧传》：“ 謐 重执奏 戎 华 之议，事遂施行。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐二年》：“詔：‘内降指挥、百司执奏毋輒行；敢因缘干请者，諫官、御史察举之。’” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“当 和珅 声势熏灼，举朝无一人敢於纠劾， 曹锡寳 独能抗辞执奏，不愧諍臣。”

(1).指北极星。《续古文苑·李播＜天文大象赋＞》：“垂万象乎列星，仰四览乎中极。” 苗为 注：“北极五星在紫微垣中……紫微宫为中宫，故谓之中极。”
(2).喻帝位。 清 黄子云 《葵诚向》诗之四：“惟王立中极，财货靡不有。”
(3).人体经穴名。《素问·骨空论》：“任脉者，起於中极之下。” 王冰 注：“中极者，谓脐下同身寸之四寸也。”
击中要害。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·十问》：“击此者，必将三分我兵，练我死士，二者延阵张翼，一者材士练兵，期其中极。”

1.chung chi; cv 3

孺子室。古代贵族养育幼童的居室。《礼记·内则》：“异为孺子室於宫中，择於诸母与可者……使为子师。其次为慈母，其次为保母，皆居子室。他人无事不往。”

1.seed cell

谓民心归附，如子女趋事父母，不召自来，竭诚效忠。《诗·大雅·灵台》：“经始 灵臺 ，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。” 朱熹 集传：“ 文王 之臺，方其经度营表之际，而庶民已来作之，所以不终日而成也。虽 文王 心恐烦民，戒令勿亟，而民心乐之，如子趣父事，不召自来也。”《宋书·武帝纪中》：“今 荆 雍 义徒，不召而集，子来之众，其会如林。” 元 揭傒斯 《大元敕赐修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子来。” 清 黄本铨 《枭林小史》：“邑文生 郁松年 捐银二十万为办善后，士民皆踊跃，子来之力必有可观。”

(1).自己勉力以显达。《晋书·王裒传》：“乡人 管彦 少有才而知名， 裒 独以为必当自达，拔而友之。” 宋 欧阳修 《举梅尧臣充直讲状》：“虽知名当时，而不能自达。” 宋 曾巩 《祭董君文》：“君能自达，可以无悲；亲戚念君，能不歔欷！”
(2).表达自己的意思。 唐 元稹 《虫豸诗》序：“又 荆州 树木洲渚处，昼夜常有翅羽百族闹，心不得閒静，因为《有鸟》二十章以自达。” 宋 苏辙 《上皇帝书》：“则其思报之诚，没世而不能自达。” 清 侯方域 《王猛论》：“﹝ 王猛 ﹞志不肯轻出，而又无以自达于 晋 ，故寧隐焉。”
(3).自然显达。《列子·力命》：“自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫。”