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尊称 南朝 梁 高僧 宝誌 (一作“保誌”)。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·保誌》：“今上即位，下詔曰：‘ 誌公 迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧，语其佛理则声闻以上，谈其隐伦则遁仙高者，岂得以俗士常情，空相拘制。’”《南史·隐逸传·释宝誌》：“虽剃鬚髮而常冠帽，下裙纳袍，故俗呼为 誌公 。” 清 查慎行 《人海记》卷十九：“ 明 孝陵 即 梁 名僧 宝誌 瘞所，傍有八功德水。 诚意伯 奏，改葬之。乃见二大缶对合，啟之， 誌公 端坐于内，髮被体，指爪绕腰矣。”

见“ 纸札 ”。

◎ 纸鹞 zhǐyào
[kite]〈方〉∶风筝

即纸鸢。《资治通鉴·梁武帝太清三年》“有 羊车儿 献策，作纸鴟” 元 胡三省 注：“纸鴟，即纸鳶也，今俗谓之纸鷂。” 吴组缃 《山洪》二四：“那是个四方灯笼形的纸鹞，上面写着‘抗 日 救国’、‘打倒 日本 ’字样。”参见“ 纸鳶 ”。

用竹条制的搔痒器物。一端成手爪形。又名不求人。《解放日报》1985.2.5：“每十万万份奖券为一开奖组……三等奖三个：挠痒竹手一把。”参见“ 不求人 ”。

野牛的一种。 宋 康誉之 《昨梦录》：“ 西夏 有竹牛，重数百斤，角甚长而黄黑相间，用以製弓极佳，尤且健劲。”

即竹实。 唐 皮日休 《夏初访鲁望偶题小斋》诗：“野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。” 宋 杨万里 《竹鱼》诗：“鱼生竹溪中，家在竹根菱荇丛，昼餐竹叶与竹米，夜饮竹露吹竹风。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部二》：“竹花踰年即死，谓之竹米，此乃竹之疫，非花也。”参见“ 竹实 ”。

(1).用竹建造的宫室。《汉书·礼乐志》：“以正月上辛用事 甘泉 圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明，夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜。”《三辅黄图·甘泉宫》：“竹宫， 甘泉 祠宫也，以竹为宫，天子居中。”
(2).作祠坛的泛称。 南朝 梁 任昉 《静思堂秋竹赋》：“ 静思堂 连洞房，临曲沼夹脩篁，竹宫丰丽于 甘泉 之右，竹殿弘敞于 神嘉 之傍。” 金 元好问 《松上幽人图》诗：“秋风謖謖松树枝，仙人骨轻云一丝，不饮不食玉雪姿，竹宫月夕频望祠。” 清 钱谦益 《田国戚奉诏进香岱岳》诗：“天子竹宫亲望拜，贵妃椒室自焚香。”

结尾；终点。 明 胡震亨 《唐音癸籤·法微二》：“ 唐 初多於首二句言景对起，止结二句言情，虽丰硕，往往失之繁杂。” 清 桂馥 《答周书昌论山东地脉书》：“凡大龙行经 河南 、 山东 之地，皆得游览，乃能审其行度，按其形势，定其止结。”

亦作“ 种饟 ”。即种子。《管子·国蓄》：“种穰粮食。” 郭沫若 等集校引 闻一多 曰：“种穰，即种子耳。”《汉书·食货志下》：“耒耜器械，种饟粮食，必取澹焉。” 金少英 集释引 闻一多 曰：“今案字当作‘穰’……《正字通》：‘穰与瓤通，凡果中之子曰屖穰。’是草木之子在瓜曰瓤，在禾曰穰。”参见“ 种子 ”。

种族和宗教。 清 刘鹗 《＜老残游记＞自序》：“吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。”

见"种瓜得瓜﹐种豆得豆"。

极其优异。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷五：“ 祥符 中 德后 刘氏 ，亦未尝有子，所以立为后者，以钟英甲族故也。”

亦作“陈图”。1.古代军队作战时兵力部署、队形变化的图式。《唐李问对》卷中：“授之裨将，裨将乃总诸校之队聚为陈图，此一等也。”《宋史·岳飞传》：“战 开德 、 曹州 皆有功， 泽 大奇之，曰：‘尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。’因授以阵图。”《三国演义》第四六回：“ 孔明 曰：‘为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。’” 吴晗 《灯下集·阵图和宋辽战争》：“把队形、部署用符号标识，制成作战方案，叫作‘阵图’。”
(2).犹阵营，阵线。 鲁迅 《书信集·致曹靖华》：“这里在弄作家协会，先前的友和敌，都站在同一阵图里了，内幕如何，不得而知。”
(3).泛指队形。 鲁迅 《呐喊·白光》：“ 陈士成 还看见许多小头夹着黑圆圈在眼前跳舞，有时杂乱，有时也排成异样的阵图。”
(4).特指 三国 蜀 诸葛亮 所摆的八阵图。 唐 李商隐 《井络》诗：“阵图东聚 夔江 右，边柝西悬 雪岭 松。堪嘆故君成杜宇，可能 先主 是真龙？” 沉德潜 注：“阵图，即八阵图。”

◎ 竹行 zhúháng
[shop selling bamboo] 售竹的商店
驰竹行呼。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

收购和出售竹子的营业机构。 清 邵长蘅 《阎典史传》：“一时从者千人，然苦无帜， 应元 又驰竹行，呼曰：‘事急矣，人假一竿，直取诸我！’” 徐铸成 《报海旧闻》二十：“竹行却有三爿，多是山里人用独轮车推来，到竹行出售，全是碗口般粗细长两三丈的毛竹。”

竹。竹经寒不凋，四季常青，故称。 宋 马令 《南唐书·党与传·宋齐邱》：“贞竹无盛衰，媚柳先摇落。”

(1).正直的行为。《晏子春秋·问下二一》：“苟持民矣，安有遗道？苟遗民矣，安有正行？”《淮南子·缪称训》：“身有丑梦，不胜正行；国有妖祥，不胜善政。” 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“四方之往来者，或出语訕君，君不为之动也，其正行直道如此。”
(2).谓依轨道顺行。《汉书·天文志》：“夫历者，正行也。古人有言曰：天下太平，五星循度，亡有逆行。”
(3).端正其行为。《尚书大传》卷一下：“无过者，得復其圭以归其国。其餘有过者，留其圭；能正行者，復还其圭。” 汉 刘向 《说苑·立节》：“吾闻古之士，怒则思理，危不忘义，必将正行以求之耳。” 三国 魏 锺会 《母夫人张氏传》：“夫人少丧父母，充成矦家，修身正行，非礼不动，为上下所称述。”
(4).佛教语。谓清净之正道。对邪行、杂行而言。《百喻经·乘船失釪喻》：“亦如外道，不修正行。”

犹谋略。《三国志·吴志·诸葛恪传》：“故聊疏愚言，以达二三君子之末。若一朝陨殁，志画不立，贵令来世知我所忧，可思於后。”

纸的俗称。《西游补》第九回：“ 行者 道：‘只是你没个上天法儿，上天也不是难事。’把片纸头变作祥云，将书付与 牛头 。”《官场现形记》第五二回：“﹝ 张国柱 ﹞一面説，一面把那张纸头，先递到 刘存恕 手中。” 丁玲 《诗人亚洛夫》：“吃完了晚饭， 安尼 把盘子一推，用纸头揩揩嘴，朝着镜子弄头发。”

书中的表面文字。相对于书中的奥义而言。《新唐书·儒学传上·徐文远》：“先生所説，纸上语耳。若奥境，彼有所未见者，尚何观？” 明 沉德符 《野获编·兵部·边材》：“边材一路，大抵自有赋授，及耑门名家，非书生读纸上语，便可抵掌登坛者。”

即纸被。 宋 高翥 《同周晋仙夜宿》诗：“更有诗人穷似我，夜深来共纸衾眠。” 宋 谢枋得 《谢人惠纸衾启》：“雅志孤高，亦有纸衾之惠。”参见“ 纸被 ”。