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担保，作见证。 唐 寒山 《拾得》诗之十二：“为他作保见，替他説道理。”

民间艺人在空地上表演献艺。 宋 陆游 《小舟游近村舍舟步归》诗之四：“斜阳古柳 赵家庄 ，负鼓盲翁正作场。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·市井》：“此外如执政府墙下空地，诸色路岐人，在此作场，尤为駢闐。”《文物》1973年第3期：“ 元 代南戏《宦门子弟借立身》描写了一个 东平府 的艺人到 河南府 去作场的情况。”
作坊，工场。 粤东闲鸥 《曹汝霖·商界罢市之经过》：“一切手艺作场，亦一律休业。”

指担任维修任务的士兵。《梁书·武帝纪下》：“ 晋 、 宋 、 齐 三代诸陵，有职司者勤加守护，勿令细民妄相侵毁。作兵有少，补使充足。”

犹言造反。《红楼梦》第九回：“外边几个大僕人 李贵 等听见里边作反起来，忙都进来一齐喝住。” 廖仲恺 《在省港罢工工人代表第七次大会上的报告》：“何以这次作反，不上数日，就被革命军消灭了呢？”

行家所作的乐府诗歌。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“ 秦观 少游 亦善为乐府语，工而入律，知乐者谓之作家歌。”

(1).为生；过日子。《魏书·北海王详传》：“自今而后，不愿富贵，但令母子相保，共汝扫市作活也。” 唐 张籍 《移居静安坊答元八郎中》诗：“作活每常嫌费力，移居祇是贵容身。”
(2).干活。 老舍 《龙须沟》第一幕：“快快倒水去，弄完了我好作活。”

古官名。 商 代设置。 西周 时也称作册内史、作命内史、内史。掌著作简册，奉行国王告命。《书·洛诰》：“王命 周公 后，作册 逸 誥。”参阅 清 孙诒让 《周礼正义》卷五二《内史》、 王国维 《观堂别集》卷一《书作册诗尹氏说》。

(1).作梗，为难。《三国志平话》卷下：“倘取 西川 ， 曹操 作景。”
(2).作耍，开玩笑。 明 无名氏 《玉环记·韦皋延宾》：“［外打跌丑介末］好好，天下只有你勇。怎么出来就被他跌了这一跌。［丑］他与我作景。”

耕作之夫，农民。《商君书·徕民》：“地方百里者，……恶田处什二，良田处什四，以此食作夫五万。”《商君书·徕民》：“诸侯之士来归义者，今使復之三世，无知军事， 秦 四竟（境）之内，陵阪丘隰，不起十年征者（著）於律也，足以造作夫百万。”

(1).作楷模、典范。 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“含光醇德，为士作程。”
(2).立法度，做准则。《文选·陆倕＜新刻漏铭＞》：“配皇等极，为世作程。” 李善 注：“《吕氏春秋》曰：‘后世以为法程。’ 高诱 曰：‘程，度也。’”

亦作“ 作抵 ”。1.如何，怎样。 唐 白居易 《寒食日寄杨东川》诗：“不知 杨六 逢寒食，作底欢娱过此辰？” 唐 温庭筠 《西州词》：“去帆不安幅，作抵使西风？”
(2).为何，为什么。 唐 徐凝 《和嘲春风》诗：“可怜半死 龙门 树，懊恼春风作底来。”

放置针、线等缝补用物的包。 贺敬之 《放歌集·西去列车的窗口》：“悄悄打开针线包呵，给‘新兵们’缝缀衣扣。”《人民日报》1960.11.30：“过去老红军、八路军一人都有一个针线包。” 束为 《好人田木瓜》：“爬上炕去，搬开他老伴的被子、针线包子、梳头盒子，检翻起来。”

(1).古代丧礼，孝子枕卧草上以表哀悼。《左传·襄公十七年》：“ 齐 晏桓子 卒， 晏婴 麤縗斩，苴絰、带、杖，菅屨，食鬻，居倚庐，寝苫、枕草。” 唐 高思元 《孝女抱父尸出判》：“悲缠枕草，志切投牋。”
(2).谓刻苦自励。 唐 元稹 《哭吕衡州》诗之三：“白马双旌队，青山八阵图。请缨期繫虏，枕草誓捐躯。”

亦作“鍼关”。针孔。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“行待紝针关，却便紝针尖。” 凌景埏 校注：“紝针关－－用线去穿过针孔。” 元 无名氏 《抱妆盒》第二折：“小储君在盒子内多宽泰，则我这泼姓命从鍼关里透出来。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出：“俺今来这番，又几回筋斗透鍼关。”

贞洁的资质。 明太祖 《刘基母永嘉郡夫人富氏诰》：“ 刘基 母 富氏 ，贞资婉范，媲德生贤。”

见“ 针毡 ”。

亦作“鍼药”。1.针灸、药物。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“ 扁鹊 不能治不受鍼药之疾。”《宋书·袁粲传》：“共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。”
(2).施针用药，治疗。 隋 王通 《中说·魏相》：“子谓北山 黄公 善医，先寝食而后针药。”
(3).针剂。 茹志鹃 《百合花》：“等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。”

1.【化】 ampoul; ampoule

针灸医师。《旧唐书·职官志三》：“太医令掌医疗之法……其属有四，曰：医师、针师、按摩师、禁咒师。”

战线。多用于比喻。 丁玲 《一九三○年春上海（之二）》：“公所门前连续响了两声枪声，拥进许多巡捕来，于是群众的阵线，开始动摇和纷乱，有许多叫‘打’的声音，一些激昂的、抖颤的音波在空中响着。” 郭沫若 《洪波曲》第九章一：“另一方面是加强了防共阵线－－在前是两位副部长对一位秘书长……现在是一位副部长对一位副部长加秘书长。”

佛教语。谓轮回中死后生前的过渡状态。其间虽离形躯，仍有五阴(色、受、想、行、识)。佛教徒认为中阴身如小儿，以七天为一期而生于本处。若在七日末了仍未得生缘，则更续中阴七天，最长的到第七期之终，必然往生于一处。后世俗演变为七七追荐的法事。《正法念处经·畜生品一》：“此中阴有分，若本不行布施持戒，是人则生煖水之中，口常乾燥，如触灰汁，以本业故。” 唐 玄奘 《大唐西域记·梵衍那国》：“ 商诺迦 缚娑 者， 阿难 弟子也，在光身中，以设诺迦草衣，於解安居日，持施众僧。承兹福力，於五百身中阴、生阴，恆服此衣，以最后身，从胎俱出。” 章炳麟 《狱中闻沉禹希见杀》诗：“中阴当待我，南北几新坟。”