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尊王攘夷　

谓尊崇王室，排斥夷狄。 春秋 时代，居于中原地区的华夏族国家，称其他少数民族为“夷狄”。当时， 周 天子的地位已日趋衰微，但名义上仍然是诸侯的共主。 齐 晋 等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间，都以“尊王室”、“攘夷狄”相号召。 汉 以后这种正统思想经过敷陈阐发，在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时，统治阶级就以“尊王攘夷”作为动员臣民拥护王室、团结御敌的口号。《论语·宪问》“ 晋文公 譎而不正， 齐桓公 正而不譎” 宋 朱熹 集注：“二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊 周室 者也。” 清 皮锡瑞 《经学历史》八：“尊王攘夷，虽《春秋》大义；而王非唯诺趋伏之可尊，夷非一身两臂之可攘。”

遭受杀戮。 明 徐元 《八义记·阴陵相会》：“只为你全家遭戮，空交我两泪盈眸。”《封神演义》第二二回：“孤朝天子，算有七年之厄，不料长子 邑考 为孤遭戮，此乃天数。” 蔡东藩 《南北史通俗演义》第六七回：“左丞 卢斐 、 李庶 ，及都督 韩哲 ，俱无罪遭戮。”

对佃户的蔑称。 宋 晁补之 《视田赠八弟无斁》诗之三：“庄奴不入租，报我田久荒。”

犹上升，发展。 孙中山 《自传》：“即在君主立宪，亦为民权涨进、君权退缩之结果。” 梁启超 《论民族竞争之大势》：“抑 俄国 之涨进，不在工商业，而在农业。”

水满。 北魏 郦道元 《水经注·滱水》：“﹝ 博水 ﹞又东逕 阳城县 ，散为泽渚，渚水瀦涨，方广数里。”瀦，一本作“ 濖 ”。

犹言赘瘤。喻多馀无用之物。 章炳麟 《文学说例》：“ 马科斯牟拉 以神话为言语之疾病肿物。”

以物交换或购买。《魏书·常景传》：“耽好经史，爱玩文词，若遇新异之书，殷勤求访，或復质买，不问价之贵贱，必以得为期。” 清 闵元衢 《＜癸辛杂识＞跋》：“昔 魏 常永昌 遇新异，则勤访求或质买，则期必得。”

纯朴敦厚，沉静不浮躁。 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“ 渤海 吴兴 宗秀长 ，专静不渝。” 宋 苏轼 《答陆道士书》：“ 罗浮 有一 邓道士 名 守安 ，专静有守。”

责成购买。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·点库吏》：“往往本官以库吏为可扰，每开单责买紬缎器皿等物。虽云给价，究属子虚。”

见“ 忠静服 ”。

责成治理。辩，通“ 办 ”。 唐 崔致远 《奏李楷己下参军县尉等状》：“每忧舆赋闕悬，渐难责辩；若俟銓衡注拟，恐失举贤。”一本作“ 责办 ”。