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因过失而受牵连；受牵连。《新唐书·吴兢传》：“﹝ 吴兢 ﹞累迁 洪州 刺史，坐累下除 舒州 。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“ 元丰 初，始为 河北 转运使，未几，坐累謫官累年，遇赦幸復知 处州 。” 明 叶盛 《水东日记·李无易家旧物》：“国初，坐累徙 云南 ，发 龙江 。”

犹言眼看着，徒然看着。 隋 卢思道 《听鸣蝉篇》诗：“一夕復一朝，坐见凉秋月。” 唐 陈子昂 《登泽州城北楼宴》诗：“復来登此国，临望与君同。坐见 秦 兵垒，遥闻 赵 将雄。” 唐 杜甫 《后出塞》诗之五：“坐见 幽州 骑，长驱 河 洛 昏。”

犹言坐得住。 元 无名氏 《冯玉兰》第一折：“早諕得我急煎煎怎坐存，按不定可丕丕心儿跳。”

见“ 者莫 ”。

即折脚铛。 宋 苏轼 《赠月长老》诗：“子有折足鎗，中容五合陈。”鎗，一本作“ 鐺 ”。参见“ 折脚鐺 ”。

宋 代诸军有余粮愿籴入官，计价支钱，入其米于仓，谓之坐仓。始行于 嘉祐 初， 熙宁 三年(公元1070年)自京师推广至 河北 、 河东 、 陕西 诸路。 南宋 继续实行。初为对军人的优惠，后成克减月粮的手段。 宋 李纲 《御戎论》：“又行坐仓之法，士有飢色，其何以战？”《宋史·食货志上三》：“其曰坐仓： 熙寧 二年，令诸军餘粮愿糴入官者，计价支钱，復储其米於仓。”《续资治通鉴·宋神宗熙宁二年》：“初，帝用仪鸞司官 孙思道 言，行坐仓糴米法， 王安石 以为善。坐仓者，以诸军餘粮愿糴入官者，计价支钱，復储其米於仓也。”

发问，提出问题。《汉书·东方朔传》：“上以 朔 口谐辞给，好作问之。尝问 朔 曰：‘先生视朕何如主也？’”

这样。《红楼梦》第三一回：“説的是了，就笑的这么样？”参见“ 这样 ”。

谓使意愿圆满地表达出来。《左传·襄公二十五年》：“ 仲尼 曰：‘《志》有之：“言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？’” 陆德明 释文：“足，将住反。” 唐 权德舆 《徐泗濠节度使赠司徒张公文集序》：“足言足志，践履章灼。”

美酒名。指红酒。又称珍珠红。 唐 李贺 《将进酒》诗：“琉璃鐘，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。” 王琦 汇解：“珍珠红，当是酒名。”

真正的隐者。 唐 杜甫 《独酌》诗：“薄劣慙真隐，幽偏得自怡。”

日本 密宗的通称。因重视念诵真言，故名。公元814年， 日 僧 空海 来 唐 学法，密宗传入 日本 ，成立了真言宗。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第一节：“ 密宗 自称显教是 释迦 对一般凡夫说的法，密教是法身（ 大日 ）佛对自己的眷属说秘奥大法，都是秘密真言，所以密宗也称真言宗。”

指道家炼丹所用的水银。 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》：“ 吴吉甫 以晚科试漕闈，《捣药兔长生》诗云：‘真水黄茅长，香风玉杵鸣。’”

1.【医】genuin fluid;kidney-essence

纯真的节操。 明 唐顺之 《封知县张公墓志铭》：“ 选 以进士起家，为邑令，能爱其民，为给事中，有真节，盖翁之所以成就之者为深。”

谓仙居。 宋 范仲淹 《移丹阳郡先游茅山作》诗：“偶寻灵草逢芝圃，欲叩真关借玉书。”

(1).犹作息，起居。 宋 曾巩 《天长县君黄氏墓志铭》：“苍颠秀眉，燕其作止。”
(2).指言谈举止。 宋 惠洪 《冷斋夜话·米元章瀑布诗》：“ 米芾元章 豪放，戏謔有味，士大夫多能言其作止。”

犹言上当。《儿女英雄传》第三八回：“我瞧今日这趟，八成儿要作寃！”

培养，培育。《元史·世祖纪一》：“今宜除拜学士院官，作养人才。” 明 无名氏 《霞笺记·洒银起衅》：“予深幸斯文宗匠，荷朝廷深加作养。”《平山冷燕》第十一回：“舍姪末学小子，过蒙公祖大人作养，感激不尽。”

《书·周官》：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。” 孔 传：“为伪饰巧百端，於心劳苦，而事日拙不可为。”后因称言行虚伪或做假为“作伪”。 明 王守仁 《传习录》卷上：“人若不知於此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪。” 郭沫若 《中国古代社会研究附录·追论及补遗九》：“他的论辩自然并未能成为定论，不过在旧史料中凡作伪之点大体是被他道破了。”

种地。《周礼·地官·稻人》：“稻人，掌稼下地。以瀦畜水，以防止水，以沟荡水……以涉扬其芟，作田。”《梁书·张缵传》：“ 益阳县 人作田二顷，皆异亩同颖。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·雷》：“ 郑州 百姓 王干 有胆勇，夏中作田，忽暴雨雷。” 周立波 《山乡巨变》上一：“有一年，我到 华容 去作田，收了一个饱世界。”