Z开头的词语

一种接生方法。 宋 杨康侯 《十产论》：“儿将欲生，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路。须用手巾一条，拴繫高处，令母以手攀之，轻轻屈足作坐状，产户舒张，儿即生下，名‘坐产’。”

(1).着意；加意。 唐 陆龟蒙 《幽居有白菊一丛因而成咏呈知己》诗：“月中若有閒田地，为劝 嫦娥 作意栽。” 宋 陈与义 《遥碧轩作呈使君少隐时欲赴召》诗：“君为边城守，作意邀山入窗牖。”
(2).指故意、特意。 唐 杜甫 《江头五咏花鸭》诗：“稻粱霑汝在，作意莫先鸣。”《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“昨日又承他送些小菜来看我，作意备些薄礼，来日到他府中作谢。” 清 王士禛 《寄陈伯玑金陵》诗：“东风作意吹杨柳，緑到 芜城 第几桥？”
(3).注意。 唐 蒋防 《玄都楼桃》诗：“红软满枝须作意，莫交 方朔 施偷将。”《新唐书·李绛传》：“帝每閲视，顾左右曰：‘而等宜作意，勿为如此事。’”
(4).起意；决意。 唐 张籍 《寄昭应王中丞》诗：“春风 石瓮寺 ，作意共君游。”
(5).著作的本意。《汉书·艺文志》：“﹝《书》﹞凡百篇，而为之序，言其作意。” 郭沫若 《孔雀胆·后记》：“在写作时当然也加上了一层作意，现代人所说的主题。”

资产，财产。訾，通“ 貲 ”。《隶释·汉金广延母徐氏纪产碑》 宋 洪适 释：“ 雍直 似是 季本 庶孽不肖子，分以訾产，居之于外者。”

亦称“ 宗法制 ”。古代维护贵族世袭统治的一种制度。由父系家长制演变而成，到 周 代逐渐完备。 周王 称天子，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，他们的职位由嫡长子继承。这些世袭的嫡长子，称为宗子。他们掌握自己范围内的军政大权和本族财产，负责本族的祭祀，管理本族的成员，同时代表贵族统治和剥削人民。 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第二节：“ 周 朝为了巩固奴隶制的统治秩序，利用着以血缘为基础的氏族组织演变而来的宗法关系，确立了一套比 商 代更加系统的宗法制。在宗法制下，宗族中分为大宗、小宗。 周 天子自称是上帝的长子，天下的大宗，政治上的共主，而各同姓诸侯国则为小宗。诸侯对天子说是小宗，但在其国内则是大宗。王位和诸侯国君位一般都是由嫡长子世袭。宗法制不仅应用于 周 室的同姓间，而且和异姓诸侯间也有关系。 周 制，同姓不通婚姻，而异姓间则互为婚媾，所以 周 天子称同姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为伯舅、叔舅。这样，奴隶主贵族就通过宗法制度建立了一套周密的统治网。”

1.【法】 patriarchal system
名词1.patriarchal clan system

指身为宗室而抚绥一方的诸侯。 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之十三：“炎光缺风雅，宗霸振时沦。龙德待云雾，令图方再晨。”

放纵；听任。《后汉书·刘虞传》：“ 瓚 但务会徒众以自强大，而纵任部曲，颇侵扰百姓。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 张季鹰 纵任不拘，时人号为 江 东步兵。” 清 端方 《请平汉满畛域密折》：“窃以为今日 中国 ，大患直在腹心，纵任之则溃决难收，芟夷之则全局糜烂。” 靳以 《卖笑》：“这是谁纵任她使她这样地凶暴呢？”

(1).犹谜语。 宋 吴自牧 《梦粱录·小说讲经史》：“走智，改物类以困猜者。” 元 张可久 《金字经·梅友元帅席上》曲：“粉筝才搊罢，锦笺初展开，小小机关走智儿猜。” 元 荆干臣 《醉春风》套曲：“俺疑他指不过走智儿猜，他只俺除将罢字儿揣。”
(2).谓花言巧语骗人。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十四出：“婆婆劝你休走智。” 钱南扬 注：“这里是嘱咐 张协 説话要算数，不要花言巧语骗人。”

行进的车辆。两，“ 辆 ”的古字。《文选·谢朓＜京路夜发＞诗》：“扰扰整夜装，肃肃戒徂两。” 吕向 注：“徂，往也。两，车也。”

首座；首席。 唐 赵璘 《因话录》卷二：“ 李尚书 益 ，有宗人庶子同名……尝姻族间有礼会，尚书归笑谓家人曰：‘大堪笑，今日局席两箇坐头，总是 李益 。’” 明 方以智 《通雅·称谓》：“首座谓之客， 唐 谓之坐头。”
坐具；坐位。《水浒传》第二八回：“那两个火家自去宰杀鸡鹅，煮得熟了，整顿盃盘端正， 张青 教摆在后面葡萄架下，放了桌凳坐头。”《文明小史》第五十回：“ 劳航芥 便在人丛内钻将进去，有人领着进了大门，一领领他到一间敞厅上，有二三百个坐头。此时光景还没有开锣，坐头上只坐了两排人。”

(1).原指佛教各宗系特有的风格、传统，多用于禅宗。有时也用以泛指道教或文学艺术各流派独有的风格和思想。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“却説 印长老 接得 可常 ，满寺僧众教长老休得安着 可常 在寺中，玷辱宗风。” 金 元好问 《夏山风雨》诗：“惨澹经营有许功， 吴 僧谁得嗣宗风。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“尝叹佛老宗风高洁，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩饰。” 象升 《＜振素庵诗集＞序》：“吾则不然，必先绘之以华，斡之以力，而后沉深厉刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗风不坠歟！”
(2).犹宗尚。 严复 《救亡决论》：“当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之后，以巧宦为宗风，以趋时为秘诀。”

犹嫡传。 明 唐顺之 《故礼部左侍郎薛瑄从祀议》：“臣闻圣人之道有宗传，有羽翼。盖 孔 门身通六艺者七十人，其德行称者纔四人。”

一个朝代内重复使用的年号。如 元世祖 、 元顺帝 均用“至元”作年号，后代叙述 元顺帝 至元 时事，则加“重纪”，以资区别。 明 宋濂 《上天竺慈光妙应普济大师东溟日公碑铭》：“ 元 重纪 至元 四年，行宣政院采诸人望，以主列刹。”

重值的钱币。《管子·轻重丁》：“公以重布决诸侯贾，如此而有二十 齐 之故。” 马非百 新诠：“‘以重布决诸侯贾’者，谓以重贾五十倍之布，决去所买诸侯万物之贾。”

(1).生事，起衅。 宋 邵伯温 《闻见前录》卷四：“又恐是姦人走作，妄兴间谋，因此互相疑贰，养成衅隙，遂有今日争理。”
(2).越规；放逸。《朱子语类》卷一二六：“言释氏之徒为学精专，曰：便是某常説，吾儒这边难得如此，看他下工夫，直是自日至夜，无一念走作别处去。” 宋 陈亮 《甲辰秋答朱元晦书》：“气不足以充其所知，才不足以发其所能，守规矩準绳而不敢有一毫走作。”《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“谁知 佛印 心冷如冰，口坚如铁，全不见丝毫走作。”《醒世姻缘传》第四三回：“你看多少人家，名门大族的娘子，汉子方伸了腿，就走作了。”
(3).引申为出岔子、出纰漏。《儒林外史》第五二回：“老哥如不见信，我另外写一张包管给你。他那中间人，我都熟识，丝毫不得走作的。”
(4).犹言移位。《医宗金鉴·正骨心法要旨·器具总论》：“凡肢体有断处，先用手法安置讫，然后用布缠之，復以竹帘围於布外，紧札之，使骨缝无参差走作之患。”

犹言走着瞧。 力夫 《二舅》：“我嘴上没言传，心里可不服气：二舅呀二舅，你甭尽寻斜岔，咱们走着看。” 姚自豪 《特殊身份的警官》八：“骑驴翻帐本，走着看。”

◎ 走形,走形儿 zǒuxíng,zǒuxíngr
[be out of shape] 失去原有的形状;变形
用潮湿木料做成的家具容易走形

◎ 走相 zǒuxiàng
[lose one's looks] 失去原来的相貌
胖嫂大病一场,这一走相就成瘦嫂了

(1).犹走样。 吉学霈 《婆媳之间》：“这镜子有多好，照出来的自己一点也不走相。”
(2).行走的姿势。 蒯斯曛 《悼亡集》：“由那左手不动只有右手在勤勤地前后挥动的走相看来，他知道来的这位是本镇董事的寄子。”

浙 东旧俗。婚嫁日，女家送亲人将新娘送至男家门前即返回，谓之“走送”。 宋 吴自牧 《梦粱录·嫁娶》：“其家委亲戚接待女氏亲家，及亲送客会汤次拂备酒四盏款待。若论 浙 东，以亲送客急三杯或五盏而回，名曰‘走送’。”

(1).使唤、差遣。亦谓供奔走差遣或递送文书。《文选·张衡＜东京赋＞》“走虽不敏” 三国 吴 薛综 注：“走，公子自称走使之人。如今言僕矣。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 安禄山 初为 张韩公 帐下走使之吏。”《初刻拍案惊奇》卷二九：“ 张妈妈 叫着一个走使的家人，写了备细书一封，打发他到 湖北 去通 张忠父 知道，商量寻个方便。”
(2).仆役。 唐 杜甫 《唐故万年县君京兆杜氏墓志》：“姑遂易子之地以安我，我用是存，而姑之子卒。后乃知之於走使。” 章炳麟 《印度独立方法》：“罢工者人人相约不为 英吉利 用，虽巵人走使，皆去不顾。则工商仕官之徒，一切坐困。”

招婿入赘。《西游记》第二三回：“适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好。” 清 郝懿行 《证俗文·婚姻》：“赘壻之妇家或曰坐山招夫。”