Z开头的词语

(1). 邹国 、 鲁国 的并称。 北周 庾信 《哀江南赋》：“里为冠盖，门成 邹 鲁 。” 唐 杨炯 《益州新都县学碑》：“国成 陶 唐 ，家成 邹 鲁 。”
(2). 邹 ， 孟子 故乡； 鲁 ， 孔子 故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地，礼义之邦。 清 钱谦益 《河南河南府永宁县知县孙志元授文林郎制》：“具官某服 邹 鲁 之遗教，作 江 汉 之名儒。”
(3).借指 孔 孟 。

　　终极三国是一部使用历史故事结构配搭新科技武器的校园偶像剧。也是继承《终极一班》及《终极一家》终极系列的第3部台湾偶像剧。

　　种子计划，2010年3月，“教育鬼才”攸武在博客上公布“种子计划”，旨在批量培养神童。按照计划，孩子第一年学生物，第二年学物理化学、第三年学高数，创办人号称“三十年内其中一个孩子将获诺贝尔奖。”该计划目前收费17000元。

　　简介

　　2010年3月25日，“教育鬼才”攸武在博客上公布“种子计划”，旨在批量培养神童。按照计划，孩子第一年学生物，第二年学物理化学、第三年学高数，创办人号称“三十年内其中一个孩子将获诺贝尔奖。”该计划目前收费17000元。

　　种子计划具体的执行方案是：第一年由生物学课程入手，每个周末给孩子“一对一”上一次课;第二年开始上物理与化学课，换物理系或化学系在校大学生做家教;第三年开始上高等数学。以后将陆续开其它课程。他宣称，七岁以下的孩子是严格按种子计划的周密计划训练的;八岁至十岁孩子只接受理科训练(生物、化学、物理、数学);十一岁至十三岁孩子只接受部分理科的压缩训练(生物、化学、物理)。

　　培养目标

　　Ⅰ.对知识的理解速度、想象思维能力超过大学生;

　　Ⅱ.自然科学基础知识信息量大大超越大学生;

　　Ⅲ. 建立严谨的科学逻辑思维;

　　Ⅳ. 建立起主动追求、探究知识的兴趣与爱好;

　　Ⅴ.掌握野外求生技巧;

　　Ⅵ.建立英语思维：能看(听)懂美语动画片70%内容。能讲一口流利的美语(生活用语);

　　Ⅶ.培养综合艺术思维;建立世界经典美学与世界古典音乐数据库;

　　Ⅷ.培养能抵御精神、文化垃圾侵蚀的超强免疫力，防止孩子升入初中后误入网恋、早恋、厌学的歧途，防止今后承受不了学习竞争压力而自杀的恶果;

　　Ⅸ.所表现出的综合素质与世界上同龄的孩子相比较是最棒的;

　　Ⅹ.孩子升初中后，理科总成绩进入全班前十名;

　　ⅩⅠ.音乐：熟练掌握钢琴的演奏技能;

　　ⅩⅡ.精通乐理并具备创作钢琴曲能力。

　　创始人

　　“种子计划”的创始人攸武“种子计划”的创始人攸武在其博客中写道：“种子计划”顾名思义就是给孩子大脑埋“种子”……天才是可以批量培养的。

　　他的口号是，“十岁孩子综合智力超越大学生”，“在三十年内其中一个孩子能获得诺贝尔科学奖!”

　　攸武的出名缘于他培养出了“神童”儿子。虽然攸武并无任何教育方面的专业背景，他一直对外宣称的学历是“毕业于西北电讯工程学院”，他家住广州，原是一家单位的通讯工程师。在他儿子4岁时，他开始关注儿子的教育，在看了美国有关大脑研究的报道后，逐渐自己摸索出一套“独创的理论”并应用在儿子身上。

　　从2001年开始，关于攸武儿子的报道开始见诸媒体。最令攸武津津乐道的是，儿子9岁时，广州市教委教研室各学科的8名专家专程来家里考核他儿子，结果令专家们惊叹。儿子10岁时，央视播出了一个名为《超级自然科学迷》的专题片，报道了攸武儿子数学能力、作曲能力、自然科学知识能力方面的不凡才能，令这位神童父亲声名鹊起。

　　在自己的博客中，攸武更是充满自豪地这样介绍自己的儿子：“10岁学完物理学、化学、地理学、生物学、考古学、细菌学、天文学、人类文明史、高能物理学、生物进化论、古文字学等学科;12岁学完高中物理、化学基础课程，13岁学完了大学有机化学、大学分析化学、大学物理学，现在学习量子物理学;能说一口流利的美国口语，10岁开始自学法语与日语;精通乐理，通晓世界钢琴名曲，10岁前已创作几十首钢琴曲……”攸武的儿子2008年考入广州大学物理系。

　　高额会费

　　家长想要分享攸武独创的“种子计划”方案，要交一笔不菲的“会员费”，一年多来，“会员费”的行情不断看涨，已比去年翻了将近4倍。去年10月加入“种子计划”的一位家长告诉记者，当时这个计划刚推出不久，育儿论坛几位网友妈妈的团购价是4500元。今年1月，会员费涨到了6800元，加上必须要买的分子模型和显微镜，一共8000元。

　　今年4月，攸武在博客上公布了他的新价码，他称：“会员费是今后在QQ上针对具体教育疑问给予解答的费用，一直跟踪孩子升上高中为止，成为终身会员不再收取任何费用。13岁以下都可参加,一直培养到20岁。凡接受《种子计划方案》培养的孩子，一次性交纳会员费15800元，成为终身会员。加上显微镜和分子模型，一共是17000元。”

　　加入后不能退出

　　一位外地家长说：“现在我崽像块海绵一样，对知识的渴望如痴如醉。”

　　攸武答：“是的,这也是我一直担心的，种子计划的孩子都是学习迷。经过15年的经验积累与沉淀,种子计划的教育方法更加完善,我都无法预测10年后这些孩子的智力水平有多高了。我担心这些孩子太优秀,长大后很难找到对象。”这样的对话与其说出自一个教育者，倒更像出自推销员。

　　攸武在与记者的交谈中几次说：“全世界只有一个攸武!”当记者问起，如果对效果不满意，能不能退费的问题，攸武的语气明显有些不快，他说：“我这里不是菜市场，想进就进，想出就出。”他表示不能退费，因为“你一进来所有的机密都知道了，尤其是很多孩子的情况和家长的信息，还有QQ聊天记录，这都是严格保密的，如果有人退出就有可能泄密。”他进而又苦口婆心地劝记者说：“孩子的教育就是十年磨一剑，家长一定要坚持下去，不能偷懒，不能光看短期效果。”

　　争议

　　攸武关于“批量生产”神童的早教理论在得到一些家长追捧的同时，也一直伴随着不断的质疑和争论，攸武究竟是探索儿童潜能开发的先行者，还是类似于张悟本那样的“大忽悠”?

　　中国教育学会家庭教育专业委员会理事长赵忠心是最早站出来质疑攸武早教观点的。赵教授认为，这些推出培养神童的所谓“方案”、“工程”等，承诺可以成批地生产神童，其实，“这些说法完全是自吹自擂，欺骗家长，没有任何科学根据。”在他看来，可以发现神童，但却创造不了神童。“有些人宣称能把普通孩子打造成神童，是犯了教育万能论的错误。只能给孩子提供一个很好的生长环境，给他最适宜的教育，顺其自然发挥他最大的潜能。如果面对一个处于常态水平的孩子，非要把他强化培养成一个什么神奇人物，这是不可能的，也是没有意义的。”一些老师和教育界人士也指出，给三四岁的孩子灌输各种课程，甚至大学的知识，将会影响他们正常的成长。

　　对于这些质疑的声音，攸武又抛出了一句名言：“进步的思想总是在反对声中长大，社会越疯狂反对它,证明它的科学性越强!”

　　除了观点的论争之外，人们非议最多的是“种子计划”高额的定价和付费方式。一位家长在论坛里提醒大家：“被誉为培养天才的鬼才和教父却不成立公司，连所谓的学费都是通过私下转账。也无支付宝等类似有保证性的合法支付方式。家长这种不合常规的没有任何支付凭证的做法使自己的权益得不到任何保障……”

　　令记者惊异的是，这些质疑和论争都没有阻挡住一些家长踊跃报名的热情，攸武还没能实现培养出一个诺贝尔奖得主的梦想，但是，按照他所说的已经招生500多人的算法，他已经实现了成为百万富翁的梦想。

谓在古代男子举行冠礼时，为之赞唱司仪。《仪礼·士冠礼》：“宿赞冠者一人亦如之。” 郑玄 注：“赞冠者，佐宾为冠事者。” 明 焦竑 《玉堂丛语·礼乐》：“ 庄敬皇太子 冠， 徐公 阶 受命赞冠，甫成礼而暴疾薨。”

梵语“洩瑟知林”的义译。据 唐 玄奘 《大唐西域记·佛陀伐那山及杖林》载：“﹝ 洩瑟知林 ﹞林竹修劲，被山弥谷。其先有婆罗门，闻 释迦佛 身长丈六，常怀疑惑，未之信也。乃以丈六竹杖，欲量佛身，恒於杖端出过丈六，如是增高，莫能穷实。遂投杖而去，因植根焉。”后即成林，称“洩瑟知林”，即杖林。

《后汉书·方术传下·费长房》载， 费长房 向一卖药老翁学道，一日 长房 辞归，“翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣；既至，可以杖投 葛陂 中也。’…… 长房 乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十餘年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”后遂以“杖化龙”用为道家神异之典。 宋 陆游 《道室杂咏》：“舄化双鳧杖化龙，云山回首不知重。”

锡杖与食钵。均为僧人云游必备之具，因以代指僧人行踪。 唐 李峤 《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》诗：“ 荆 南旋杖鉢， 渭 北限津梁。何日紆真果，还来入帝乡。”

幼儿；幼子。 瞿秋白 《饿乡纪程》十二：“一东方古文化国的稚儿，进 西欧 新旧文化， 希腊 希伯来 文化，剧斗刚到短兵相接军机迫切的战场里去了。” 郭沫若 《集外·自然》：“自然中骄养惯了的稚儿，失却了他们的朋友，自入市中来，只每日地容颜消瘦。”

犹效力，效劳。《三国志·魏志·杜恕传》：“此自熊虎之士展力之秋也。” 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“於时百役繁兴，帝躬自掘土，率群臣三公已下，莫不展力。” 唐 张九龄 《夏日奉使南海在道中作》诗：“展力惭浅效，衔恩感深慈。”

谓束装起程。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天情道理书》：“倘若遇有妖来，号鼓一响，赶紧装身，手执銃砲刀鎗，趋府听令。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“中队后队兵士速即装身，赶赴前队护阵。”

见“ 装疯 ”。

瞻仰致敬。詹，通“ 瞻 ”。 宋 洪迈 《夷坚丙志·后土祠梦》：“ 宜黄 士人 邹极 未第时，致祷求梦，梦入庙詹敬毕，转眄东壁，有大书一诗，睨而读之。既觉，歷歷可记。”

再度兴盛。《国语·周语下》：“吾闻之曰：‘一姓不再兴。’今 周 其兴乎！”《后汉书·窦融传》：“ 更始 事业已成，寻復亡灭，此一姓不再兴之效。” 唐 杜甫 《北征》诗：“ 周 汉 获再兴， 宣 光 果明哲。” 仇兆鳌 注：“ 周宣 、 汉光 皆中兴主。”

重新谋划。形容决策不果断。《战国策·齐策六》：“智者不再计，勇士不怯死…… 齐 必决之於 聊城 ，公无再计。”《晋书·宣帝纪》：“观其雄略内断，英猷外决，殄 公孙 於百日，擒 孟达 於盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。”

◎ 粘胶 niánjiāo
[viscose] 一种胶粘性的金棕色溶液,主要含有黄原酸纤维素,它在氢氧化钠中,一至数日成熟后经处理可形成单丝、短纤维或再生纤维的薄膜

1.rayon; viscose rayon; mucilage; viscose glue; viscose

犹铺陈。 唐 白居易 《浔阳春·春生》诗：“展张草色长河畔，点缀花房小树头。”

犹询问。 清 蒲松龄 《聊斋志异·司文郎》：“展问邦族，云：‘ 登州 宋 姓。’”

◎ 展平 zhǎnpíng
[roll] 把一卷纸张、薄膜或钢板展开

1.flatten; expansion

宽广平坦。 李季 《马兰》：“列车在展平的戈壁沙原上行进着。”

◎ 旃裘 zhānqiú
[fur coat] 即“毡裘”。毛制的衣服
旃裘筋角。——《史记·货殖列传》

(1).古代北方游牧民族用兽毛等制成的衣服。《史记·匈奴列传》：“自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。” 明 汪廷讷 《种玉记·妃怨》：“看着那旃裘毳帐，中心黯然。这是我红颜薄命伊谁怨。” 清 黄遵宪 《题运甓斋话别图》诗：“ 吉莫 製革履， 蒙戎 缝旃裘。”
(2).指古代北方游牧民族。 汉 桓宽 《盐铁论·诛秦》：“大围 匈奴 ，单于失魂……控弦之民，旃裘之长，莫不沮胆，挫折远遁，遂乃振旅。” 汉 司马迁 《报任少卿书》：“与单于连战十有餘日……旃裘之君长咸震怖。” 明 张居正 《葬地论》：“旃裘之国，亲死则弃之野，经月不视，俟虎狼野兽食尽，以为送终。” 严复 《原强》：“ 魏 晋 不纲，有五胡之乱 华 ， 大河 以北，沦于旃裘膻酪者盖数百年。”
(3).席毡衣裘，比喻富贵。 清 方文 《金陵访王元倬先生并题其南陔诗》：“人争慕旃裘，君独守蓬蓽。”

亦作“ 征櫂 ”。指远行的船。 北周 庾信 《应令》诗：“浦喧征棹发，亭空送客还。” 唐 张旭 《清溪泛月》诗：“旅人倚征棹，薄暮起劳歌。” 前蜀 李珣 《菩萨蛮》词：“捻得宝筝调，心随征櫂遥。” 宋 赵抃 《初入峡》诗：“险磧恶滩各几许，晚停征棹问渔翁。”