Z开头的词语

　　拼音：zhú dìng

　　解释：一、明代家具常从卯榫处钻孔钉入细小的竹钉，起加固作用。竹钉一般削成上大下小的圆杆形。竹钉又称楔钉。

　　二、竹制家具的固定件，根据用途不同，可分为两种，一种是压片钉，用来配合压片，固定竹面;另一种是托闩钉，用于托闩位置，如支架上每道围的下面，就要配装托闩钉，承受围的座力和固定围的位置。另外，托闩钉还固定有关的榫合部分。两种竹钉形状一样，要求上大下小，削制面平直，横断面竹青稍微窄于竹黄，壁厚等于竹青面的宽度。具体规格按用途不同而不等。

　　主流意识形态是在文化竞争中形成的，具有高度的融合力、较强大传播力和广泛的认同的文化形式。现代高新科技革命对人类当代文化的发展正在产生着以往所无可比拟的巨大影响。文化生产方式改变、主导传媒形式的革新和新兴文化形态的崛起引起了原有文化艺术生态格局的全面变化，封闭的，落后的，狭隘的文化和缺乏竞争力的文化，都将在文化市场中被文化消费者遗忘。一些曾经居于主导地位深受群众欢迎的、十分红火的文化艺术形式将逐步失去主导地位被边缘化。一些传统的文化形式经过现代技术的改造或得了新的生命，而另一些传统的、民族的文化将主要依靠国家保护以维持人类文化资源的生态平衡。在现代社会里，一切关于思想文化的有效传播、意识形态建设和文化经济的实现，都只有通过和借助于文化产业的规模和手段才能实现，因此，文化经济的竞争背后实际上是国家和民族的综合实力的竞争，也是民族文化从封闭走向开放，从文化敌视到文化融合，从文化输入到文化输出，实现文化双赢。

　　特点

　　主流文化由于具有历史性民众认同，经常凭借认同优势，采取固守阵地手法，思想观念僵化、内容虚化、表现形式居高临下，传播手段粗暴单一，发展方式上呈现出权利化、内卷化的自残走势。面对文化传播渠道多样化和个性化的文化消费趋势，主流意识形态显得力不从心，难以应付，大有阵地丧失之感。大众文化强大的、快捷的、潜移默化的教育功能，正是在广大消费者感到热闹、好看、刺激、过瘾的文化享受过程中实现了。大众文化的表现形式、传播方式和运营机制是没有意识形态性的，而它所承载的文化传播功能却担负着凝聚人心、感召民众和传承文明的重载。我们不能因为其传播与主流文化相左的思想观念而阻断其传播通道，更不能因对主流文化形成冲击遏制其发展，主流文化只有深深地扎根于大众文化鲜活的土壤之中，汲取民族的、大众的、科学的文化营养，才能成为文化融合、文明传承的中坚力量。

　　职场贵人 -人物介绍

　　职场贵人是指在职场中处处提醒你、保护你、欣赏你、重用你、相信你的职场同人。贵人其实就在我们的周围，他们就像小天使，在身旁守候着我们，希望我们的努力及付出变得更有价值。他们从来没放弃过你，默默地在幕后支持着你。

　　他们就是我们背后隐形的翅膀，一直支撑着我们，好让我们能飞得更高和更远。

　　知识焦虑症 - 概述

　　知识焦虑症，也叫信息焦虑综合症。是一种精神病学疾病。在信息爆炸时代，人们对信息的吸收是呈平方数增长，但面对如此大量的信息，人类的思维模式远没有高速到接受自如的阶段。由此造成一系列的自我强迫和紧张。严重的还会突发性地出现恶心、呕吐、焦躁、神经衰弱、精神疲惫等症状，女性还会并发停经闭经和痛经等妇科疾病。这种疾病流行于每天都要面对高度压力与挑战性的工作环境或职业中，如外企、淘汰率高的企业，而记者、广告从业人员、信息员、网站管理员、IT从业人员等都可能是该症状的高发人群。知识成为焦虑的新来源。

　　人类的心理疾病并没有随着医学与心理学的发展而令人欣慰。相反的，科技与文明把人的心灵变得更为拥挤和孤独。所谓的知识焦虑症也是这个时代的产物，是一种焦虑症的异化形式。由于身外环境的瞬息万变，使得许多人对未来无法确定，甚至充满恐惧。这就必然会造成心理紧张，急躁，严重的甚至引起一系列的生理反应，如不断小解，不断洗手，失眠，厌食等。如果不懂得恰时地放松和调节，都会给你的精神及生理造成伤害。求知欲使人类渴望把更多非我的东西转变成自我的东西，这一方面符合人类进步的需要，但另一方面，现代社会非我的知识确实无限浩大，未知的知识就像黑暗对于孩子，对未知的恐惧感使现代人承受着更多的心理压力，甚至造成不必要的“心理拥挤”，就像一个无形的杀手，时时侵蚀着人类的健康与生存。

　　治疗方法

　　其实，“信息焦虑综合症”本身并不可怕，也不用担心它会转变为精神疾病，只要你能意识到它起病的原因，

　　并正确对待治疗，还是可以有效缓解的。以下的方法可以帮助你：

　　1.在医生指导下适当补充维生素C和营养神经的药物;

　　2.每天保证睡眠9小时;

　　3.每天接受信息的媒体不超过两种;

　　4.每天的工作列出计划，尽量减少意外情况的发生;

　　5.每天睡前坚持锻炼15分钟;

　　6.每天饮水量要超过3000毫升;

　　7.生活有规律，减少娱乐，严禁饮酒。

　　职场植物人 - 概述

　　职场植物人，目前的这份工作，没有感觉，就一份工作么，就这么做着呗，审视一下自己，自己的日常的工作中是否是这样的，等上班、等下班、等发工资的三“等”人，每天麻木地工作着，工作毫无激情。

　　主要类型

　　1、顶心杉

　　有些新人自视甚高，经常顶撞上司，令上司不胜其烦。其实这种不注意与上司搞好关系的做法，吃亏的只能是自己。上司既是你工作的直接安排者，也是你工作成绩的直接考评者，你即使做好了自己的工作，也不要得罪上司。当然花花网的小编要提醒你，搞好与上司的关系不是让你去溜须拍马、阿谀奉承(这样又会让上司瞧不起)，而是要注意经常与上级沟通，了解上级安排工作的意图，一起讨论一些问题的解决方案。让上司重视你而不是害怕你，喜欢你而非厌恶你。

　　2、向日葵

　　一味取悦上司，随着上司转，不顾别人的感受。一个真正称职的员工应该对本职工作内存在的问题向上级提出建议，而不应该只是附和上司的决定。特别是当上司的决定有违公司和大多数员工利益时，即使不表示反对，也不应该明言支持，附和上司虽然暂时取悦了少数人，却会失去大多数人的支持，最终难以立足。

　　3、萝底橙

　　不求有功但求无过，做事慢吞吞，效果一般般，迟早会被淘汰。其实很多工作都是多名员工相互协作开展的，由于你一人的迟缓而影响了整体工作的进度，会损害到大家的利益。有时某些工作确属客观原因无法完成，这时你应该立即通知你的上司，寻找问题的解决方案。无论如何，都不应该将工作搁置，去等待上级的询问。总之，在接受到工作任务之后，应该立即着手行动。如果要加班加点，你也应与其他人共同进退。

　　4、一枝黄花

　　你美得一枝健康的黄花，可你的流言种子飘到哪里，哪里就遭殃。每个人都可能会被别人评论，也会去评论他人，但如果津津乐道的是关于某人的流言蜚语，这种议论最好停止。正如只是几粒肉眼不留意的种子，过了一段日子便会泛黄一片。世上没有不透风的墙，你今天传播的流言，早晚会被当事人知道，最终是搬起石头砸自己的脚。

　　建议

　　1、我在团队中存在的价值，这个世界离开了谁，地球都照样转。在如今这么激烈的竞争中，好的工作，就像是早高峰公交车上的座位，你一起身马上有很多人蜂拥而至，有多少人敢说自己在公司中是无可替代的，自己的工作团队离开了自己就无法正常工作，其实没有什么人是无法取代的，只是公司要付出的代价多少而已。

　　2、提升自己在团队中存在的价值，让公司找取代你的代价变高而已，问问自己在团队中存在的价值是什么，是不是你今天走人，明天公司马上能找到一个取代你的人，而且是轻而易举的。不要老想着别人能为自己带来什么，多问问自己能为别人做什么。

　　3、钱以外的工作动力，每天工作着是为了什么，难道仅仅是为了养家糊口，每个人都应该有自己的心锚，就是在自己要放弃的时候支撑自己走下去的动力。一位网友说二十多岁为了虚荣心，看着周围的朋友都买房买车了，心想自己总不能混得比别人差吧，就努力工作，虚荣心使人进步。三十多岁为了成就感，要善于运用自己的优势和长处，在工作中获得认可和尊重。希望成为女儿的扮演，让身边爱你的还你爱的人过的更加自由。

　　4、可以成为下一步的目标，因为看不见目标而陷入没有期限的忙碌，是会令人绝望并放弃的。每天朝九晚五，甚至更长，这样的忙碌从青年到中年，当我们把这一生最美好的时光慷慨地给职业的时候，有没认真考虑过究竟要到哪里去?如果找不到自己下一步的目标，就会失去方向感，也没有前进的动力。切记知道自己要去哪里，才有可能到达那里。

　　《中国在梁庄》 - 简介

　　梁鸿的纪实文学《中国在梁庄》近日由江苏人民出版社出版。作者多年深入农村，用自己的脚步丈量家乡的每一寸土地，用自己的眼睛记录下真实的故事，通过一个个“个人史”，展现了中国农村在城市化进程中的现实危机，当代农民的生存现状在作者笔下一一显现。

　　《中国在梁庄》一书以近似纪实手法呈现了一些农村在城市化进程中出现的问题。该书作者、中国青年政治学院学者梁鸿昨天说，对于中国来说，梁庄鲜为人知，它是中国无数个相似的村庄之一，并无特殊之处。但是，从梁庄出发，却可以清晰地看到中国农村的问题。

　　在书中，梁鸿通过口述实录、现场调查等方式讲述了一个个具有典型性的人和人生故事，他们的情感和所面临的问题传达出了乡村内在的生存状态。

　　作者多年深入农村，用自己的脚步丈量家乡的每一寸土地，用自己的眼睛记录下真实的故事，通过一个个“个人史”，展现了中国农村在城市化进程中的现实危机，当代农民的生存现状在作者笔下一一显现。

　　作家阎连科认为，这是一部具有别样之美的田野调查，又是一部与众不同的纪实文本，更是一扇认识当下中国独具慧眼锐思的理论之窗。从书里，可以触摸今日中国与文学的心脏。

　　《中国在梁庄》 - 写作背景

　　梁庄一角

　　缘起 对真正乡土并不了解

　　梁鸿透露，写作《中国在梁庄》是源于精神上的困顿与痛苦。“我的研究方向是乡土文学和当代文化思想史，但对真正的乡土和时代精神的症结却似乎并不了解，这让我对自己的学术价值产生怀疑。另一方面，乡土中国、农民问题正成为阻碍国家与社会发展的病灶，这让我非常痛苦。所以，回到自己的出生地，回到梁庄，是一种精神的必然。”梁鸿认为，中国当代每一个知识分子其实都在以不同方式回望自己的故乡，否则，真的难以在精神上达到安宁。

　　梁鸿说，她试图以一种整体的眼光调查、分析、审视当代乡村在中国历史变革和文化变革中的位置，并努力展示出具有内在性的广阔乡村现实生活图景。“我希望，通过我的眼睛，能使村庄的过去与现在、村庄所经历的欢乐与痛苦、村庄所承受的悲伤，慢慢浮出历史地表。由此，透视当代社会变迁中乡村的情感心理、文化状况和物理形态，中国当代的政治经济改革、现代性追求与中国乡村之间的关系。”

　　呈现梁庄的变迁危机

　　《中国在梁庄》由江苏人民出版社出版，该书记述了河南穰县梁庄近30年来的变迁，以近似纪实手法呈现了梁庄在城市化进程中出现的问题：农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机，新农村建设的流于“形式”。在书中，梁鸿通过口述实录、现场调查等方式讲述了一个个具有典型性的人和人生故事，他们的情感和所面临的问题传达出了乡村内在的生存状态。

　　梁鸿说，在写作时，她要求自己尽可能客观，不希望自己是愤世嫉俗的，或是为了反对什么而写。她选择了一种最能让农民、乡村发言的方式，后来才发现，用“非虚构”可以非常好的概括这种写作方式。梁鸿认为，纪实文学更侧重于事件，写大时代的运动与波澜壮阔的场景。“非虚构”文学则侧重于人，侧重于展示社会运动中人的存在状态和生命情感状态，它是微观的，着重于个体生命的体验与存在。基于此，梁鸿表示，《中国在梁庄》呈现的内容是真实的，书中的故事也都是真实的。

　　创作与村人聊天常常失语

　　为了这次写作，梁鸿做了3年理论准备，阅读人类学、社会学、政治学、三农书籍。她说：“我书架上摆的全是这方面的书，像《忧郁的热带》《菊与刀》《原始部落的性格与气质》《乡土中国》《江村经济》和一些当代学者的乡村社会学调查，如贺雪峰、温铁军、秦晖、曹锦清、吴毅、于建嵘等人的书，我都看了不止一遍，也做了不少笔记。它们对我的启发非常大，增加了我对乡村的理解力。”

　　虽然做了大量准备工作，对于回故乡，梁鸿心中还是有些忐忑，“故乡对我来说，既陌生又熟悉，在城市生活久了，生活习惯、视野、说话的方式都已经发生改变，担心乡亲们不能接受我。但是后来证明我的担心是多余的，当我真正努力在农村住下，让他们重新熟悉我、了解我，让他们感觉我就在他们身边，并且当我真正地走进他们，用心聆听他们，我很快就被接纳了，那里毕竟是我的根。”

　　2008年和2009年寒暑假，梁鸿在梁庄住了近5个月。“每天，我和村庄里的人一起吃饭聊天，对村里的姓氏、宗族关系、家族成员、房屋状态、个人去向、婚姻生育作类似于社会学和人类学的调查。”梁鸿说，遇到的最大困难是重新走进村里人的内心。“在几个月的采访过程中，我的父亲、哥哥几乎全程陪着我。父亲总是能敏锐地发现我的失语现象，帮我设计、带入话题。在乡亲们的面前，你必须用心倾听，把他们作为一个个体，而不是笼统的群体，你才能够体会到他们的痛苦与幸福。”

　　《中国在梁庄》 - 关于主题

　　村中坑塘

　　为故乡亲人立个小传

　　梁鸿内心矛盾重重。她不认同乡村已经完全陷落的观点，但不可否认，乡村的确存在很多问题，留守少年的教育问题、老人的养老医疗、自然环境恶化问题等。“很多乡村正朝着城市模本飞奔而去，仿佛一个个巨大的城市赝品。”

　　梁鸿反对那种带有明显倾向性的话语，仿佛不如此激烈就不能体现一个知识分子的良知，“但我也深知，我这种试图以相对冷静、客观的立场来呈现乡村图景的方式，也只是一种温良的立场”。

　　梁鸿说，通过《中国在梁庄》，她想告诉大家的是：乡村，并不全然是被改造的，或者有许多东西可以保持和保留。“从乡村里，我们可以看到一个民族的深层情感，爱、善、淳厚、朴素、亲情等，失去它们，我们将会失去很多很多。也许正是这顽固的乡村与农民根性的存在，才使得它独特的生命方式和情感方式能够多少得以保留。”

　　梁鸿说，如果说这是一份乡村调查，毋宁说这是一个归乡者对故乡的再次进入，重回生命之初，重新感受大地。“或许，我所做的只是一份文学纪实，只是替故乡，替故乡的亲人立一个小传。”

　　梁鸿表示，她会继续走进和书写乡村，“这将是伴随我一生的行动，不只是出于一种人文关怀和社会良心，也是对自我精神的救赎。”

　　《中国在梁庄》 - 引爆热议

　　2010年初， 《人民文学》杂志开设“非虚构”专栏，《中国在梁庄》作为头篇刊登后，引起了业内专家广泛响应，并获得了人民文学非虚构类文学大奖。在“非虚构”文学京沪研讨会上，专家们就《中国在梁庄》以及“非虚构”文学发表了观点。

　　“80后”评论家、华东师大《现代中文学刊》编辑黄平对《中国在梁庄》提出了异议，他表示，在《梁庄》中，找不到一种有效的理念来对这种乡村世界进行解说。他认为，梁鸿在历史面前多少退后了一些，找到一个最大公约数：人道主义，在此立场上将结构重新组织了起来。“我们怎么生产出一种非常有力量的形式，这个形式背后必然是理念性的，而不是停留在人道主义层面?如果仅仅停留在人道主义的哀悼，文学的力量太弱了。”

　　复旦大学中文系副教授刘志荣则表示了相反的观点：“上世纪80年代以后，我们一直在强调理念的作用，这让我们有时过分自信。但这也是有问题的，活生生的生活会被遮蔽。千万不要着急得出一个清晰的图像，这种清晰有可能是非常虚妄的，或者会引导我们远离自己最切实的感受。”

　　对于大家的争论，梁鸿坦言，在写作过程中，她进行了很多理论准备：人类学、社会学，包括国外政治学。但在写的过程中，面对脚下的土地和那片土地上的人们，“真的用不上。我没有办法也没有能力用理念建构一个乡村生活，最后只能放弃理论。”“我呈现的只是一种困惑，对乡村生活的叙述，如果能把他们的乡村生命叙述出来，我就很满意了。”

　　对于“非虚构”文学，专家们指出，目前国内文学界对“非虚构”这种世界通行的写作方式的探索还局限在较窄的领域。就非虚构的文学性、艺术特点和工作方式，它与报告文学、纪实文学的关系，它与小说、散文的异同等问题进行了深入的探讨。大家表示，非虚构是一个广阔的艺术领域，它包含着各种各样的可能性，对非虚构的倡导和推动，将为文学发展打造一个新的充满活力的生长点，由此，将推动文学更有力地重建公共性。

　　《中国在梁庄》 - 评论

　　老人带着小孩是村中常见景象

　　农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机……近日由江苏人民出版社推出的《中国在梁庄》一书以近似纪实手法呈现了农村在城市化进程中出现的种种问题。该书作者、中国青年政治学院学者梁鸿正是从梁庄走出来的乡村女儿，她多年深入农村，用自己的脚步丈量家乡的每一寸土地，用自己的眼睛记录下那些惊人的故事，让我们真切地看到了当前中国农村的真实景象。

　　《梁庄》作为非虚构文本，并非一般意义上的报告文学作品，而是一种更为宽泛意义上的叙事作品。首先是取材方式和文本操作的独特性，作者以深入的调查和真实的体验为依托，通过对故事、场景和历史的叙述，有力地颠覆了我们固有的乡村想象。梁鸿的写作是一种对“存在”的发现，是一个由已知到未知的探索和求证的过程。而这种对“存在”的发现，很大程度上是在记忆与现实的对接中实现的。

　　首先作家以儿时的故乡作为参照，通过两个不同文化背景下的人情、人性和环境的比照，表达了一种物是人非的深切的迷失感。接着作者对故乡作深层次观照，重点叙述了乡村复杂的人事关系，以及社会伦理、心理结构、精神状态的嬗变。作者以丰富的实例告诉读者，这些层面的变化如何改变着乡村的文化生态。所以，我认为，《梁庄》这部非虚构文本在主题指向上，与阿来的长篇系列小说《空山》有着异曲同工之妙。上世纪 80年代以降，城市化进程对乡村的入侵变得明目张胆，其破坏性不仅表现在“物”的消失，更重要的还是乡村文化的消失。

　　《梁庄》通过对五奶奶、赵嫂等留守儿童、留守老人的凄惨处境和现实遭遇的叙述，揭示了传统伦理和文化体制在各种利益关系的冲击下已分崩离析的现实。同时，作者也没有放弃对农村文化中传统痼疾的批判，传统农民中“恶”的因素不但没有消弭反而还存在着很大的生长空间。

　　当然，除了人的因素外，作者还一针见血地指出了在客观上各种政策和体制的弊端。比如留守儿童的教育问题，国家法律与传统习俗之间的内在矛盾等，作者提出的这些问题都具有很强的现实针对性，引发我们诸多思考。

　　梁鸿是一位大学教师，而促使她去写一部这样的作品，并不是一般意义的归乡，也不是为了实现自己的创作梦，而是出于一种精神的困顿与痛苦。例如在书中，作者写了国家对农村禁止土葬、实行火葬制度以后，老百姓的一系列行为。万会哥父亲过世，作为子女，既要不违背父亲遗愿，又要遵从国家丧葬制度，只得想出个办法，在火化之前，让阴阳先生把手上指甲、脚上趾甲剪掉，保存起来。火化回来后，把骨灰按人形撒在棺材里，指甲放在四肢旁，还做一个完整的躯体形状，算是一个囫囵人。所有这些，在梁鸿看来，都反映了当代中国现代化发展最大的问题，“我们忽略了人心的东西。经济可以计量，可以作为功绩，人心却看不见。但是，人心又是一个民族情感健康和心灵温暖的基本因素。人心涣散了，人心被伤害了，我们拥有高楼大厦，拥有那么高的GDP数字，又有什么意义呢?它也会累积出许多实际的社会矛盾。”

　　梁鸿说，写完《中国在梁庄》之后，她的内心不是“释然”，而是更加“沉重”和“忧虑”，“说实话，当代乡村所存在的问题及内在的矛盾伤痛远远超出了我的想象。”而所有这些问题，她坦言给不出任何答案。但是，作为一个作家，“发现”与“展示”本身就是意义。“我们的问题是，大家不去‘发现’。如果大家看了《中国在梁庄》之后，有所痛，有所思，心里有了那一片广阔而复杂的土地，有对那土地上的生命和那土地上文化式微产生某种温柔的痛感，我想，它的目的和意义就实现了。因为，心灵多了这样一个空间，就会对我们的社会，我们的政治、文化与现代化进程有不一样的想法。最起码，它多了一个思考的维度。”

　　通过这本书，梁鸿想告诉大家，“乡村，并不纯然是被改造的，或者，有许多东西可以保持，因为从中我们看到一个民族的深层情感，爱、善、淳厚、朴素、亲情等等，失去它们，将会失去很多很多。

　　《中国在梁庄》 - 相关评价

　　村中一座新房紧锁大门

　　《梁庄》作为非虚构文本，并非一般意义上的报告文学作品，而是一种更为宽泛意义上的叙事作品。首先是取材方式和文本操作的独特性，作者以深入的调查和真实的体验为依托，通过对故事、场景和历史的叙述，有力地颠覆了我们固有的乡村想象。

　　对乡土的想象，在中国现当代小说叙事中呈现出纷繁多样的形态。乡土作为一个文化符号，并非是一个常数，它会随着历史的发展产生很多变数。这些变数，在当下的乡土叙事中有所体现，但总的来说对农村文化的开掘还不够深，很多作家在意识中甚至还停留在传统的认识层面。其实，当你深入中国农村的现场，就会发现，我们面对的农村，既不是传统意义上的田园世界，也非现代化意义上的新型农村，而是处于一种不伦不类的暧昧状态。转型期的中国农村处在一个临界点上，乡村社会的文化结构和文化生态都经历着史无前例的大裂变。

　　在这个意义上，梁鸿的写作，以及她提出的命题是很有价值的。《梁庄》正是作者基于这样一种认识的焦虑而产生的文本，它以新的观察视点和翔实的访谈资料，刷新了我们既有的关于乡村经验的记忆和想象。尤其在市场化全面逼近的当代，这样的文学实践，在介入现实的意义上确实非常的及时，也显得异常的尖锐，从创作主体的言说方式和作品的社会价值看，梁鸿的思考是冷静的、理性的，其表达是文学的、审美的，显示出一个文艺理论工作者的创作优势。

　　前不久，《人民文学》2010年第4期上发表的中篇小说《夜深沉》，作者是湖北籍的现实主义作家陈应松。这篇作品把主题直接指向了当代的农村现状和农民的处境，但作品没有展现乡村社会宏大的现实变革，也没有凸显在道义上为农民疾苦代言的某种意愿，而是通过对农村中错综复杂的现实关系，以及由此造成的人心无所皈依和生命的无根状态的揭示，表达了作者对生命形式的终极思考，同时也在一定程度上更新了我们既有的乡村经验。

　　同样是乡村叙事，尽管陈应松的《夜深沉》是虚构文本，而梁鸿《梁庄》则是非虚构文本，但两位作者在进入现实的路径和创作姿态却具有内在的一致性。梁鸿以自己的切身行动，见证了乡土破败之不可避免，而陈应松则以小说人物的生命演绎，直击乡村现实的暗角。在创作方式上，两位作者都很强调创作主体的独立性，他们坚持用自己的眼睛去观察现实、分析现实、反映现实。

　　作者视野所及，大至国家方针政策，小到农民庄稼的收耕。作者的眼光是犀利的、深邃的，在对农村现状的充分调查和分析的基础上，作出了令人信服的推论。所以，两位作者不仅在农村现状的认识上达成了某种共识，更重要的是他们都一致认定了一个文学创作法则：作家应是世界真相的知情者。在这两部作品中，他们发现了同一个事实，那就是乡村正在消失。普鲁斯特有句名言：真正的天堂是失去的天堂。那么，我们似乎也可以这样认为，真正的故乡是失去的故乡。

　　《中国在梁庄》 - 摘录赏析

　　“留守儿童”和“留守老人”

　　父亲带着梁鸿在村里串门，这天到了堂叔家。堂叔是村里的会计，他家已经可以看到都市设施的影子：三间房子是请镇上专门做室内装修的人设计的。要知道，“室内装修”这个词语在前几年的梁庄，根本没人听说过。

　　吃过饭，男人们支起牌桌，麻将牌是最常见的乡村娱乐活动。梁鸿和堂叔家的芝婶到院子里闲谈。

　　芝婶是村里难得一见的面容光润、皮肤白皙的妇女，看起来很有富贵相。梁鸿问起她儿子和孙辈的情况，芝婶说儿子儿媳都在新疆打工，孙子从十个月大的时候就给芝婶带着，今年已经五岁，儿媳又生了个孙女，也想给芝婶带。芝婶说自己老了，腰疼得很，带不动小孩子，媳妇生着气走了。后来孙子想妈妈，说要不带他去新疆吧，孙子又不肯，急了就说：“奶，你再说，我就跳坑。”

　　“坑”是指梁庄的水塘，“跳坑”就是寻死。梁鸿很惊讶，这是五岁的孩子说的话吗?

　　“咱们这村里家家都是这样，全是留守儿童和留守老人。”芝婶说，“五六十岁的老头老太太都在养孙儿，吃喝拉撒不说，有的儿子媳妇还不给寄钱，老人们还得自己下地干活，日子都过不成。有一家老两口照顾四个孙娃，热天到河里洗澡，四个娃儿淹死了，全没了。老两口最后双双服毒。你说这社会，啥风气?”

　　“留守儿童”这词从芝婶口中说出，又让梁鸿吃一惊：原来这已经是乡村里的流行词了。

　　即便有能力抚养孩子，教育也是个大难题。芝婶告诉梁鸿，农村教育素质太低，年轻人都出门了，不管自己小孩。村里上小学、初中的孩子，没几个学习好的，整天看影碟、打游戏，连饭都不吃。

　　梁鸿问：“你心里难过吗?”

　　芝婶一脸平静：“咋不难过?那有啥门儿，都这样。”

　　是啊，梁鸿想，面对已经成为日常状态的分离，芝婶们又能怎样?生活还要继续，梁庄不需要眼泪。

　　“留守妇女”春梅的命运选择

　　春梅服毒了。

　　那天中午，梁鸿正在房间里整理采访录音，嫂子忽然跑来说：“快去看看，春梅服毒了。”

　　梁鸿记得春梅，她是村里比较漂亮的小媳妇，和丈夫根儿结婚不到一个月，根儿就出门打工了。在熟悉春梅的堂嫂那里，梁鸿听说了更多的故事。

　　根儿上次回家是一年前，中间连割麦都没回来，春梅心里不痛快，在家整天关着门，不给人好脸色看。农村哪有大白天关门的习惯?婆婆看不惯，说春梅离了男人就不能活。

　　过完年的时候，春梅到堂嫂家来玩，说起根儿，一连声地骂。堂嫂听出来了，她是真想根儿，就出主意说，给根儿写封信，让他赶紧回来呗。春梅不好意思，说自己不识字，从来没有写过信。堂嫂就热心帮忙，以春梅的名义给根儿写了封信，还加了些抒情话，写完念给春梅，她羞涩极了。

　　信寄出后，春梅天天等根儿回信，等了二十多天都没有，整天恍恍惚惚。婆婆说她得了“花痴”，春梅就和婆婆吵架，闹得村里人议论纷纷。

　　“要说这还没事，春天猫都叫春，人也正常，熬一下就过去了。”堂嫂说，可熬到割麦时，根儿还没回来，春梅眼瞅着快不行了。又听说前几个月邻村有个小媳妇自杀了，因为她丈夫在外面乱搞，得了性病，把她也传染了，村里人都知道了。结果小媳妇又羞又气，就上了吊。春梅听说这事，疯了一样来找堂嫂，说是不是根儿也在外面学坏了，不敢回来了。

　　堂嫂说：“根儿在矿上挖煤，都是男的，根本没有女的。”春梅说：“我看过电视，矿上周围都有女的，专门干那事儿，肯定都有病。”

　　堂嫂跟她解释不清，就说：“干脆，你去找根儿，现在大矿都有家属区，租个房子也能住下。”春梅一听又泄气了，她从来没出过远门，晕头转向的，吓都吓死了。

　　服毒前两天，不知道为啥事，春梅跟婆婆大吵一架，吵完后，春梅去地里撒肥料，回来才想起撒错地了，把整整两袋化肥撒到别人地里了。她又跑回地里，在地头转了好多圈。堂嫂看她不对劲，一直悄悄跟着。谁知眨眼不见，她就喝了敌敌畏。

　　“你说她傻不傻?村里好多男人不是在外面?都像她这样，大家还活不活?”堂嫂说。

　　春梅死后三天，根儿回来了。春梅娘家哥上去打了根儿几巴掌，根儿直挺挺站着，也不还手，也不抹泪。他好像始终处于诧异中：日子越过越好，他的老婆春梅怎么会自杀呢?

　　春梅终于下葬了，埋在没有撒肥料的那块地里，她用自己的身体给这块地施了肥。头七那天，根儿到坟上给春梅放鞭炮、烧纸钱，然后又出去打工了。

　　《中国在梁庄》 - 作者后记

　　梁鸿在梁庄

　　我常常想，生长于农村，家庭贫困而多难，我是有福的。它使我更深体会到那掩盖在厚厚灰尘之下的，乡村生活某种内在的真实与矛盾，这一真实与矛盾是一般意义的访客所无法获知的。它就类似于密码，只有出生于这一村庄，熟悉这一村庄的道路、坑塘、田地，和年年月月走过村头那块青石板并在上面崴了无数次脚的人才能够体会到。

　　另外，就一个文学人来说，拥有大地、树木、河流的童年，那是一种无与伦比的幸运，生命因此更宽广、敏锐，也更丰富、深远。每当踏上故乡的路，想起村头那棵优雅的槐树;想起家门口那棵春天里总是开满白色小花的老枣树，还有，那株开满一束束紫色花朵的苦楝树，微风轻来，那故乡般渺远而馨香的味道;想起村庄后面长长的河坡，少年时代我每天从这里上学放学;想起下雨后，那沟满河平的大地，那深绿油亮的庄稼，那湿润清新的空气，这种记忆总是让我幸福。而作为一位人文学者，拥有对乡土中国的感性了解，那是天然的厚重积累，是一个人精神世界中最宝贵的一部分，它是我思考任何问题时的基本起点，它决定了我的世界观中有土地与阔大的成份。这是我的村庄赋予我的财富。我终生受用。

　　真正走进村庄，才意识到这还是一片贫瘠的土地，虽然生活全球化了，虽然电视、网络，各种信息都以最同步的速度抵达这里，但是，在精神上，依然贫困。乡土与现代之间的关系依然很远。一直有一种困惑，也许，现代并非都是好的，都是适应这一片土地的。难道中国的乡村一定要如欧洲那样，逐渐城镇化，风景化?难道乡村就一定要按照全球化的模式来发展?这种“熟人式的”、“家园式的”乡土文化模式为什么一定要被“陌生人的”、“个体式的”城市文化模式所代替?我们在说现代性时，是否过于绝对化了?是否考虑到这片土地的根性?也许这根性仍能够使我们的民族根深叶茂?

　　古老的乡村模式、村落文化、生存方式的确在发生巨大的变化，在这个意义上，乡土中国在逐渐终结。但这一结论在我看来，是值得推敲并需要警惕的。当把一种正在生长、正在转型的文化看作现实，并从此出发去寻找新的出路的时候，我们忽略掉的是什么呢?是仍处于这一文化中的人们。他们的情感，思想，他们的生存方式并非全然跟随这一转型而变化，相反的是，他们可能仍然渴望回到那种传统的模式中，因为在那里，有他们情感的依托，有他们熟悉的而可依赖的习惯，具有可靠性。这种渴望难道一定是落后，不需要加以考虑的东西吗?它是否还具有合理性?忽略了它，我们会进入怎样的误区?

　　有没有可能，农民不离开自己的村庄，不进入城市沦为贫民或底层，在他们祖辈生活的地方，也能够过上幸福、团圆、现代，同时也有主人公之感的生活?或者，他们可以堂堂正正地在城市获得生存的空间，夫妻可以团聚，子女可以入学，他们也可以享受社会保障、医疗保险、住房补贴等等在这些城市居民那里已经是最基本的生存条件。这一天，还很远吗?感谢我仍然生活在故乡的家人们——我的父亲，姐姐、姐夫们，哥哥、嫂子，妹妹、妹夫们。这本书是献给他们的。

　　他们对文学，对我做的事情所表现出来的热情，对知识的尊重让我感觉到，这个民族还没有失去信心，没有失去对文化和思考的向往，虽然这里面有对我的爱的支撑，但也有他们对严肃意义的本能向往。父亲抱着病体，跟着我，和我一起到各家去聊天，他敏锐地发现我进入谈话的困难，就主动负责调节气氛，设计了许多细节，引出头绪。大姐义不容辞地跟着我，她的开朗热情及与乡亲们的自然融入使我也很快地融入到气氛之中。我的大姐，从十七岁起，姐代母职，经历了常人无法想象的艰辛与痛苦，把我们抚养长大，并为六个弟妹一个个安家立业。有她在，我们的心灵才能够安稳。我的三姐，在母亲生病的那些年，是她，主动退学，整整十几年，让我们上学，而她在家伺候母亲，为我们做饭洗衣。为此，她得了严重的类风湿和营养不良症，有几年时间，她只能弯着腰走路。一段时间内，我们是以一种随时生离死别的心情生活的。

　　但生命是如此坚韧，现在的三姐，仍然瘦小，仍然有病症折磨着她，但她乐观面对，每天出去锻炼身体，也逼着全家人和她一起锻炼，她仍然是这个家的主心骨。我的小妹，千方百计给单位请假，以便能帮我带儿子，使我有充分的时间去闲逛、说话、聊天。我知道，在她心里，她是期望着和我一起的，因为她对这个村庄的所有故事都很熟悉，我对村庄的许多了解都首先来自于她电话里绘声绘色的描述。如果她从事文学，我这个姐姐肯定是自叹不如的。我的哥哥，我们六个姐妹所爱的哥哥，一想起他来，我们的心中就充满说不出的喜悦和爱意，难道仅仅是因为他是我们姊妹中的唯一男性吗?我说不清楚，反正，黑脸庞、小眼睛、宽肩膀，但又文质彬彬、用心呵护自己爱情与婚姻的哥哥是我和小妹心中的美男。我的二姐，在和姐夫周旋、撒娇、努力干活之后，终于得以和我一起回到村庄。她仍然是一个文学青年，充满浪漫的梦想，然而，却只能终日和成堆的废铁打交道。回到村庄，回到小河，她兴奋得像个孩子。到了哥哥家里，却因为打牌坐了一个下午，至到晚上都不离场。就是这么好笑，这么真实。在本书还刚开始写的时候，我的二姐又查出得了重病，马上要动手术。仍然是那一魔咒：癌症。我们全家人都在祈祷她能安然度过难关。

　　虽然如此，我的大家庭，健康开朗，对未来充满希望。经常自我反省，在与我的电话交谈中，除了家常话之外，通常是这段时间如何度过，父亲身体如何，牌打的少了，大家如何在反思自己，姐夫们如何勤劳，或如何贪玩等等。大家努力生活，好好上班，做生意挣钱，处理与丈夫的感情。隔一段时间，姊妹几个就会凑一凑各家的钱，出去做一次短途旅游，为着逐渐老去的父亲，也为自己找到一些愉悦。我相信，这样的家庭，在中国的乡土大地上很多很多。

　　还有我的儿子。下火车的时候，县城刚刚下过雨，站台上有些泥泞，三岁两个月的儿子双脚不愿下地，哭着说“太脏”，看着接我的亲人们，我有点羞愧，狠狠地批评了他一通。几天过去，泥土是他的最爱。在盛夏的中午，出去一趟就会头晕目眩，他却还在太阳下晒着，说什么也不愿到房屋里。两个月下来，他从白净的小家伙变成了黝黑的、壮壮的小伙子，在巷道里，房前屋后和小伙伴们挖泥，掘地，逮蚂蚁，然后，满头大汗，满脸通红地跑过来要水喝，来不及喝光的样子，就又跑开了。我喜欢极了他这样子，健康，和大地、阳光、植物有直接的联系。我也很高兴我让他有机会接触大自然。冬天又一次回去，他已经如鱼得水，和他的小表哥，俩人玩得不亦乐乎，破坏了所有能破坏的东西，而放烟火暂时成了他最着迷的事业。

　　感谢我的先生。作为长期跑农村的记者，他对乡村的了解和对农村问题的深刻理解给了我很多启发。2009年春节，利用他的休假与我的寒假，他和我，带着儿子一块儿又回到故乡，他利用一个老记者的采访经验和对问题的敏锐度为我打开了更宽广的思考方向。在关于书的结构、框架方面，他给我很多有用的建议。

　　在写作过程中，我给许多朋友讲我的思路，他们都在不同程度上给我很好的建议。在此衷心地感谢他们。

　　《中国在梁庄》 - 相关新闻

　　《中国在梁庄》夺魁“新浪中国好书榜”

　　2010年12月20日，新浪文化读书频道对外揭晓了“新浪中国好书榜”2010年11月榜。梁鸿的《中国在梁庄》一举夺魁，《王蒙的红楼梦》、《放养孩子》、《经济学的真相》和几米的《走向春天的下午》等闯入总榜前十。

　　中国文化符号 - 含义

　　所谓“中国文化符号”，就是能代表中国文化的突出而具高度影响力的象征形式系统。文化软实力正是通过文化符号表现出来。通过中国文化符号观来把握、感知中国形象，进而为中国文化软实力提供可参照的样本，不失为考察中国文化软实力状况的一条可行途径。

　　中国文化符号 - 调查报告

　　以北京师范大学艺术与传媒学院院长王一川教授、文学院董晓萍教授为首席专家的国家社科基金重大项目——— “我国文化软实力发展战略研究”课题组日前提出了“中国文化符号调查报告”的阶段性成果。这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，在270项候选中国文化符号中，最具代表性的前10项分别是：汉语(汉字)、孔子、书法、长城、五星红旗、中医、毛泽东、故宫、邓小平、兵马俑。

　　“中国文化符号调查报告”公布以后引起了社会普遍重视，140多家国外媒体也给予关注。

　　中国文化符号 - 分类代表

　　在270项候选中国文化符号中，最具代表性的前20项分别是：汉语(汉字)、孔子、书法、长城、五星红旗、中医、毛泽东、故宫、邓小平、兵马俑、黄河、《论语》、圆明园、文房四宝、敦煌莫高窟、《史记》、造纸术、古典诗词和京剧。

　　而就整体排名情况看，当代文化符号普遍落后于传统文化符号，如当代人物符号中的刘晓庆、韩寒、崔健、李泽厚、宋祖英、周杰伦、邓丽君等得分都在200名以后。 科学家和当代新科技符号，如袁隆平、陈景润、联想、百度等的得分均在中间线左右;文学形象符号，如孙悟空、林黛玉、阿Q、许三多等得分也都在200名之后。进入前50名的人物符号则是传统历史人物的孔子、孟子、屈原和现当代政治人物符号的毛泽东、邓小平、孙中山以及拥有政治和文化双重特征的鲁迅。

　　报告将文化符号分为4个层面：第一层为核心价值系统的吸引力;第二层为社会行为模式的凝聚力;第三层为传统典范及遗产的影响力;第四层为文化传播机制的感染力。从得分最高的前50项来看，最多的是第三层即传统典范和遗产的符号，如汉字、书法、长城。其次是第一层，即核心价值系统符号，如毛泽东、邓小平等。另外两层均无一具有进入前50名的选项。

　　进一步分析调查结果，人们可以看到，现当代文化符号人物得分普遍靠后，文学形象得分普遍靠后，科学家符号得分居于中间;当代新科技符号得分在中间线以上，但排序不高;非物质文化符号远多于物质文化符号;得分前50项中，现代和当代文化符号数量相对较少，并且分数的离散程度相对较高;另外，日常生活类非物质文化符号的评价差异较大。

　　中国文化符号 - 现实问题

　　至少有三个方面需要解决的问题：首先是与中国古代文化符号受到推崇相比，中国现代和当代文化符号的影响力亟待提升。其次，大学生对富有推广价值的中国文化符号的认识较为分散，尚未形成推广认同度较高的核心文化符号。第三，文艺类、科技类、经济品牌类、媒介类等文化符号建设亟待加强。第四，富有代表性的中国文化符号和富有推广价值的中国文化符号分别侧重传承价值与宣传价值，其产业属性和意识形态属性均有待提高。透视以大学生为代表的未来中国文化建设中坚力量对中国文化符号的认知，我们可以得到很多政治、经济、文化教育等方面的启示。

　　自发电交通系统 -简介

　　绝大多数的十字路口都会铺设有凸起的斑马线，用来提醒司机减速慢行。设计师巧妙利用这种凸起带来的小颠簸，设计了这套自发电交通系统。

　　自发电交通系统利用了压电技术，即通过路人和车辆压过斑马线时带来的震动，让压电材料产生源源不断地电力，以此提供相关配套装置(如全方位摄像头、交通灯和LED路灯等)的正常工作。

　　结构

　　这套系统电力供应部分由三个功能层构成，分别为铺设于地表的反光斑马线，中间的橡胶层和底部的压电晶体层，运行时可以有效节约能源。

　　棕颈鸭zōng jǐng yā

　　外形特征

　　棕颈鸭身长48 – 58 cm。具黑色顶帽，特殊的头纹，头颈肉桂棕色，与黑色的顶纹及过眼纹形成反差。飞行时色彩看似较深，有绿色翼镜，翼边有白缘。绿色的眉纹前后为白色，蓝灰色鸭嘴，而其余的羽毛是棕灰色。两性同色。虹膜深褐色;脚棕灰色。幼鸭羽色不鲜明，具橄榄油与鲜黄色的脸，脖子棕色。

　　分布范围

　　菲律宾特有种。偶见于中国台湾南部。

　　生活习性

　　栖于沼泽、河流、湖泊、池塘及河口地带。叫声似绿头鸭但声更粗哑。活动多选择在水边沼泽地区的野草丛间。主要漂浮在水面上，在水下获得食物，以植物为主食，有时也吃动物性食物。鸭脚趾间有蹼，但很少潜水，游泳时尾露出水面，善于在水中觅食、戏水和求偶交配。主要以沼泽地和湖泊区的植物、蟹、龙虾、虾、蟑螂、潮虫和藤壶为食。

　　生长繁殖

　　繁殖季节为3月至11月，高峰期是7月和8月。用植物草茎营建成一个碗状形巢，鸟巢高于附近的水泽，隐蔽于水草丛中。每巢产卵8至10枚，孵化时间25至26天。幼鸟49天离巢，通常由雌鸭单独孵化，孵化后依然由雌鸭照顾，小鸭跟随雌鸭身后觅食。

　　保护等级

　　列入《世界自然保护联盟》(IUCN)国际鸟类红皮书，2009年名录 ver 3.1——易危(VU)。

　　拼音：zōng tóu yōu méi

　　棕头幽鹛 Puff-throated Babbler

　　雀形目 > 莺科 > 幽鹛属

　　PASSERIFORMES > Sylviidae > Pellorneum ruficeps

　　描述：体型略小(17厘米)的鹛。顶冠深赤褐色，眉纹色浅;下体浅皮黄而多纵纹;上体橄榄褐色;喉白，胸及两胁密布褐色纵纹。

　　虹膜-红褐;嘴-褐色;脚-偏粉色。

　　叫声：鸣声为持续起伏的哨音sweety-swee-sweeow…叫声为特征性的pre-tee-sweet声，第二音上扬，末声下降。告警时发出颤鸣。

　　分布范围：印度至中国西南及东南亚。

　　分布状况：云南南部有三种亚种--shanense于澜沧江以西;oreum于澜沧江及红河之间;vividum于红河以东。甚常见于灌丛及森林的林下覆盖，高可至海拔1250米或更高些。

　　习性：隐匿于地面或近地面处。鸣叫时膨出白色的喉羽。

◎ 棕色 zōngsè
[brown] 在红色和黄色之间的任何一种颜色,适中的暗淡和适度的浅黑

1.brown

明 清 两代官吏向皇帝奏事的文书，因用折本缮写，故名“奏摺”。也称“摺子”。奏折页数、行数、每行字数，皆有固定格式。《花月痕》第三七回：“经略笑道：‘喜事重重！’便向摺匣中取出一本奏摺，递给 荷生 。” 欧阳予倩 《忠王李秀成》第二幕：“因为您前回上了好几个奏折议论朝政， 天王 老大的不高兴。”

(1).臣属当面回答皇帝提出的问题。 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 安西 衙将 刘文树 ，口辩，善奏对，上每嘉之。”《宋史·哲宗纪一》：“﹝ 元祐 五年四月﹞癸丑，詔讲读官御经筵，退留二员奏对邇英阁。”《儿女英雄传》第三八回：“﹝圣人﹞问了问他的家世学业，又见他奏对称旨，天颜大悦。”
(2).文体名，“奏疏”与“对策”的并称。 姚华 《论文后编·目录上》：“盖典生纪传，謨开集议；贡附典而肇记志，范媵謨以启奏对。”

租耳朵，一种形象化的比喻，一个心理系学生通过倾听烦恼者的心声来给人解决心理问题，就好比把自己的耳朵租给别人。

2011年9月，豆瓣网上，有这样一个活动，叫“租耳朵”，愿意把耳朵租出去。听郁闷或悲催故事的，是一个学心理的大四男孩Josh，两个礼拜里，有3个女孩租了他的耳朵。

2011年暑假，他在桂林路上的某咖啡厅兼职，经常听兼职的伙伴说些苦恼的事情。有一次，他拿出一套牌卡，帮一个女孩做了两个小时心理咨询。女孩出门后，旁边客人和他搭话，“如果你办活动，一定要记得告诉我，我租你的耳朵，听我说说心里话。”

2011年9月，“租耳朵”活动的帖子上了豆瓣网。说是租，其实叫借更合适，因为不收费。第一个女孩来找他，牌卡测试做完，他就说出了她的心思，几句话之后，女孩哭了。那一个半小时，他听得很仔细，她说得很痛快。

Josh本名赵佳旭，东北师范大学教育科学学院心理系大四学生，现在在东北师范大学的心理咨询中心兼职，已顺利保研。

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　　中华健身游 - 概述

　　中国传统医学的中医、中药、针灸治疗疑难病有独到之处，其疗效令人惊奇。而被视为中国传统医学的组成部分，气功、太极拳也是综合释、道、儒、武、医五方为一体的科学的身心锻炼法。学习功法和太极拳能够修身养性、有病治病、无病健身。老年人可延年益寿，青年人可健身强体，您不妨加入保健旅游的行列中。旅游中，专家可根据旅游者身体状况，开出滋补处方，品尝药膳，以使健身效果更佳。

　　中华健身游 - 相关景点

　　上　海　　中医学院草药 针灸 按摩和气功 黄浦江边晨练

　　江　苏　　无锡 太极拳 太极剑 药浴 太湖垂钓

　　河　北　　保定 气功医院 古莲池健身 按摩医院 安国 中草药大世界 药王庙

　　陕　西　　咸阳中医学院 咸阳“三神”气功

周么

读音：zhōu me

意思：粤语，周末的意思

　　注视恐惧症 - 概述

　　注视恐惧症(Scopophobia)：害怕被注视

　　由于被看着或盯着的时候感觉到一种紧绷的、无意识的恐惧，注视恐惧症患者都尽可能避免到大型公众场合如商场和其他大型集会。

　　即使是像驾驶这样简单的事情也可以变得十分困难，因为患者会无意识地觉察来自他人的目光并感到严重的恐慌，不论目光是来自旁边的、前面的车子，还是从后视镜中看到的后方的车子。

　　侏罗纪(Jurassic)是一个地质时代，界于三叠纪和白垩纪之间，约1亿9960万年前(误差值为60万年)到1亿4550万年前(误差值为400万年)。侏罗纪是中生代的第二个纪，开始于三叠纪-侏罗纪灭绝事件。虽然这段时间的岩石标志非常明显和清晰，其开始和结束的准确时间却如同其它古远的地质时代，无法非常精确地被确定。侏罗纪的名称取自于德国、法国、瑞士边界的侏罗山。超级陆块盘古大陆此时真正开始分裂，大陆地壳上的缝生成了大西洋，非洲开始从南美洲裂开，而印度则准备移向亚洲。

　　【侏罗纪简介】

　　生物发展史上出现了一些重要事件，引人注意。如恐龙成为陆地的统治者，翼龙类和鸟类出现，哺乳动物开始发展等等。陆生的裸子植物发展到极盛期。淡水无脊椎动物的双壳类、腹足类、叶肢介、介形虫及昆虫迅速发展。海生的菊石、双壳类、箭石仍为重要成员，六射珊瑚从三叠纪到侏罗纪的变化很小。棘皮动物的海胆自侏罗纪开始占据了重要地位。

　　侏罗纪时爬行动物迅速发展。槽齿类绝灭，海生的幻龙类也绝灭了。恐龙的进化类型——鸟臀类的四个主要类型中有两个繁盛于侏罗纪，飞行的爬行动物第一次滑翔于天空之中。鸟类首次出现，这是动物生命史上的重要变革之一。恐龙的另一类型——蜥臀类在侏罗纪有两类最为繁盛：一类是食肉的恐龙，另一类是笨重的植食恐龙。海生的爬行类中主要是鱼龙及蛇颈龙，它们成为海洋环境中不可忽视的成员。

　　三叠纪晚期出现的一部分最原始的哺乳动物在侏罗纪晚期已濒于绝灭。早侏罗世新产生了哺乳动物的另一些早期类型——多瘤齿兽类，它被认为是植食的类型，至新生代早期绝灭。而中侏罗世出现的古兽类一般被认为是有袋类和有胎盘哺乳动物的祖先。

　　软骨硬鳞鱼类在侏罗纪已开始衰退，被全骨鱼代替。发现于三叠纪的最早的真骨鱼类到了侏罗纪晚期才有了较大发展，数量增多，但种类较少。

　　侏罗纪的菊石更为进化，主要表现在缝合线的复杂化上，壳饰和壳形也日趋多样化，可能是菊石为适应不同海洋环境及多种生活方式所致。侏罗纪的海相双壳类很丰富，非海相双壳类也迅速发展起来，它们在陆相地层的划分与对比上起了重要作用。

　　侏罗纪是裸子植物的极盛期。苏铁类和银杏类的发展达到了高峰，松柏类也占到很重要的地位。

　　【名称由来】

　　侏罗纪之名称源于瑞士、法国交界的侏罗山(今译汝拉山)，是法国古生物学家A.布朗尼亚尔于1829年提出的。由于欧洲侏罗系岩性具有明显的三分性，1837年，L.von布赫将德国南部侏罗系分为下、中、上3部分。1843年，F.A.昆斯泰德则将下部黑色泥灰岩称黑侏罗，中部棕色含铁灰岩称棕侏罗，上部白色泥灰岩称白侏罗。侏罗纪分早、中、晚3个世。

　　【地层划分】

　　海相侏罗纪地层富含化石，特别是菊石类特征明显，保存完全。据此，1815年，英国的W.史密斯提出利用古生物化石划分、对比地层的见解。1842年，法国的A.C.多比尼提出比统更小的年代地层单位阶，并命名了侏罗纪大部分阶名。1856年德国的A.奥佩尔则提出较详细的菊石带划分。侏罗纪地层正式划分为3统、11阶和74菊石带。下侏罗统(里阿斯统)分为赫唐阶、辛涅缪尔阶、普林斯巴赫阶和托尔阶;中侏罗统(道格统)分为阿林阶、巴柔阶、巴通阶、卡洛阶;上侏罗统(麻姆统分为牛津阶、基末里阶、提唐阶(伏尔加阶)、贝利阿斯阶。详细的菊石分带为全球范围海相侏罗系的划分、对比提供了良好的基础。在海相侏罗系顶界和统的划分方面，目前国际上仍未统一。中国的侏罗纪地层以陆相沉积为主。由于陆生生物演化速度和分布广度都不及菊石，所以陆相侏罗系的研究精度相对较低。

　　【重大事件】

　　侏罗纪时发生过一些明显的地质、生物事件。最大海侵事件发生于晚侏罗世基末里期，与联合古陆分裂和新海洋扩张速率增强事件相吻合。环太平洋带的内华达运动也发生于基末里期，这可能显示联合古陆增强分裂与古太平洋板块加速俯冲事件之间存在着某种联系。晚基末里期起，海生动物中出现特提斯大区和北方大区的明显分开，反映古气候分带和古地理隔离程度的加强。中侏罗世末的降温事件在欧亚大陆许多地方均有反映。近年来在波兰、西班牙中、上侏罗统界线层中发现了地内罕见的铱、锇异常，有人认为是地外小星体撞击地球的结果。

　　【气候与矿产】

　　这时候全球各地的气候都很温暖，涌入裂缝而生成的海洋产生湿润的风，内陆的沙漠带来雨量。植物延伸至从前不毛的地方，提供分布广泛且数量众多的恐龙(包括最大型的陆上动物)所需的食物。在他们的上空飞翔最早的小型鸟类;这些鸟类可能是由小型的恐龙演化而来。海洋则是由大型、会游泳的新爬行类和已具[现代]线条的硬骨鱼类所共享。

　　气候较现代温暖和均一，但也存在热带、亚热带和温带的区别。早、中侏罗世以蒸发岩、风成沙丘为代表的干旱气候带出现于联合古陆中西部的北美南部、南美和非洲，晚侏罗世时扩展到亚洲中南部。中国南部，早侏罗世时处于热带-亚热带湿润气候环境，中晚侏罗世逐渐变为炎热干旱环境;中国北部，早、中侏罗世气候温暖潮湿，晚侏罗世温暖潮湿地区缩小。环太平洋带的强烈构造变动与太平洋板块向周围大陆板块的俯冲密切相关。伴随着构造运动的强烈岩浆活动形成钨、锡、钼、铅、锌、铜、铁等矿产，成为太平洋金属成矿带主体部分。

　　【生物概况】

　　【侏罗纪——恐龙时代】

　　侏罗纪是恐龙的鼎盛时期，在三叠纪出现并开始发展的恐龙已迅速成为地球的统治者。各类恐龙济济一堂，构成一幅千姿百态的龙的世界。当时除了陆上的身体巨大的雷龙、梁龙等，水中的鱼龙和飞行的翼龙等也大量发展和进化。

　　【陆地上的生物】

　　主要的草食性脊椎动物有原龙脚类和鸟盘目恐龙，以及类似哺乳类的小型爬行类。但晚期，巨大的龙脚类恐龙占了优势。这些动物可以同时吃到高与低处的植物;龙脚类主要靠吞下的石头来磨碎食物。

　　大型的兽脚类猎食草食性动物;而小型的兽脚类，如空骨龙类和细颚龙类等则追捕小型猎物，也可能以腐肉为食。

　　【昆虫】

　　侏罗纪的昆虫更加多样化，大约有一千种以上的昆虫生活在森林中及湖泊、沼泽附近。除原已出现的蟑螂、蜻蜓类、甲虫类外，还有蛴螬类、树虱类、蝇类和蛀虫类。这些昆虫绝大多数都延续生存到现代。

　　【植物】

　　智利松的近亲-针叶林，突出于树蕨、棕榈状拟苏铁类和苏铁类所组成的大层林。地面上长满了蕨类和木贼所构成的浓密植被。

　　在侏罗纪的植物群落中，裸子植物中的苏铁类，松柏类和银杏类。极其繁盛。，蕨类植物中的木贼类、真蕨类和密集的松、柏与银杏和乔木羊齿类共同组成茂盛的森林，草本羊齿类和其它草类则遍布低处，覆掩地面。在比较干燥的地带，生长着苏铁类和羊齿类，形成广阔常绿的原野。侏罗纪之前，地球上的植物分区比较明显，由于迁移和演变，侏罗纪植物群的面貌在地球各区趋于近似，说明侏罗纪的气候大体上是相近的。

　　【空中的生物】

　　具有皮质翅膀的翼龙类是空中的优势生物。早期的鸟类也出现、最著名的就是始祖鸟，拥有与小型兽脚类相似的骨骼、牙齿和爪子，但也有长羽毛的翅膀和尾巴，并且能驹飞翔。空中生物与地面生物也会产生演化。

　　【鸟类】

　　鸟类的出现则代表了脊椎动物演化的又一个重要事件。1861年在德国巴伐利亚州索伦霍芬晚侏罗纪地层中发现的“始祖鸟(Archaeopteryx)”化石被公认为是最古老的鸟类代表;近年来，我国古生物学家在辽宁发现的“中华龙鸟(Sinosauropteryx)化石得到了国际学术界的广泛关注，为研究羽毛的起源、鸟类的起源和演化提供了新的重要材料。伴随着鸟类的出现，脊椎动物首次占据了陆、海、空三大生态领域。

　　【水中的生物】

　　伪龙类和板齿龙类都绝种，但鱼龙存活了下来，生活在浅海中的动物还有一群四肢己演化成鳍形肢的海鳄类和硬骨鱼类。其他的海洋生物还有蛇颈龙和短龙。到了晚期，鱼龙和海鳄类逐渐步向衰亡。

　　测定

　　如同其它古远的地质时代，白垩纪的岩石标志非常明显和清晰，其开始的准确时间却无法非常精确地被确定，其误差在几百万年之间。在侏罗纪与白垩纪之间没有灭绝事件或生物演化的特点，可以明确分开两个年代。白垩纪结束的时间定的比较准，是在6550万年前左右(近年有科学家估计为6590万年前)，那时全地球的岩石层都含大量的铱。一般以为，那时有一颗巨大的陨石撞击地球，在今墨西哥犹加敦半岛附近有一个大坑。这个陨石造成了大量生物灭绝，称为白垩纪-第三纪灭绝事件。但是这个理论现在有争议。

　　滞婚族 -简介

　　由于结婚后户口必须迁出人才市场集体户口，广州市数以万计的情侣逐渐成为潜在的“滞婚族”。

　　他们或许已经摆了喜酒，接受了亲朋好友的祝福。在外人看来，俨然诞生了一个小家庭。然而，他们还不是法律意义上的正式夫妻。他们大都来自外地，半“踏进”广州大门，落户在广州各大人才市场，成为集体户口中的一员。

　　从落入户口的那一天起，他们就成为“滞婚”一族，通往婚姻殿堂的路显得颇为曲折。由于结婚后必须迁出人才市场集体户口的硬性规定，数以万计的人逐渐成为潜在的“滞婚”人群，据2007年9月的统计，有十万人之多。“房子”成为他们开启婚姻之锁的万能钥匙

　　今年4月，广州市人力资源和社会保障局表示，正在与户籍管理部门协商，力图多渠道解决集体户口结婚难的问题，或将尝试“允许挂靠集体户口的人通过投亲靠友落户”，户口迁出后就可顺利领证结婚。

　　案例

　　天涯上，一篇名为“集体户口无法结婚”的帖子被高高顶起，发帖人“PSYG”表示自己的遭遇“囧事”可谓是集体户口无法结婚的“升级版”，请求网友们献言支招。

　　他是一名外地人，大学毕业后在广州上班，因为所在单位没有人事权，由单位统一办理落户在人才市场，成为集体户口的一员。市区令人仰止的房价，让他只能把眼睛投向郊区的便宜房。“前段时间买房子，阴差阳错下，买了广佛交界的房子，房产属于佛山。打算结婚，但发现集体户口无法结婚，如果要结婚，必须一个月内迁走。”

　　他只剩下这几条路可走：1.再攒钱，在广州市区买套有户口的旧房子。(然而，这估计还得好几年才有可能，还要在房价不要继续涨的前提下。)2.把新买的房子卖掉，再在市区找房子。(这个估计也没那么快，卖房再买房，劳心劳力，并且还得亏钱。)3.等佛山的房子弄好(年底交楼)，把户口迁到佛山。(这个估计也得一两年了，而且到时候再把户口迁回来，也没那么容易。)4.把户口迁回老家(这个估计最快，但来回办理的成本太高，而且每使用户口一次都要劳师动众)。5.从人才市场把户口卡拿出，去结婚，据说民政局会在卡上盖章。手续办完后把卡丢了，然后报失，不晓得能不能蒙过人才市场。(这个有风险，而且即便结婚成功，将来生小孩仍然需要开证明，到时候谎言就不攻自破，只是缓兵之计。)

　　此帖一出，网上献计的人蜂拥而至，有人模仿帖主笔法诙谐回复到：1.起诉人才中心，他侵犯了你的婚姻权，违宪的。但这耗时耗力，又得罪人。2.如果不嫌麻烦，不想要这个广州集体户口，那就把户口落回原籍，重新回到你爸妈的户口本上。等办妥了，再把户口迁回你佛山房子那里。3.最后的最后，才是考虑重新买一套广州市内的房子，然后落户。帖主回复到：比较来比较去，还是暂时不结婚了好。

　　为了结婚穷尽心思

　　每一个集体户口的“滞婚”人都有自己的一段辛酸史。

　　有一个“滞婚”人士出“怪招”，“我的户口也是在广州的人才市场，就硬拖没拿证，直到后来考上研究生，户口迁移到学校才解决问题。”

　　还有人忽悠一招：“我也遇到同样的问题。你可以'山寨'一张户口卡拿去结婚登记，盖了'已婚'章也不怕，原件就还给人才市场(上面完好无变化)。后来把户口迁到杨箕的一个公司才解决了问题，户口挂在那间公司，可以办理结婚登记，小孩的户口也可以落在那里，不过费用比较贵，第一年要1700元，以后每年还要480元。我现在在郊区买了房，准备把户口迁走。”

　　有网友晒出她的经历：“以买房、办护照之类的理由把户口卡拿出来去结婚，现在户口还在人才市场。现在小孩都生了，户口也上在他爸爸那里了。我的户口页上还是未婚。”

　　在人才市场的指点之下，大多“滞婚”一族们都要经历这样一连串“幻灭”：迁户到配偶户口?配偶单位会表示不接受无劳务关系人员的户口，此路不通。迁回原籍?原籍所在公安部门未必接受，现在把户口从广州迁出外地并不比从外地迁入广州容易，两地奔波的成本太高，况且户口“牵一发而动全身”，此路不通。迁到直系亲属户口?关键是没有。租赁户口?需要征得房屋产权人的同意。去公安部门开户籍证明，拿户籍证明去办结婚证?这个证明也只是个复印件，而在办理婚姻登记时，民政部门要求拟结婚人员出具户籍资料原件。此路不通。买房?成为最后一根“稻草”。

　　专家视点

　　马龙生：莫让集体户口者成“二等市民”

　　集体户口不能登记结婚、无法获得生育指标、生了孩子不能报户口等现象，生活中已经越来越严重。其中极端的例子，已有前几年北京一个持集体户口的工人，因为结婚有了孩子却无法上户口，最终把孩子摔死的惨剧。谁敢说，类似“广州目前数万集体户”这样的群体，不会引发大量的社会矛盾呢?

　　从公平的意义上说，集体户口也是户口，含金量不应该降低。但现在的问题是，集体户口的管理者，被要求必须要像单位一样，负起对计划生育、儿童免疫保健等以户口为轴心的管理责任。而事实上，入了集体户口，不论是落在企业，还是落在人才中心，又都因为人才的流动难以管理，而不愿意负起这样的责任。这样一来，持有集体户口者“二等市民”的特点就显示出来了。

　　不能不说，目前户口在一定程度上还是一种待遇。外地人能够落户到大都市，即使是集体户口，也是因为享受了当地人才引进政策，才得到了这样的待遇。而这种待遇，却因为计划生育等管理难题，最终悬在半空而大大缩水。这对政府信誉来说，无疑是一个损害。

　　笔者以为，既然集体户口也是经当地政府同意才能落下，就应该将集体户口的管理纳入公共服务。即使现阶断对计划生育等管理，还无法摆脱户口脉络，也应该在政府部门之间进行协调，而不能让集体户口持有者为了真正的户籍，或忍痛在当地买房，或十分为难地投靠直系亲属。

　　直升机父母 - 新词来源

　　直升机父母是目前国际上流行的一个新词语。“新富养”是如今很多独生子女家庭中普遍存在的问题。这些父母除了不计成本为子女花钱“投资”外，对孩子的呵护也已到了费尽心思的地步。如今有这样一类家长，他们天天接送孩子，隔三差五地给老师打电话，或者没事往学校跑，时时刻刻监控着孩子的一举一动，希望所有的一切都在家长的掌控之中。他们为孩子安排各式各样“对他好”的补习、活动，深怕自己的孩子输在起跑点……于是有人就把这样的父母称为“Helicopter parents”，直译过来就是“直升机父母”。就像直升机一样盘旋在孩子的上空。

　　中国是个“直升机父母的超级大国”。在独生子女政策下，孩子是父母的小王子、小公主。父母从孩子出生开始就毅然担当起儿女的终生保姆和人生规划师：幼儿园受欺负爸妈要找老师兴师问罪，小学组织打扫卫生父母会跑来帮忙擦玻璃，孩子稍微大一点了也总不放心，担心早恋，害怕学坏，就连上了大学也要全家总动员，背着行李和孩子一起去学校报到。更有趣的是，孩子大学毕业了找工作，应聘面试的时候，父母站在后面替他回答问话。这些都是“直升机家长”。

　　案例一

　　主人公：乐乐(10岁)

　　症状：写作业磨洋工、培训班不爱去

　　周先生的儿子乐乐(化名)今年上小学四年级。别看才10岁，可是乐乐很忙，除了上学之外，周末还有英语、钢琴、书法和足球四个培训班要参加。据周先生讲，乐乐每次上课都由妈妈陪同;回到家，妈妈还要纠正乐乐的动作，巩固乐乐的记忆。最近，周先生发现乐乐写作业时间越来越长，而老师说并没增加作业量。看着孩子天天放学后在家“磨洋工”，周先生一生气打了乐乐一顿，“他竟然说我们不爱他，还威胁我们说要离家出走。”周先生告诉记者。

　　分析：心理咨询师朴素云表示，乐乐是在用“磨洋工”这种方式来与家长消极抵抗，“他说自己不相信爸爸妈妈，自己就算很快写完作业也不可能被允许自由活动一会。”朴素云说，父母盲目跟风参加培训班，会增加孩子的心理压力，不利于心智成长。

　　案例二

　　主人公：悠悠(14岁)

　　症状：学校的开心果、家里的闷葫芦

　　悠悠(化名)今年上初二。在学校里，悠悠是公认的文娱骨干，是同学们的开心果;可是放学回到家，悠悠就变成了个“闷葫芦”。前几天，悠悠红着眼睛回到家，任凭父母如何询问也不肯说，最后把自己锁进了房间。悠悠的爸爸李先生火冒三丈地找到学校领导，一问才知道，原来是悠悠和几名女生为新年联欢会准备集体舞，结果一直没有编排好，一着急哭了鼻子。据悠悠的老师回忆，平时也经常可以看见李先生出现在校长办公室，要求帮女儿“解决受欺负问题”。

　　分析：朴素云表示，很多家长都喜欢 “冲锋陷阵”为孩子“出头”，像李先生自以为在帮助女儿，其实是剥夺了她成长的机会。遇到这种情况，建议家长和孩子商量解决问题，列出几个方案，并告诉孩子这些方案分别会有什么后果，让他们自己选择。

　　案例三

　　主人公：扬扬(18岁)

　　症状：情绪烦躁、欲言又止

　　扬扬(化名)今年上高三，学习相当紧张，自由活动时间少得可怜，而就是这一点点时间，也被妈妈看管得很严。最近，扬扬发现同班一个女生看自己的眼神有点不对劲，一边怕自己在高考之前的黄金时间里陷入早恋的怪圈，一边又不想回家听妈妈在耳边唠叨，扬扬的情绪变得烦躁不安，几次想与父母交谈却欲言又止，于是便找各种理由外出。

　　分析：朴素云表示，像扬扬这个年龄段的学生并不像外界感觉的那样难以沟通，“其实他们很需要帮助。”朴素云说，18岁的孩子已经是一个成年人了，他们渴望把自己的想法、意图与家长交流、探讨，但是家长在这个时候普遍把注意力集中在了学习上，进而过多地增加了孩子的精神负担。家长不要过多地猜忌，“堵不如疏，要相信孩子有解决问题的能力。”朴素云表示。

　　危害

　　“直升机父母”的过分保护，使孩子失去自由成长空间，不利于其独立性和社会性的培养。有了这样的“专机”，孩子用脚自己走的路变少了，久而久之，步入社会后变得难以适应。如果仅仅担心孩子迟到就动用直升机，那么当孩子长大成人后，面对社会上各种无法预料的艰难险阻，他们又该如何应对和立足呢?

　　相比“直升机父母”，国外一些名人的育儿理念倒能给我们启发。石油大亨洛克菲勒家族非常注重培养子女的独立能力，孩子在学校读书时一律在校住宿，大学毕业后也都自己找工作;德国金融投资大亨梅兹勒家族让孩子上地区最普通的学校，每天走路或者搭公车上学，与所有同学一起玩耍、一起生活;“沃尔玛集团”华顿家族的孩子很小就开始打工，在商店里擦地板，帮助补充仓库货物。这些家长懂得放手，从小培养孩子的独立意识和价值观，对子女爱得更深沉、更科学。

　　家长退一步，孩子进一步，这是学步的规律，也是教育的规律。聪明的家长懂得适时放手，帮助孩子培养良好的品质和习惯，学习各种技能和本领，这才是他们终身享用不尽的“财富”。与其动用直升机，不如让孩子和其他大多数同学一样，在现实社会环境中加以磨砺，体味堵车带来的种种滋味，岂不更好?