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即农历正月。古人把十二支和十二个月相配，以通常冬至所在的农历十一月配子，称为建子之月。由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月，简称寅月。

犹同寅，同官。 明 沉德符 《野获编·吏部一·吏部堂属》：“唯国子监……为卿相而属吏为冗散外僚，亦称旧寅生，终身不易。盖师儒重地，非他曹传舍可比。此却最为雅道，与銓司冷热迥别矣。”

从远方来或到远方去的商贾。 唐 韩愈 《南山》诗：“ 巨灵 与 夸蛾 ，远贾期必售。” 宋 赵师秀 《多景楼晚望》诗：“远贾泊舟趋地利，老僧指瓮説州形。”

恭敬庄重。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“皇王施令，寅严宗誥。我有丝言，兆民尹好。”

旧时同僚之间的敬称。《歧路灯》第四回：“到了次日，副学 陈乔龄 请吃迎风酒， 周东宿 只得过来领扰。两人相见行礼，分宾主坐定。 东宿 道：‘寅兄盛情，多此一举。’” 清 和邦额 《夜谭随录·邓县尹》：“似此奸谋，不特目所未睹，亦且耳所未闻，实《洗寃録》中所未载，微寅兄其孰能知之。”

原始反终（原始反終）　

见“ 原始要终 ”。

象声词。《宋史·律历志四》：“徵声抑扬流利，从下而上归於中……齿合而脣启谓之徵，倚倚、嚱嚱然，西域言‘沙腊’，‘沙腊’，和也。”

原始要终（原始要終）　

探究事物发展的始末。《易·繫辞下》：“《易》之为书也，原始要终以为质也。” 孔颖达 疏：“原穷其事之初始……又要会其事之终末。” 高亨 注：“原，察也……此言《易经》乃观察事物之始，探求事物之终，表明事物由始至终之整个情况。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“然睿旨存亡幽隐，经文婉约， 丘明 同时，实得微言，乃原始要终，创为传体。” 章炳麟 《五无论》：“且原始要终，有生者未有不死。”亦作“ 原始反终 ”。《易·繫辞上》：“原始反终，故知死生之説。” 高亨 注：“此言‘圣人’考察万物之始，故知其所以生，究求万物之终，故知其所以死。” 清 魏源 《默觚上·学篇一》：“如曰‘太虚聚为气，气散为太虚，贤愚同尽’，则何谓‘原始反终，故知死生之説’乎？”

虔敬，恭敬虔诚。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“所以寅虔於神祇，严恭於宗庙也。”

(1).虚定高价以欺骗顾客。《荀子·儒效》：“ 鲁 之粥牛马者不豫贾。” 杨倞 注：“豫贾，定为高价也。” 王念孙 《读书杂志·荀子二》：“ 引之 曰：‘ 杨 説非也。豫犹誑也。’”《周官·司市》注曰：“使定物价防誑豫是也。”
(2).谓对货物不预先定价。《史记·循吏列传》：“二年，市不豫贾。” 司马贞 索隐：“下音价。谓临时评其贵贱，不豫定也。”

人类社会历史上最早阶段的社会组织。包括母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。 郭沫若 《奴隶制时代·中国古代史的分期问题－－代序》：“中国社会的发展，曾经经历了原始公社、奴隶制和封建制。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第一章第五节：“原始公社到了末期，生产资料私有制逐渐形成起来。”

花名。 元 白朴 《梧桐雨》第二折：“坐近幽阑，喷清香玉簪花绽。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·七月·时品》：“至於剪秋罗、玉簪花、芙蓉花、雁来红，又不若秋海棠。”参见“ 玉簪 ”。

1.【医】flower of fragrant plantain lily

亦作“ 寅丘 ”。大丘。《淮南子·说林训》：“寅邱无壑，泉原不溥。” 俞樾 《诸子平议·淮南内篇四》：“寅丘，谓大丘也。《方言》：‘夤，大也。’《广雅·释詁》同。寅即夤之叚字。言丘虽大而无壑，则泉原不溥也。”一说，有地下水之丘。 汉 高诱 注：“言污小潦水名寅。寅之邱无大壑，故泉流不得溥。”

(1).沿着某物盘桓或顺着某物行进。 唐 白居易 《池上有小舟》诗：“岸曲舟行迟，一曲进一觴。未知几曲醉，醉入无何乡。寅缘潭岛间，水竹深青苍。” 唐 刘禹锡 《玄览亭》诗：“萧洒青林际，寅缘碧潭隈。”寅，一本作“ 夤 ”。 元 麻革 《游龙山记》：“憇过午，謁主僧 英公 ，相与步西岭，过 文殊巖 ……徜徉者久之，寅缘入西方丈。”
(2).指某种可资凭借攀附的关系。 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷七：“公戏 郑 曰：‘术者道我贵，吾今已升舍，若登甲科，贵亦不难。谓汝贵时，恐无此理。’ 郑 徐答曰：‘我亦有少寅缘，但不欲言。’公力詰之，乃曰：‘某自丧偶后，有息女甫七岁，无人鞠养，将与中贵为养女，闻尝进入内，性极惠黠，颇得宠遇。恐异时因此进身，未可期。’” 清 蒋士铨 《临川梦·拒弋》：“便是那 张四维 ，倚恃金多，始贿 新郑 ，再贿 江陵 ，又贿武清伯 李伟 、太监 冯保 ，乃得寅缘入相。”
(3).指水流或波纹等连绵不断。 唐 李白 《愁阳春赋》：“演漾兮寅缘，窥青苔之生泉。”寅，一本作“ 夤 ”。 唐 白居易 《泛渭赋》：“夜分兮叩舷，天无云兮水无烟。迟迟兮明月，波澹艷兮棹寅缘。”

敬承。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月二十一日》：“朕恭膺天命。寅绍丕基。”

随顺貌。 三国 魏 嵇康 《卜疑集》：“吾寧发愤陈诚，讜言帝庭，不屈王公乎？将卑懦委随，承旨倚靡，为面从乎？”《晋书·夏侯湛传》：“不识当世之便，不达朝廷之情，不能倚靡容悦，出入崎倾，逐巧点妍，呕喁辩佞。”

见“ 倚櫂 ”。

应名点卯（應名點卯）　

谓形式上查点人役。形容照例行事。《红楼梦》第五八回：“ 尤氏 虽天天过来，也不过应名点卯，不肯乱作威福。”