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改变行车道路。比喻改变计划、方针或做法。《晋书·江统传》：“今子遭弊事之终而不图更制之始，爱易辙之勤而得覆车之轨，何哉？” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷七：“ 暉 好以奇癖字作文，初若不易解者，解之得平平耳。 王稚钦 有诗嘲之云：‘……请君宝此无易辙，圣人復起当相知。’”《“五四”爱国运动资料·南京全体学生罢课宣言书》：“苟政府犹有国民，犹知亡国，当能容纳忠言，翻然易辙。”

同一车轮碾出的痕迹。喻趋向相同。 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“惟同大观，万涂一辙。”《新唐书·后妃传上赞》：“或称 武 、 韦 乱 唐 同一辙， 武 持久， 韦 亟灭，何哉？” 宋 真德秀 《刘氏传忠录后序》：“由祖洎孙，若出一辙。”《清史稿·诸王传六·理密亲王允礽》：“稽古史册，兴亡虽非一辙，而得众心者未有不兴，失众心者未有不亡。”

典出《晋书·王羲之传》：“﹝ 王羲之 ﹞性爱鹅……又 山阴 有一道士，养好鹅， 羲之 往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举羣相赠耳。’ 羲之 欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”后以“逸少白鹅”、“逸少鵞”为 羲之 爱鹅的典实。 元 汪元亨 《折桂令·归隐》曲：“鶯花十二行窝，几度东风，一枕南柯， 支遁 青驪， 李斯 黄犬， 逸少 白鹅。” 明 李梦阳 《春日寄题崔学士后渠书屋》诗之五：“是否 龟蒙 鸭，将无 逸少 鵞。”

谓非正统。

鸟名。《史记·司马相如列传》“连驾鹅” 裴駰 集解引 晋 郭璞 曰：“﹝驾鹅﹞野鹅也，驾，音‘加’。” 明 李时珍 《本草纲目·禽一·雁》﹝集解﹞引 陶弘景 曰：“又有野鹅大於雁，似人家苍鹅，谓之驾鹅。”

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使百姓受祸害。《孟子·告子下》：“不教民而用之，谓之殃民，殃民者，不容於 尧 舜 之世。” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“都是那贪官惹祸自殃民，致使这 崑冈 失火难留玉。” 清 龙启瑞 《致曾涤笙侍郎书》：“立见其僨事，而不肯得罪於同官；即使其殃民，而不肯曲从夫清议。”

专制皇家瓷器的窑。后亦称所制瓷器为御窑。窑，也作“窑”。 宋 景德 年在 江西 昌南 置镇，奉御董造瓷器，因命名为 景德镇 。 元 有御土窑，每年差官造器皿以贡。 明 洪武 年间在镇之 珠山 设御窑厂， 清 因之。所制器精美，世称“御窑”。参阅 元 孔齐 《静斋至正直记·饶州御土》、 清 蓝浦 《景德镇陶录》卷一。
见“ 御窑 ”。

(1).姻亲。《北齐书·文襄帝纪》：“使僕得输力南朝，北敦姻好，束帛自行，戎车不驾，僕立当世之功，君卒父禰之业。”《旧唐书·王处存传》：“前后遣使十辈迎 李克用 ，既奕世姻好，特相款昵。” 宋 苏轼 《谢右史启》：“重缘姻好之私，賁以文词之美。”
(2).婚配。 唐 裴铏 《传奇·裴航》：“女亦微笑曰：‘虽然，更为吾擣药百日，方议姻好。’”《明史·张居正传》：“苍头 游七 入貲为官，勛戚文武之臣多与往还，通姻好。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·长治女子》：“道士曰：‘闻其家有女郎，我中表亲欲求姻好，但未知其甲子。’”

(1). 江 南方言。褐色鹅。 宋 欧阳修 《读＜徂徕集＞诗》：“生徒日盈门，飢坐列雁鹅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·禽畜菜茄色不同》：“ 苏 秀 间，鹅皆白，或有一斑褐者，则呼为雁鹅，颇异而畜之。若吾乡凡鹅皆雁也。”《墨子·杂守》“先杀牛羊鸡狗乌雁” 孙诒让 间诂引 清 毕沅 曰：“今 江 东人呼鹅犹曰雁鹅。” 鲁迅 《故事新编·出关》：“ 孔丘 送我的一只雁鹅，不是晒了腊鹅了吗？”
(2). 四川 方言。称雁。 郭沫若 《星空·献诗》：“我看见一只带了箭的雁鹅，啊！它是个受了伤的勇士。”

月祀。《国语·楚语下》：“是以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。” 韦昭 注：“日祭於祖、考，月荐於曾、高。”《新唐书·百官志二》：“凡诸陵月享，视膳乃献。”

亦作“ 野饗 ”。在野外设食款待。《左传·襄公二十六年》：“ 楚 客聘于 晋 ，过 宋 。大子知之，请野享之。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“割鲜野饗，犒勤赏功。” 薛综 注：“谓饗食士众於广野中，劳勤苦，赏有功。” 晋 张华 《游猎篇》：“野饗会众宾，玄酒甘且旨。”

灾祸。《荀子·天论》：“受时与治世同，而殃祸与治世异。” 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“殃祸之集，非降自天也。” 清 刘大櫆 《胡氏贤母赞》：“ 武阳 之女，殃祸及桃，媢嫉成性，植根甚牢。”

谓酿成并助长祸殃。《韩非子·八奸》：“为人臣者尽民力以美宫室臺池，重赋歛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲，而树私利其间，此谓养殃。”

(1).留下祸患。《晋书·慕容暐载记》：“尸禄貽殃，负乘招悔。” 明 郎瑛 《七修类稿·国事八·石亨奸党》：“忠良解体，义士痛心，流毒生灵，貽殃兆庶。”《东周列国志》第四五回：“谚云：‘一日纵敌，数世貽殃。’若不击 秦 ，何以自立？”
(2).获罪。 明 许三阶 《节侠记·直谏》：“非虚誑，速乘时反正，莫自貽殃。”

配享，以功臣附祭于祖庙。 明 张时彻 《诚意伯刘公神道碑铭》：“侑享太庙，俎豆春容，君臣一体，祀典攸同。”《明史·刘琏传》：“刑部郎中 李瑜 言， 基 宜侑享高庙，封世爵，如 中山王 达 。”

见“ 燕饗 ”。