Y开头的词语

形容浓密。 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“楼后灌阴鬱莽，浓翠扑衣。”

谦抑敬畏。《书·无逸》：“厥亦惟我 周 太王 王季 ，克自抑畏。” 孔 传：“言能以义自抑，畏敬天命。” 唐 韩仪 《授成汭上谷郡王制》：“藴雄特之标，中能抑畏；抱介洁之操，外富通明。” 明 徐渭 《陈山人墓表》：“山人虽外豪宕，然事父母至抑畏。”

牵累。 清 蒲松龄 《聊斋志异·黎氏》：“﹝ 谢中条 ﹞三十餘丧妻，遗二子一女，晨夕啼号，縈累甚苦。”

见“ 郁咿 ”。

回旋曲折。 唐 岑参 《酬成少尹骆谷行见呈》诗：“千巖信縈折，一逕何盘紆。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》：“ 蜀冈 诸山之水，细流縈折，潜出曲港，宣洩归河。”

犹敬畏。 宋 苏轼 《代滕甫辨谤乞郡状》：“疾痛则呼天，穷窘则号天……岂以号呼之故，谓无严畏之心。”《清史稿·醇贤亲王奕譞传》：“其秉心忠赤，严畏殊常，非徒深宫知之最深，实天下臣民所共谅。”

谓郁勃增长。《北史·崔光传》：“ 雍门周 所称‘磨萧斧而伐朝菌’指言蒸气鬱长，非有根种，柔脆之质，彫殞速易，不延旬月，无拟萧斧。”

宽恕；赦免。《国语·吴语》：“昔者 越国 见祸，得罪於天王。天王亲趋玉趾，以心孤 勾践 ，而又宥赦之。”《韩非子·八说》：“不忍则罚多宥赦；好与则赏多无功。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“因汝无状，以菩萨刀穿汝脛股，犹不自悔，嘖有烦言，本宜送拔舌狱，念汝一生刚鯁，姑置宥赦。”

即宥坐之器。《淮南子·道应训》：“ 孔子 观 桓公 之庙有器焉，谓之宥巵。 孔子 曰：‘善哉，予得见此器。’顾曰：‘弟子取水。’水至，灌之，其中则正，其盈则覆。 孔子 造然革容曰：‘善哉，持盈者乎？’” 高诱 注：“宥，在坐右。中，水半巵也。”

形容职司机密，重要。 宋 王珪 《三司使礼部侍郎田况可枢密副使制》：“兹庸倚尔忠方之良，置诸宥弼之地，熙我大业之无穷。”

谓凝聚山川灵气而生。 明 张居正 《处士立斋高翁墓志铭》：“绣林峩峩， 大江 所经，精緼灵结，鬱生逸人，泽及枯骨。”

纠缠搅扰。 清 蒲松龄 《聊斋志异·八大王》：“ 八大王 最豪，连举数觥。生恐其復醉，再作縈扰，伪醉求寝。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瑞云》：“生仓猝遂别，既归，吟玩诗词，梦魂縈扰。”

(1).谓存心仁厚宁静。《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。” 毛 传：“宥，宽；密，寧也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》：“夙夜宥密，不敢寧宴。” 明 张居正 《基命记》：“夫蓄基厚，则发之必宏；嗣德昌，则培之愈固。二圣宥密，所基既厚且宏。”
(2).深密；机密。《诗·周颂·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。” 唐 元稹 《追封宋若华制》：“故 宋若华 ，我 德宗孝文皇帝 躬勤庶务，寤寐以之，乃命女子之知书可付信者，省奏中宫。而 若华 等伯姊季妹，三英粲兮，皆在选中，参掌宥密。” 明 叶盛 《水东日记·内阁机宜不密》：“文渊阁宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛机宜，无敢泄者。”
(3).引申指隐密之地。中国近代史资料丛刊《太平天囯·军次实录》：“至虚无寂灭，弃絶人伦，日用之常，简弃造物，分为斋荤，逃税偷安，伪为善行，欲寡过於暗室之中，实欲作恶於宥密之内。”
(4).指枢密院。因其掌管军事机密，故称。 宋 苏轼 《赐正议大夫枢密院事安焘乞退不允批答》：“宥密之司，安危所寄。”《元典章·诏令一·建储诏》：“乃遵 裕皇 居东宫旧制，於六月朔旦，授以皇太子金宝，俾领中书之务，仍兼宥密之司。”
(5).借指机要官员，枢密使等。 明 陶宗仪 《辍耕录·宣文阁》：“其为处也，跬步户庭之间，而清严邃密……於是宰辅有所奏请，宥密有所图回，争臣有所绳纠，侍从有所献替，以次入对，从容密勿，盖终日焉。”参见“ 宥地 ”、“ 宥府 ”。

阻塞，郁积。 唐 元稹 《故万州刺史刘君墓志铭》：“气成鬱噎，必为风云。有志不洩，死当能神。”

萦回。 唐 杜牧 《长安送友人游湖南》诗：“ 楚 南饶风烟， 湘 岸苦縈宛。”

(1).猜疑畏惧。《宋书·檀道济传》：“ 道济 立功前朝，威名甚重，左右腹心，并经百战，诸子又有才气，朝廷疑畏之。” 宋 苏舜钦 《论西事状》：“近者，朝廷拜置 夏竦 、 韩琦 、 范仲淹 等，此皆平定外夷，人所属望者。贼 昊 姦譎，故必疑畏，疑畏则将以事验之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·林四娘》：“以君高义，托为燕婉，然实不敢祸君。倘见疑畏，即从此辞。”
(2).指迟疑畏缩。《南史·刘穆之传》：“一失权柄，无由可得。公功高勋重，不可直置疑畏，便可入朝共尽同异。”

同“ 宥密 ”。 汉 贾谊 《新书·礼容下》：“夫《昊天有成命》，颂之盛德也。其诗曰：‘昊天有成命，二后受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥謐。’謐者，寧也……方是时也，天地调和，神民顺亿，鬼不厉祟，民不谤怨，故曰‘宥謐’。”按， 鲁 《诗》作“宥謐”，为 贾谊 所本。

指 尧 子 丹朱 。因 虞 以宾礼待之，故称。 丹朱 不肖，国亡。后因以喻失位之君。《书·益稷》：“ 虞 宾在位，羣后德让。” 蔡沉 集传：“ 虞 宾， 丹朱 也。 尧 之后，为宾於 虞 。”《后汉书·献帝纪赞》：“ 献 生不辰，身播国屯。终我四百，永作 虞 宾。” 李贤 注：“ 虞 宾谓 舜 以 丹朱 为宾，《虞书》曰‘ 虞 宾在位’是也。以喻 山阳公 为 魏 之宾也。” 唐 温庭筠 《题翠微寺二十二韵》：“ 邠 土初成邑， 虞 宾竟让王。” 清 龚炜 《巢林笔谈·孟子说魏齐》：“况 梁惠 、 齐宣 识非甚闇，有承教之心，有足用之善，诚能举国而授，反手可王。定一之后，封 周 以 丰 、 镐 、 伊 、 洛 之地，永作 虞 宾， 文 武 在天之灵，亦何恫乎？”