Y开头的词语

萤灯雪屋（螢燈雪屋）　

同“ 萤窗雪案 ”。 宋 叶适 《石洞书院记》：“游之兴废，家之盛衰占焉；学之兴废，人之盛衰占焉。学不待地也，萤灯雪屋，苟取尺寸，而圣贤之业可成矣。”参见“ 萤窗雪案 ”。

殒身碎首（殞身碎首）　

犹粉身碎骨。 唐 陈子昂 《为程处弼辞放流表》：“比者待罪幽囚，以殞身碎首为奉。” 唐 颜真卿 《让宪部尚书表》：“在臣一门，叨幸斯极，殞身碎首，无以上报。”

蝇随骥尾（蠅隨驥尾）　

苍蝇附随在骐骥的尾巴上，便可腾飞千里。比喻依附于贤能或有名望者，必能得益。语出《后汉书·隗嚣传》：“数蒙 伯乐 一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即託驥尾，得以絶羣。” 李贤 注：“ 张敞 书曰：‘苍蝇之飞，不过十步；自託騏驥之尾，仍腾千里之路。’” 明 邵璨 《香囊记·设祭》：“你们得遇使君，今带汝同归乡郡。蝇随驥尾，岂须愁路贫。”

愚昧笨拙。《吕氏春秋·勿躬》：“人主自智而愚人，自巧而拙人。若此，则愚拙者请矣，巧智者詔矣。” 郑观应 《盛世危言·技艺》：“若辈亦自等庸奴，自安愚拙，无一聪明秀颖之士肯降心而相从者。” 冰心 《寄小读者》十四：“如今不再干那愚拙、煞风景的事。”亦指愚昧笨拙之人。 宋 苏轼 《上韩丞相论灾伤手实书》：“ 軾 到郡二十餘日矣。民物椎鲁，过客稀少，真愚拙所宜久处也。”

呆笨、笨拙、笨钝、鲁钝

聪慧、颖慧、智巧

1.stupid and clumsy

羽扇纶巾（羽扇綸巾）　

《太平御览》卷七○二引 晋 裴启 《语林》：“ 诸葛武侯 与 宣王 在 渭 滨将战， 武侯 乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。”后因以“羽扇纶巾”谓大将指挥若定潇洒从容。 宋 苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》词：“遥想 公瑾 当年， 小乔 初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。” 明 沉采 《千金记·登拜》：“整乾坤，清四海，怎肯教鱼龙一混。得志也，羽扇纶巾，再不去践长途，客身难进。” 清 李渔 《玉搔头·擒王》：“伐罪安民，军机宜迅，兼程进。羽扇纶巾，令下山河震。”

犹粉身碎骨。 唐 王昌龄 《宿灞上寄侍御璵弟》：“贱臣欲干謁，稽首期殞碎。”

(1).即野葛，毒草名。 汉 王充 《论衡·言毒》：“毒螫渥者，在虫则为蝮蛇蜂蠆，在草则为巴豆冶葛。” 晋 嵇含 《南方草木状·冶葛》：“冶葛，毒草也，蔓生，叶如罗勒光而厚。一名胡蔓草。”《新唐书·回鹘传赞》：“化以仁义则顽，示以法则忿，熟我险易则为患也博而惨，疗馁以冶葛，何时可哉？” 宋 邵雍 《感事吟》：“冶葛根非连灵芝，奈何生与天地齐。” 清 赵翼 《放言》诗：“冶葛性杀人，山牛食之美。巴豆毒戕命，饲鼷大如豕。”
(2).比喻狠毒之人。《隋书·诸葛颍传》：“ 潁 因间隙，多所譖毁，是以时人谓之冶葛。”

比喻一下击中要害。 梁启超 《乐利主义泰斗边沁之学说》三：“苟其所发论，所措施，与此正鵠相繆戾者，则昌言排击之，无所顾恋，无所徇避，快刀断乱麻，一拳碎黄鹤，善哉！善哉！”

引绳批根（引繩批根）　

亦作“ 引绳排根 ”。比喻合力排斥异己。《史记·魏其武安侯列传》：“及 魏其侯 失势，亦欲倚 灌夫 引绳批根生平慕之后弃之者。”《汉书·灌夫传》作“引绳排根”。 颜师古 注：“言 婴 与 夫 共相提挈，有人生平慕 婴 夫 ，后见其失职而颇慢弛，如此者，共排退之，不復与交。譬如相对挽绳而根格之也。” 宋 程大昌 《考古编·庄子一》：“古今多罪 周 （ 庄周 ）之詆訾 尧 、 舜 、 孔子 ，则相与引绳排根，一切斥为异端。” 梁启超 《新民说·论自尊》：“己不办事，立於办事者之后，引绳批根以嘲讽掊击。”

(1).卑微。亦指卑微而被埋没的人才。《后汉书·党锢传·范滂》：“显荐异节，抽拨幽陋。” 宋 范仲淹 《祭蔡侍郎文》：“顾幽陋之何阶，亦卑飞於牓中。”
(2).为自谦之词。 前蜀 杜光庭 《孙途司马本命醮词》：“臣自惟幽陋，仰荷裁成，获备冠裳，每忧叨窃。”

即钩吻。常绿灌木，缠绕茎。根、茎、叶有剧毒。也叫葫蔓藤、断肠草、大茶药。 汉 王充 《论衡·言毒》：“草木之中，有巴豆、野葛，食之凑懣，颇多杀人。” 唐 罗隐 《宿纪南驿》诗：“不知 无忌 姦邪骨，又作何山野葛苗？” 明 李时珍 《本草纲目·草六·钩吻》：“此草虽名野葛，非葛根之野者也…… 广 人谓之胡蔓草，亦曰断肠草，入人畜腹内，即黏肠上，半日则黑烂，又名烂肠草。 滇 人谓之火把花，因其花红而性热如火也。 岳州 谓之黄藤。”

1.【医】 Pueraria thunbergiana auct. non Benth.; toxicodendron

玉碎香销（玉碎香銷）　

喻女子的死。 清 湘灵子 《轩亭冤》第七出：“喜今朝玉碎香销，魂游天国路迢迢，此去何须悲悼。”

逾绳越契（逾繩越契）　

亦作“踰绳越契”。1.谓在结绳、书契之前没有文字。绳、契指结绳、书契。《后汉书·班固传下》：“踰绳越契，寂寥而亡詔者，《繫》不得而缀也。” 李贤 注：“《易·繫辞》曰：‘上古结绳而化，后代圣人易之以书契。’踰、越，并过也。詔，誥也。言过绳契以上既无文字，故寂寥而无文誥。”

(2).引申指不通文字。 清 黄宗羲 《移史馆熊公雨殷行状》：“上以朝臣不足任使，所用文武，踰绳越契。”