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鸳俦凤侣（鴛儔鳳侣）　

形容男女欢爱似鸳鸯、凤凰般相偕作伴。 明 王玉峰 《焚香记·离间》：“谩説鸳儔凤侣，惹起蜂争蝶忌。”

供人倚凭的软囊。犹今之靠枕、靠褥之类。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 梁 朝全盛之时，贵游子弟……跟高齿屐，坐棊子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩於左右。” 王利器 集解引 卢文弨 补注：“隐囊如今之靠枕。”《资治通鉴·陈长城公至德二年》：“上倚隐囊，置 张贵妃 於膝上。” 胡三省 注：“隐囊者，为囊实以细輭，置诸坐侧，坐倦则侧身曲肱以隐之。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“其与都邑之士，隐囊麈尾，裾屐风流。”

犹痈肿。 唐 司空图 《共命鸟赋》：“痈囊已溃，赤舌弥缝。”参见“ 痈肿 ”。

瑶林琼树（瑶林瓊樹）　

亦作“瑶林玉树”。1.传说中仙界的玉花树。 唐 康骈 《剧谈录·玉蘂院真人降》：“ 上都 安业坊 唐昌观 旧有玉蘂花。其花每发，若瑶林琼树。” 宋 李之仪 《蓦山溪》词：“如在 广寒宫 ，惊满目瑶林琼树。” 金 元好问 《幽兰》诗：“钧天帝居清且夷，瑶林玉树生光辉。”

(2).比喻人的品格高洁。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王戎 云：太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。” 唐 李商隐 《安平公》诗：“其弟 炳章 犹两丱，瑶林琼树含奇花。” 宋 向子諲 《南歌子·郭小娘道装》词：“縹緲云间质，轻盈波上身。瑶林玉树出风尘，不是野花凡草、等閒春。”

隋 代御史中丞前，仪卫所执，接受弹章、诉辞的袋子。《隋书·百官志上》：“其尚书令、僕、御史中丞，各给威仪十人。其八人武冠絳韝，执青仪囊在前。囊题曰：‘宜官吉’，以受辞诉。一人緗衣，执鞭杖，依列行，七人唱呼入殿，引喤至阶。一人执仪囊，不喤。”

古代民俗于农历八月一日(一说农历八月十四日)制小锦囊盛朝露馈赠亲友，谓用以拭目，可使眼明。 南朝 梁简文帝 《眼明囊赋》序：“俗之妇人，八月旦，多以锦翠珠寳为眼明囊，因竞凌晨取露以拭目。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“八月十四日……以锦綵为眼明囊，递相餉遗。按《述征记》云：‘八月一日作五明囊，盛取百草头露洗眼，令眼明也。’”亦称“ 眼明袋 ”。 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·眼明袋》：“ 弘农 邓绍 尝八月旦入 华山 採药，见一童子执五綵囊承柏叶上露，皆如珠满囊。 绍 问曰：‘用此何为？’答曰：‘ 赤松先生 取以明目。’……今世人八月旦作眼明袋，此遗象也。”

鹬蚌相持，渔人得利（鷸蚌相持，漁人得利）　

《战国策·燕策二》：“ 赵 且伐 燕 ， 苏代 为 燕 谓 惠王 曰：‘今者臣来，过 易水 ，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今 赵 且伐 燕 ， 燕 赵 久相支，以弊大众，臣恐强 秦 之为渔父也。’”后遂以“鷸蚌相持，渔人得利”比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“这正叫做‘鷸蚌相持，渔人得利’。若是 倪善继 存心忠厚，兄弟和睦，肯将家私平等分析，这千两黄金，弟兄大家该五百两，怎到得 滕大尹 之手？”《明史·外国传五·占城》：“王能保境息民，则福可长享；如必驱兵苦战，胜负不可知，而鷸蚌相持，渔人得利，他日悔之，不亦晚乎。” 毛泽东 《质问国民党》：“你们不应该打边区，你们不可以打边区。‘鹬蚌相持，渔人得利’，‘螳螂捕蝉，黄雀在后’，这两个故事，是有道理的。”

即阴识。指古器物上凹入的文字。 宋 赵希鹄 《古钟鼎彝器辨》：“ 三代 用阴识，谓之偃囊，其字凹入也。”参见“ 阴识 ”。参阅 宋 张世南 《游宦纪闻》卷五。

瑶草琪花　

亦作“瑶草琪葩”。1.仙境里的花草。《镜花缘》第一回：“连那瑶草琪花，也分外披拂有致。” 周实 《岁暮杂感》诗：“野萝山鬼愁人世，瑶草琪花宴众仙。”

(2).珍贵奇异的花草。《歧路灯》第三回：“茶馆内排列着瑶草琪花，当炉的羽扇常在手中。”

可以悬挂在帐中的银质香炉。 唐 白居易 《青毡帐二十韵》：“铁檠移灯背，银囊带火悬。” 清 厉荃 《事物异名录·器用·香炉》：“银囊，帐中炉也。”