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古代行刑时左右轮流笞打的板子。《醒世姻缘传》第十二回：“把那淫妇打了四十大鸳鸯板子，一夹棍，二百杠子，问成了抵偿，拖将出来。”

用对称的砖瓦砌成的井壁。亦借指井。 宋 秦观 《水龙吟》词：“卖花声过尽，斜阳院落，红成阵，飞鸳甃。” 明 屠隆 《綵毫记·长安豪饮》：“心中隐忧，看五侯甲第连鸳甃。总难提赤凤宫中，且相将緑蚁壚头。” 清 纳兰性德 《金菊对芙蓉·上元》词：“正 上林 雪霽，鸳甃晶莹。”

织有鸳纹的薄绸。 前蜀 韦庄 《抚盈歌》：“凤縠兮鸳綃，霞疎兮綺寮。”

方言。一种用粗篾丝编的畚箕。 克非 《春潮急》十九：“怀中斜抱捡粪的刮子，上面挂个轻飘飘的狗屎鸳篼。”原注：“鸳篼，一种粗篾丝编的畚箕，又叫做土撮箕。”

严厉处罚。《管子·重令》：“故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。”《吕氏春秋·上德》：“岂必以严罚厚赏哉，严罚厚赏，此衰世之政也。”

《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽，甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇於口，惨於腹，众哂而怨之，其人大慙。”后因以“野人芹”喻指微薄的礼品。 清 蒋士铨 《一片石·祭碑》：“剪纸难招华表鹤，煎茶聊献野人芹。”

谓罚而失当。《书·盘庚上》：“邦之不臧，惟予一人有佚罚。” 孔 传：“佚，失也。” 蔡沉 集传：“惟我一人失罚其所当罚也。”《国语·周语上》引《盘庚》作“逸罚”。 韦昭 注：“逸，过也。” 宋 陆游 《邵武县兴造记》：“比为政期年，家无弗伸之冤，庭无弗直之讼，善无滥刑，恶无佚罚。”《明史·蒋允仪传》：“时 广寧 已失， 熊廷弼 、 王化贞 俱论死，而兵部尚书 张鹤鸣 如故，纠之者反获谴。 允仪 不平，疏詆其同罪佚罚。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“或谓某杀人至多，天何不殛其身而殛其子，有佚罚焉。”

嫌隙。《后汉书·党锢传序》：“自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入狱中。”《旧五代史·晋书·郑韬光传》：“平生交友无怨隙，亲族之间无爱憎，恬和自如，性尚平简。” 清 陈确 《洛蜀论》：“夫事理则有曲直，怨隙则有大小，兵端则有先后，昭然在人耳目，不可掩也。” 师陀 《寒食节》一：“ 痣脸老叔 同那 关七 有点小怨隙。”

亦作“ 疑隟 ”。猜疑而生怨仇。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王恭 始与 王建武 甚有情，后遇 袁悦 之间，遂致疑隟。”《晋书·荀晞传》：“初， 越 疑 晞 与帝有谋，使游骑於 成皋 间，获 晞 使，果得詔令及朝廷书，遂大构疑隙。”《宋史·彭龟年传》：“自古人君处骨肉之间，多不与外臣谋，而与小人谋之，所以交鬭日深，疑隙日大。”

(1).谓官有十万类属。《国语·楚语下》：“五物之官，陪属万为万官。官有十丑，为亿丑。” 韦昭 注：“丑，类也。以十丑承万为十万，十万曰亿，古数也。今以万万为亿。”
(2).泛指品类极多。《后汉书·张衡传》：“今也，皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑，并质共剂，若修成之不暇，尚何功之可立！”

(1).残馀的丑类。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“ 操 赘阉遗丑，本无懿德。”《宋书·垣护之传》：“方当长驱朔漠，穷扫遗丑，况乃自送，无假远劳。” 鲁迅 《坟·论“他妈的！”》：“更厉害，涉及先代的，也不外乎‘而母婢也’、‘赘阉遗丑’罢了。”
(2).多年积聚的丑恶。《平山冷燕》第十回：“君子流不尽芳香，小人献不了遗丑。”

求取声誉。 宋 刘敞 《赏罚论》：“故君子正行，非以干禄也；经德，非以希世也；爱民，非以邀誉也。” 明 冯梦龙 《精忠旗·岳侯涅背》：“颠危处心豪胆粗，难道是思量沽名邀誉。” 太平天囯 洪仁玕 《军次实录》：“若人有自知之明者，断不敢虚受人讚，否则且自夸之尚不知过，又安能禁其不假功冒能以邀誉於人乎哉！”

过分的赞誉。《三国志·蜀志·诸葛瞻传》：“每朝廷有一善政佳事，虽非 瞻 所建倡，百姓皆传相告曰：‘ 葛侯 之所为也。’是以美声溢誉，有过其实。” 宋 梅尧臣 《泗州郡圃四照堂》诗：“梁冠爵弁各得礼，道路溢誉亡高卑。”

经常的制度，准则。《宋书·礼志四》：“今 昭皇太后 正位母仪，尊号允著，祔庙之礼，宜备彝则。”《南史·梁纪下·元帝》：“仰望鸞舆，匪朝伊夕，瞻言法驾，载渴且飢。岂可久稽众议，有旷彝则。”《旧唐书·高季辅传》：“伏愿一垂训诫，永循彝则。” 宋 曾巩 《夫人曾氏墓志铭》：“尚类于古，淑为夫人，壼有彝则，仔肩以身。”

泛指古代祭祀用的鼎、尊、罍等礼器。《礼记·祭统》：“对扬以辟之，勤大命，施于烝彝鼎。” 郑玄 注：“彝，尊也。” 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之荣也。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·易安居士事辑》：“每穫一书，即校勘整集籤题。得画书彝鼎，摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第三八章六：“其风格的壮遒古雅，大类绿锈重重的三代的彝鼎，令人一见便油然生崇敬心。”

常礼，一定的仪式。《金史·乐志下》：“人道大伦，王化所基。明圣稽古，阴教欲施。临轩发册，备举彝仪。《麟趾》、《关雎》，宜播声诗。”

指宗庙祭享常用的乐章。 汉 王粲 《太庙颂》：“绥庶邦，和四宇，九功备，彝乐序，建崇牙，设璧羽，六佾奏，八音举。”

常命。指祖宗遗训。 清 王夫之 《家世节录》：“ 夫之 不肖，以坠令闻，又遘兹鞠凶，国绪如綫，家亦以殄。呜呼，维我祖暨考之保此彝命者，寧有替也！”参见“ 彝训 ”。

夷场。指租界。 王萃元 《星周纪事》：“惟 小东门 外即是彝场，并无官兵阻截。” 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“有了 上海 的租界，－－那时叫作‘洋场’，也叫‘夷场’，后来有怕犯讳的，便往往写作‘彝场’－－有些才子们便跑到 上海 来，因为才子是旷达的，那里都去。”