Y开头的词语

(1).凭借；依靠。《后汉书·南蛮传·巴郡南郡蛮》：“ 圣 等依凭阻隘，久不破。” 唐 可止 《雪十二韵》：“道路依凭马，朝昏委託鷄。” 杨朔 《非洲鼓》：“踏着战鼓，涌向殖民主义者最后依凭的残壁断垒。”
(2).依据。 唐 元稹 《进边图状》：“宣示其遣，辨别精粗，即知愚臣一一皆有依凭，不敢妄加增减。”

1.rely on; depend on

(1).谓守中合道，顺其自然。语出《庄子·养生主》：“缘督以为经。” 郭象 注：“缘，顺也。督，中也。”后亦指顺道守法。 晋 左思 《魏都赋》：“上垂拱而司契，下缘督而自劝。”
(2).引申为循理，折衷。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“文明无不根旧迹而演来，亦以矫往事而生偏至，缘督校量，其颇灼然，犹孑与躄焉耳。”

(1).谓情意萦回难解。 汉 王粲 《伤夭赋》：“淹徘徊以想像，心弥结而紆縈。”
(2).谓山水回环旋绕。《陈书·江总传》：“东西连跨，南北紆縈。” 唐 柳宗元 《晋问》：“万工举斧以入，以求诸岩崖之欹倾，涧壑之紆縈。” 宋 叶适 《塔头林君挽诗》：“之河绕浦各紆縈，结束楼臺稳更清。” 明 徐渭 《元夕之辰偕友人集九里之天瓦寒泉二庵诗序》：“高则乱石偃拔，骇兽穿林；下则廻泉紆縈，惊虺入草。”

下裳。泛指衣和裙。《宋书·五行志一》：“ 陈郡 谢灵运 有逸才，每出入，自扶接者常数人。民间謡曰‘四人挈衣裙，三人捉坐席’是也。”《儿女英雄传》第九回：“那 张金凤 整好衣裙，仍同 十三妹 回到西间坐下。” 茅盾 《子夜》一：“我去年到乡下去过，也没看见像你这一身老式的衣裙。”

古代用作凭据的文书、契券。《周礼·春官·太史》：“凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉。” 郑玄 注：“约剂，要盟之载辞及券书也。”《周礼·秋官·士师》：“凡以财狱讼者，正之以傅别约剂。” 郑玄 注：“约剂，各所持券也。 郑司农 云：‘若今时市买，为券书以别之，各得其一，讼则案券以正之。’” 清 龚自珍 《说宗彝》：“宗彝者何？古之约剂器也。”

亦作“遥途”。犹远道。 南朝 宋 鲍照 《绍古辞》之六：“开黛覩容颜，临镜访遥涂。” 黄节 注：“遥涂，远道。” 唐 张籍 《夏日可畏》诗：“火威驰迥野，畏景鑠遥途。”

(1).高大的松树。 南朝 宋 江智渊 《宣贵妃挽歌》：“云松方靄露，风草已声原。” 唐 韦应物 《因省风俗与从侄成绪游山水》诗：“阴壑云松埋，阳崖烟花媚。” 元 吴澄 《立春日寓北方赋雪诗》：“风竹婆娑银凤舞，云松偃蹇玉龙寒。”
(2).白云和松树。古时多为隐居者视作伴侣。 唐 陈子昂 《续唐故中岳体玄先生潘尊师碑颂》：“尊师有弟子十人，并仙阶之秀。然鸞姿凤骨，眇爱云松者，惟 潁川 韩法昭 、 河内 司马子微 。” 宋 张辑 《临江仙·望庐山》词：“何须魂梦觅 瀛洲 。云松终可卜，我与 謫仙 儔。” 明 宋濂 《赠刘俊民先辈》诗：“寸禄焉能就，即将巢云松。”

壅塞。 清 黄景仁 《泥涂叹》诗：“前途更淤洳，欲铲无巨铁。”

淤塞；不流通。 明 无名氏 《运甓记·姑病求医》：“这症候，实可疑，胎前产后恶露迷，月水久壅淤，行经忒宣利。”

一班一辈（一班一輩）　

谓同等，不相上下。《醒世姻缘传》第七二回：“咱别要扳大头子，还是一班一辈的人家，咱好展瓜。”

(1).犹妖氛。喻寇乱。《南齐书·高帝纪上》：“妖沴载澄，国涂悦穆。” 唐 张九龄 《贺突厥小可汗必是伤死状》：“陛下圣德无远，妖沴自销，不劳师徒，已清朔漠。”
(2).怪异不祥。 宋 黄休复 《茅亭客话·虹蜺》：“虹蜺者阴阳不和之气，妖沴之兆也。”

方言。犹一伙。《醒世姻缘传》第五六回：“ 狄周 的字是説他助着 尤厨子 为恶，合他一溜子，庇护他。”

方言。形容动作很快。 韩起祥 《刘巧团圆》：“一次政府派人来劝他，一不溜躲在女人毛坑。” 韩起祥 《刘巧团圆》：“事情想算妥善，他就喜眉笑眼的把烟枪、烟盒子、烟灯收拾在紫檀木盘子里，一不溜坐起。”

夜间的时刻。漏，古代滴水记时的器具。《周礼·春官·鸡人》“大祭祀，夜呼旦以嘂百官” 汉 郑玄 注：“夜漏未尽，鷄鸣时也，呼旦以警起百官，使夙兴。” 唐 韦应物 《骊山行》：“禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。” 宋 梅尧臣 《和韩仲文西斋闲夜有怀》诗：“冬日每苦短，方爱夜漏永。” 清 冯桂芬 《马中书传》：“至 青浦 夜漏三下，衔枚薄城，迟明克之。”

罪孽的尸骨。常用于自怨自詈。 元 李行道 《冤家债主》第二折：“我如今备棺槨将他殯，不知我这业尸骸又著那个收。” 元 无名氏 《货郎旦》第一折：“你守着业尸骸学 庄子 鼓盆歌。”