Y开头的词语

野战的功劳。 三国 魏 曹操 《请爵荀彧表》：“野绩不越庙堂，战多不踰国勛。”

畅饮。 清 蒲松龄 《聊斋志异·苗生》：“ 苗 曰：‘僕善饮，非君不能饱，飫饮可也。’”

满眼。 唐 李商隐 《寓目》诗：“园桂悬心碧，池莲飫眼红。”

吃饱喝足。 清 曹寅 《北行杂诗》之二：“衣色迎凉改，杯香近客徐。无才甘饮飫，落照两踌躇。”

犹幽静。 南朝 梁 江淹 《丽色赋》：“锦幔垂而杳寂，桂烟起而清溢。”

古代祭礼。嫡长子未成年而死，祭之于宗庙幽阴之处，称为“阴厌”。《礼记·曾子问》：“ 孔子 曰：‘有阴厌，有阳厌。’ 曾子 问曰：‘殤不祔祭，何谓阴厌、阳厌？’ 孔子 曰：‘宗子为殤而死，庶子弗为后也。其吉祭特牲，祭殤不举肺，无肵俎，无玄酒，不告利成，是为阴厌。’” 郑玄 注：“是宗子而殤，祭之於奥之礼。” 孔颖达 疏：“此宗子殤死，祭於祖庙之奥，阴闇之处，是谓阴厌也。” 孙希旦 集解：“曰‘阴厌’者，以其祭之於奥，其处幽阴也。”

(1).倾倒伏地。《后汉书·光武帝纪上》：“夜有流星坠营中，昼有云如坏山，当营而陨，不及地而散，吏士皆厌伏。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷七：“﹝ 周子文 ﹞少时喜射猎，常入山，忽山岫间有一人……此人便牵弓满鏑向 子文 ， 子文 便失魂厌伏。”
(2).用权威和强力制伏。《北齐书·神武纪下》：“王若厌伏人情，杜絶物议，唯有归 河 东之兵，罢 建兴 之戍……则谗人结舌，疑悔不生。” 宋 苏轼 《议学校贡举状》：“ 唐 之通牓，故是弊法，虽有以名取人，厌伏众论之美，亦有贿赂公行，权要请託之害。”《金史·海陵纪》：“﹝ 亮 ﹞在 东京 ，专务立威，以厌伏小人。”
(3).折服。 宋 苏舜钦 《寄富彦国》诗：“猾胡闻风已厌伏，聚听大议羞乱常，愿如故约不敢妄，脱甲争献寳玉觴。”《续资治通鉴·宋真宗景德四年》：“内臣将命，能采善恶，固亦可奬，然便尔赏罚，外人必未厌伏，当须转运使深察之。”
(4).用巫术镇伏邪祟。《南史·梁昭明太子统传》：“葬毕，有道士善图墓，云：‘地不利长子，若厌伏或可申延。’乃为蜡鹅及诸物埋墓侧长子位。”

憎恶妒忌。 清 吴敏树 《答李香州书》：“嗟乎！世之人无为古人之所为者，其所不为，则必厌忌而共排之，宜也。”

(1).压死。《汉书·外戚传上·孝文窦皇后》：“暮卧岸下百餘人，岸崩，尽厌杀卧者， 少君 独脱不死。”《汉书·外戚传上·翼奉传》：“乃二月戊午，地大震於 陇西郡 ，毁落 太上庙 殿壁木饰，坏败 獂道 县城郭官寺及民室屋，厌杀人众。”
(2).指镇压。《后汉书·方术传·麴圣卿》：“又 河南 有 麴圣卿 ，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。”
(3).消除。 宋 苏舜钦 《应制科上省使叶道卿书》：“至使敌国异方，闻风畏之，厌杀未形之患，此其所以为得也。”

厌恶鄙视。 唐 白居易 《偶作》诗之二：“名无高与卑，未得多健羡；事无小与大，已得多厌贱。”《警世通言·老门生三世报恩》：“每到科举年分，第一个拦场告考的就是他，讨了多少人的厌贱。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“ 刘 大悦，与之（ 崔秀才 ）往来，亦时济其薪水。 崔 率十餘日一至，至必有所借贷，家人悉厌贱之。”

讨厌轻视。《韩非子·外储说左下》：“ 季孙 好士，终身庄，居处衣服，常如朝廷；而 季孙 适懈，有过失，而不能长为也，故客以为厌易己，相与怨之，遂杀 季孙 。”

噎人的话。《儿女英雄传》第二五回：“这头儿要惠顾把弟，那头儿要成全徒弟，再不料一开口，先受了那么几句厌话，闹了个两头都对不住。”

即优昙钵花。 宋 苏辙 《那咤》诗：“佛如优曇难值遇，见者闻道出生死。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二五七：“难凭肉眼识天人，恐是优曇示现身。” 王横 《哭子美》诗：“踪跡类优曇，倩影谁能见？”参见“ 优曇鉢 ”。

古代祭礼。庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殤与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。” 孔颖达 疏：“凡殤，谓非宗子之殤。故云凡殤。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭於宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故於当室之明白显露之处，为之设尊於东房以其明是阳，故为阳厌也。” 孙希旦 集解：“凡殤与庶子无后者，皆降於宗子，故祭之不於奥，而於室之白也……祭凡殤在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“ 金氏 谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通於成人之祭。 凌氏 谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。”

喻贱近贵远。 晋 何法盛 《晋中兴书》卷七：“ 庾翼 书，少时与 王右军 齐名， 右军 后进， 庾 犹不分（忿）。在 荆州 与都下书云：‘小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学 逸少 书，须吾下当北之。’” 唐 柳宗元 《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》诗：“闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。” 宋 陈师道 《赠吴氏兄弟》诗之一：“不解 征西 诸子弟，却怜野鶩厌家鸡。”

犹饱闻。尽量听取。 宋 曾巩 《送江任序》：“既已得其所处之乐，而厌闻飫听其人民之事。” 宋 蔡襄 《回吉州李殿丞启》：“徒飫听於善政，曾旷问於飞邮。”

一闻千悟（一聞千悟）　

形容悟性极高。谓略一指点，即完全了悟。《景德传灯录·汾州大达无业国师》：“得大总持，一闻千悟。” 宋 杨杰 《宗镜录》卷二：“上上根人，一闻千悟。”

(1).风雅高尚。《三国志·魏志·徐邈传》：“比来天下奢靡，转相倣效，而 徐公 雅尚自若，不与俗同。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“文方復雅尚之至，尝以律度百代为任，古之能者往往不至焉。” 清 赵翼 《拜袁揖赵哭蒋三图》诗：“ 程生 作绘定可人，雅尚所存非漫戏。”
(2).极崇尚。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 王夷甫 雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。” 清 李渔 《奈何天·虑婚》：“花面冲场，正生避席，非关倒置梨园，祗为从来雅尚。” 陈衍 《＜沉乙盦诗＞序》：“君诗雅尚险奥，聱牙鉤棘中时復清言见骨，诉真宰，盪精灵。”