Y开头的词语

(1).长揖不拜之客。《史记·汲郑列传》：“大将军 青 既益尊，姊为皇后，然 黯 与亢礼。人或説 黯 曰：‘自天子欲羣臣下大将军，大将军尊重益贵，君不可以不拜。’ 黯 曰：‘夫以大将军有揖客，反不重邪？’大将军闻，愈贤 黯 。”《南齐书·蔡约传》：“大将军有揖客，復见於今。”《续资治通鉴·宋真宗咸平二年》：“﹝ 曹彬 ﹞位兼将相，不以等威自异，造其门者，皆为揖客。”
(2).向客拱手为礼。 汉 扬雄 《解嘲》：“当今县令不请士，郡守不迎师，羣卿不揖客。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·青城老泽》：“少顷，设麦饭一鉢，菜羹一盘，当席间环以小椀，揖客共食。” 陈子范 《游蟂矶》诗：“山如揖客迎孤桨，身似劳人羡野鸥。”

有志无时（有志無時）　

有抱负而时运不济。《后汉书·赵岐传》：“ 汉 有逸人，姓 赵 名 嘉 。有志无时，命也奈何！”

杰出的人物。《晋书·桓温传》：“ 桓温 字 元子 ……生未朞而 太原 温嶠 见之，曰：‘此儿有奇骨，可试使啼。’及闻声，曰：‘真英物也。’” 宋 文天祥 《酹江月·驿中言别友人》词：“水天空阔，恨东风不借、世间英物。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于江》：“ 异史氏 曰：‘农家者流，乃有此英物耶……非直勇也，智亦异焉。’”

庸才

(1).谓阳数始于一，而极于九。极则复于一，终而复始，故用以喻循环之理。《参同契》卷下：“子南午北，互为纲纪，一九之数，终而復始。” 蒋一彪 集解：“阳生於一成於九。阳数至九则极，极则復於一，此谓一九之数，终而復始。”
(2).佛教语。指净土宗九品往生的教义。 唐 迦才 《净土论序》：“二八宏规，盛乎西土；一九之教，陵迟 东 夏 。”又 唐 迦才 《净土论序》：“二八之观齐阔，一九之生同归。”“二八”指净土宗的“十六观”。
(3). 满 俗赠献之礼，以九数为贵，至少一九，至多九九。《清史稿·礼志八》公主下嫁仪：“初定﹝额駙﹞諏日诣午门，进一九礼，即纳采也。”
(4).从每年冬至日起，每九天为一九。亦指第一个九天。 明 徐光启 《农政全书》卷十一：“至后九九气候，谚云：‘一九、二九，相唤弗出手。’”

一匡九合　

春秋 时 管仲 辅助 齐桓公 “一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。后亦以“一匡九合”指立国大事。《旧唐书·郑畋传》：“臣始从戎，爰承指顾，禀三令五申之戒，预一匡九合之谋。”

养音九皋（養音九臯）　

比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。” 南朝 宋 王韶之 《赠潘综吴逵举孝廉》诗：“育翮幽林，养音九皋。”

一生九死　

谓经历多次生命危险而幸存。 明 刘道开 《畴昔》诗：“畴昔干戈里，飘零剩此身；一生九死客，两代六朝人。”

犹预测。《晋书·束晳传》：“昼笑夜叹，晨华暮落，忠不足以衞己，祸不可以预度，是士讳登朝而竞赴林薄。”

事先打算。 清 唐孙华 《己卯元旦》诗之一：“一著退耕差较稳，占年预拟问农祥。” 茅盾 《子夜》五：“他们这公司预拟的投资地点应该是邻近‘东方大港’和‘四大干路’的沿线。”

事先。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒》：“其屋，预前数日著猫，塞鼠窟，泥壁，令浄扫地。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·笨麴并酒》：“预前数日刈艾，择去杂草，曝之令萎，勿使有水露气。”

参加坐席，入坐。《清平山堂话本·柳耆卿诗酒翫江楼记》：“县宰设席，乃排宴於 翫江楼 上，令人召 周月仙 歌唱，却乃令舟人假作客官预坐。”

事先洞察。 清 昭槤 《啸亭杂录·西域用兵始末》：“ 阿逆 （ 阿睦尔撒纳 ）志不在此，上预烛其情，甫出兵，即密諭 班公 （ 班第 ）示以分封四汗之意，以消其妄念。” 清 昭槤 《啸亭杂录·台湾之役》：“ 和相 晏见奏之，上亦预烛 青 （ 常清 ）必僨事。”

预先培养。 明 沉德符 《野获编·内阁三·江陵家法》：“ 江陵 教子极严，不特各省督抚及各边大帅俱不许之通书问，即京师要津，亦无敢与往还，盖欲诸郎君继 小许公 事业，预养其相望耳。”

1.{建} precuring (concrete)

谓预先显示不祥。 清 昭槤 《啸亭杂录·和王预凶》：“及王薨后，其子孙未及数年相次沦谢，亦预凶之兆所感应也。”

事先逃跑。《晋书·宣帝纪》：“天子曰：‘此不足以劳君，事欲必克，故以相烦耳。君度其作何计？’对曰：‘弃城预走，上计也。’”