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衣钵相传（衣鉢相傳）　

(1). 中国 禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。《旧唐书·方伎传·神秀》：“昔 后魏 末，有僧 达摩 者，本 天竺 王子，以护国出家，入南海，得禪宗妙法，云自 释迦 相传，有衣钵为记，世相付授。”

(2).泛指一般师徒间学艺上的继承。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·贡举》：“ 和鲁公 凝 ， 梁 贞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第， 后唐 长兴 四年知贡举，独爱 范鲁公 质 程文，语 范 曰：‘君文合在第一，暂屈居第十三人；用传老夫衣鉢。’时以为荣。其后相继为相。当时有赠诗者曰：‘从此庙堂添故事，登庸衣鉢尽相传。’”《文明小史》第六十回：“将来谈《文明小史》的，或者有取法诸公之处，薪火不絶，衣鉢相传，怕不供诸君的长生禄位么？” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“其所以衣鉢相传，为 希 学之正统者，盖有由也。”

夷人的歌曲。亦泛指外族的歌曲。《后汉书·西南夷传论》：“ 夷 歌 巴 舞殊音异节之技，列倡於门外。” 晋 左思 《蜀都赋》：“陪以 白狼 ，夷歌成章。” 唐 杜甫 《阁夜》诗：“野哭千家闻战伐，夷歌几处起渔樵。”

见“ 圯桥书 ”。

衣服的褶裥。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证八·文公能画》：“昨见 绍熙 五年亲传己像，今刻 徽州 ，笔法衣摺，深得 道子 家数。”

比喻任何事物都有其一定的作用。 宋 陈亮 《问答下九》：“ 萧何 、 娄敬 盖亦知天下之势而已，而未知圣人本末具举之道，故使论者犹有疑焉。且谚有云：‘衣则成人，水则成田。’此岂有内外轻重之异哉？世儒之论所未及也。”

谋略才干。《魏书·崔鉴传》：“ 秉 从父弟 广 ，字 仲庆 ，有议干。”

(1).以为模式。《韩诗外传》卷二：“君子容色，天下仪象而望之。”
(2).形象。 章炳麟 《文学总略》：“及夫立体建形，向背同现，文字之用，又有不周，于是委之仪象。仪象之用，足以成体，故铸铜雕木之术兴焉。”
(3).以仪器观测天象。《晋书·天文志上》：“《春秋文曜钩》云：‘ 唐尧 即位， 羲和 立浑仪。’此则仪象之设，其来远矣。” 宋 苏颂 《进仪象状》：“臣窃以仪象之法，度数备存，而日官所以互有论诉者，盖以器未合古，名亦不正。”《明史·天文志一》：“璿璣玉衡为仪象之权舆，然不见用於三代。” 清 严如熤 《三省边防备览·策略》：“圣人仰观俯察，休咎之徵鉴诸仪象。”

犹模仿。 清 李渔 《比目鱼·误擒》：“是便是了，你就要依摹古法将恩报，也须防额烂头焦。”

(1).一根柱子。亦指象柱子的东西。 汉 王充 《论衡·谈天》：“石之质重，千里一柱，不能胜也。” 晋 张华 《博物志》卷四：“ 江陵 有臺甚大，而有一柱，众木共之。” 宋 周密 《齐东野语·雷书》：“ 大中祥符 间， 岳州 玉真观为火所焚，惟留一柱。”《宋史·乐志十七》：“设二十五弦，弦一柱，崇二寸七分。”
(2).喻能担当重任，独力支撑局面的人。 唐 张祜 《读狄梁公传》诗：“五丁扶造化，一柱正乾坤。” 宋 王谠 《唐语林·豪爽》：“阁下为南溟之鹏，作中天之一柱。” 清 钱谦益 《吴门送福清公还闽》诗之八：“代许孤忠留一柱，帝思耆德抚三辰。” 陈毅 《胡志明主席七十大寿祝辞》：“一柱南天欣老健，英雄肝胆福寿全。”
(3).指旧式账簿或清册里的一个项目。旧式账目分旧管(原有的)、新收(新收进的)、开除(支出的)、实在(剩下的)四项，称为“四柱”或“四柱清册”。《二十年目睹之怪现状》第十八回：“我拿过来一看，就是 张鼎臣 交出来的盘店那一帐本，内中一柱一柱列的很是清楚。”

犹言一定，必定。《水浒传》第十四回：“我看那厮不是良善君子，以定是醉了，就便睡着。”《水浒传》第二一回：“我猜着你俩箇多时不见，以定要早睡，收拾了罢休。”《水浒传》第二九回：“﹝ 武松 ﹞心中自忖道：‘这箇大汉，以定是 蒋门神 了。’”按以上三例之“以定”，一本均作“一定”。

指对国政的发言权。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“是数者，皆 汉 族之所无，而异种之所特有，是议权仍不在 汉 人也。”

意义。《诗·小雅·伐木序》 唐 孔颖达 疏：“是此篇皆有义意。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“凡字异而意同者，不可概用之，宜分乎彼此，此先声律而后义意。” 清 戴名世 《吴他山诗序》：“虽其辞为方言鄙语，而亦时有义意之存。”

同“ 仪形 ”。忠义或节义的行迹。《淮南子·人间训》：“ 无害子 之虑无中於策，谋无益於国，然而心调於君，有义行也。”《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“其外亲有谦素义行者，輒假借温言，赏以财位。”《东观汉记·城阳恭王祉传》：“ 荆州 刺史上其义行，拜 庐江 都尉。”
同“ 仪形 ”。效法。《史记·赵世家》：“中国者……远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”

汉 袁康 《越绝书·外传记越地传》：“ 富中 大塘者， 勾践 治以为义田；为肥饶，谓之 富中 。”此当为义田之始。后即泛称为赡养族人或贫困者而置的田产。 宋 钱公辅 《义田记》：“ 范文正公 方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济羣族之人。” 清 恽敬 《沙陇胡氏学田记》：“后世君子私田之公於族者曰义田，义田之给於士者曰学田。”建国前， 陕甘宁边区 政府也提倡设置义田，以救济贫苦劳动人民。 林伯渠 《陕甘宁边区政府一年工作总结》：“奖励和推行义田义仓运动，建立社会救济事业的基础。”

旧谓立社以奉无主之魂者。 宋 洪迈 《容斋随笔·人物以义为名》：“与众共之曰义，义仓、义社、义田、义学、义役、义井之类是也。”

(1).议论大道；探讨治国之道。《礼记·表记》：“是故君子议道自己，而置法以民。” 孔颖达 疏：“好仁之法，须恩惠及人，当恕己而行，故君子谋议道理，先自己而始。” 宋 强至 《回徐州知府赵尚书书》：“宣风巨屏，方尊外牧之权；议道中台，行贰上公之旧。” 明 徐学谟 《归有园麈谈》：“耻恶衣食者，未足议道；美其宫室者，必损令名。”
(2).拟议取道。《明史·宦官传一·王振》：“ 振 初议道 紫荆关 ，由 蔚州 邀帝幸其第，既恐蹂乡稼，復改道 宣府 。”

安乐。 元 王恽 《乐全老人说》：“岁时讌喜，朋簪四盍，儿孙满前，奉觴拜寿，乐融融也。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》：“把年月守，只怕你清癯替不的他行瘦，讌喜倒能消彼处忧。”

旧 中国 每年盐税收入中扣除付外债本息和支付盐务行政经费后的馀款，称“盐餘”。

亦作“烟堂”。旧时供吸食鸦片烟的房间。《文明小史》第五五回：“﹝ 萧楚涛 ﹞上了楼，进了烟堂…… 庄云绅 正吸得烟腾腾地。见了 楚涛 ，丢下烟枪，招呼让坐。”

◎ 衣分 yīfēn
[ginning outturn;gin turnout] 子棉上纤维的重量与子棉重量的比,通常用百分率来表示,是评定棉花品种优劣的一条重要标准

1.ginning outturn