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一字师（一字師）　

谓订正一字之误读，即可为师。 五代 王定保 《唐摭言·切磋》载 李相 读《春秋》， 叔孙婼 之“婼”应读“敕略切”， 李 误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。 宋 罗大经 《鹤林玉露补遗》卷十三：“ 杨诚斋 与同舍谈及 于宝 。一吏进曰：‘乃 干宝 ，非 于 也。’问何以知之？吏取韵书以呈，‘干’字下注云： 晋 有 干宝 。 诚斋 大喜曰：‘汝乃吾一字之师。’”又 清 乾隆 时有某方伯蒞 浙 ，见文牍中有“鳖子亹”三字，一吏谓“亹”见于《大雅·凫鹥》，旧注音门，方伯谓“子即吾一字师”。见 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·鳖子亹》。亦指更换诗文中一、二字的老师。 宋 魏庆之 《诗人玉屑·一字师》：“ 郑谷 在 袁州 ， 齐己 携诗诣之。有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜数枝开。’ 谷 曰：‘数枝，非早也。未若一枝。’ 齐己 不觉下拜。自是士林以 谷 为‘一字师’。” 明 黄溥 《闲中今古录》卷一载 元 萨天锡 送 濬天渊 入朝，有“地湿厌闻 天竺 雨，月明来听 景阳 鐘”之句，“闻者无不膾炙，惟 山东 有一叟鄙之……曰：‘措词固善，但闻字与听字一合耳！’公曰：‘当以何字易之？’叟徐曰：‘看 天竺 雨。’詰其‘看’字，叟曰：‘ 唐 人有林下老僧来看雨。’公俯首拜为‘一字师’。” 宋 曾吉父 《送汪内相赴临川诗》有“白玉堂中曾草詔，水晶宫里近题诗”。 韩子苍 改“中”为“深”，改“里”为“冷”， 吉父 闻之以 子苍 为一字师。见 宋 周紫芝 《竹坡诗话》卷三。又 五代 张迥 《寄远诗》有“蝉鬢凋将尽，虬髥白也无”句， 齐己 改“白也”为“黑在”， 迥 遂拜作一字师。见 宋 阮阅 《诗话总龟·评论二》引《郡阁野谈》。

旧指无偿劳役。《三国志·吴志·吴主传》：“ 吴 赤乌 十年， 权 适 南宫 。三月，改作 太初宫 ，诸将及州郡皆义作。”

仁义的渊海。喻仁义之深广。 晋 陆云 《晋故豫章内史夏府君诔》：“思一黔首，濯溉义渊。”

一物不知　

对某一事物有所不知。谓知识尚有欠缺。 汉 扬雄 《法言·君子》：“圣人之於天下，耻一物之不知。” 汉 崔瑗 《河间相张平子碑》：“一物不知，实以为耻。” 唐 刘知几 《史通·杂说中》：“‘一物不知，君子所耻。’是则时无远近，事无巨细，必藉多闻，以成博识。”《孽海花》第二回：“论起‘一物不知，儒者之耻’的道理，这是正当办法。”亦作“ 一事不知 ”。《南史·隐逸传·陶弘景》：“读书万餘卷，一事不知，以为深耻。” 清 赵翼 《陔馀丛考·成语》：“一事不知，以为深耻。《晋书》 陶渊明 谓 范隆 曰，一物不知，君子之耻。”按： 陶渊明 乃 刘渊 之误。《晋书·刘元海载记》： 刘渊 幼好学，尝谓同门生 朱纪 、 范隆 曰：“一物之不知，固君子之所耻也。”

佛家比喻极微小之量。《楞严经》卷三：“及观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。” 唐 白居易 《禽虫》诗之七：“应似诸天观下界，一微尘内鬭英雄。” 宋 陈善 《扪虱新话·＜原道＞辟佛老》：“三千大千世界，藏在一微尘。”

谓历书上馀下的日期。 元 虞集 《天历戊辰前续咏贫士》：“呼儿检餘历，记日待春风。”

改换封地。 唐 杜甫 《饮中八仙歌》：“ 汝阳 三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向 酒泉 。”

见“ 猗狔 ”。

裨补政事。《魏书·高祖纪上》：“詔在位及民庶直言极諫，有利民益治，损政伤化，悉心以闻。”

增加岁数；延年。算，寿命。 唐 康骈 《剧谈录·说方士》：“付汝之药，每丸可益算十二。”

词牌名。 唐 白居易 分司东都时，群贤会 兴化亭 送别。酒酣，各赋诗，自一字至七字为句，除第一句外，各二句，共五十五字。后谱为词，即以《一七令》为词牌名。另一体，其第一句亦作二句，共五十六字。参阅 宋 计有功 《唐诗纪事》卷三九，《词谱》卷十一。

平毁炉灶。《左传·成公十六年》：“塞井夷灶，陈於军中，而疏行首。” 唐 刘禹锡 《口兵戒》：“夷灶诚谋，执戈以驱。”

古丧礼陈尸之床。《仪礼·既夕礼》：“夷牀饌于阶间。” 郑玄 注：“夷之言尸也。朝正柩用此牀。”《周礼·天官·凌人》“大丧共夷槃冰” 汉 郑玄 注：“尸之槃曰夷槃，牀曰夷牀。”

经会议正式讨论通过并作成书面文字记录在案的事项，称“议决案”。 包天笑 《钏影楼回忆录·集会结社》：“每逢开会，都是他报告处理一切行政事项，纪录开会时的议决案。” 叶圣陶 《多收了三五斗》：“散乱的谈话当然没有什么议决案。”

仪节。 宋 张载 《正蒙·三十》：“祝史所任，仪章器数而已。” 明 陈子龙 《寓言》诗之二：“ 鲁国 有腐儒，行止如清狂。拜虎求不嚙，揖蛇求不伤。二物颇威厉，岂欲贵仪章？”

衣箱。 清 刘大櫆 《郑民节母传》：“母既没，而家人检括其衣匳，始见之。”

即衣带诏。《类说》卷五五引《杂说·西河急奏》：“官家岂不知 刘太尉 与五六大将一时杀了，即解衣带书进呈。”参见“ 衣带詔 ”。

1. 中国 禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。《旧唐书·方伎传·神秀》：“昔 后魏 末，有僧 达摩 者，本 天竺 王子，以护国出家，入南海，得禪宗妙法，云自 释迦 相传，有衣钵为记，世相付授。”
2.泛指一般师徒间学艺上的继承。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·贡举》：“ 和鲁公 凝 ， 梁 贞明 三年 薛廷珪 下第十三人及第， 后唐 长兴 四年知贡举，独爱 范鲁公 质 程文，语 范 曰：‘君文合在第一，暂屈居第十三人；用传老夫衣鉢。’时以为荣。其后相继为相。当时有赠诗者曰：‘从此庙堂添故事，登庸衣鉢尽相传。’”《文明小史》第六十回：“将来谈《文明小史》的，或者有取法诸公之处，薪火不絶，衣鉢相传，怕不供诸君的长生禄位么？” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“其所以衣鉢相传，为 希 学之正统者，盖有由也。”

见“ 衣鉢 ”。