Y开头的词语

◎ 研析 yánxī
[study and deduce] 研究分析

砚台的一种。利用山形之石，中凿为砚，砚附于山，故名。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“ 江 南 李氏后主 ，寳一研山，径长尺踰咫，前耸三十六峯，皆大如手指，左右则两阜坡陀，而中凿为研。” 宋 米芾 《宝晋斋研山图》：“右此石是 南唐 寳石，久为吾斋研山，今被 道祖 易去。” 清 王士禛 《分甘馀话》卷三：“ 灵璧 石、 英德 石可作研山、悬磬。”参见“ 砚山 ”。

说话；谈论。 宋 曾巩 《祭亡妻晁氏文》：“将逝之夕，逆知其论，语论自若，精神不衰。”《天雨花》第四回：“起身走到前堂去，儿媳相陪坐语论。”

池潭名。传说 鲧 死后化黄熊处。《左传·昭公七年》：“昔 尧 殛 鯀 于 羽山 ，其神化为黄熊，以入于 羽渊 。” 宋 刘克庄 《江西诗派小序·三洪》：“﹝ 玉父 ﹞有《怀驹父诗》云：‘欣逢白鹤归华表，更想黄龙出 羽渊 。’” 清 方苞 《徐诒孙哀辞》：“余始寓书，告以君子之遭变也，在审其身之所处。 鯀 之殛也， 禹 未尝身殉于 羽渊 。”参见“ 羽山 ”。

亦作“烟舍”。泛指山乡或江村的住屋。 唐 李商隐 《子初郊墅》诗：“亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。” 清 朱芳霭 《好事近·题蒋荪湄桃花溪水图》词之二：“年来我亦愿浮家，烟舍定相访。”

亦作“烟沙”。云雾迷蒙的沙滩。 南朝 梁 沉约 《愍涂赋》：“听奔沸於洲屿，望掩曖乎烟沙。” 唐 陈子昂 《入峭峡安居溪伐木》诗：“烟沙分两岸，露岛夹双洲。” 元 张可久 《梧叶儿·春日郊行》曲：“长空雁，老树鸦，离思满烟沙。”

犹良谋。《晋书·宣帝纪》：“﹝ 宣皇 ﹞雄略内断，英猷外决，殄 公孙 於百日，擒 孟达 於盈旬，自以兵动若神，谋无再计。”《旧唐书·音乐志四》：“英猷被寰宇，懿躅隆邦政。” 明 杨慎 《送许稚仁得玉字》诗：“之子藴英猷，夙龄在仙録。”

犹颜行。指首行，前行。应，通“ 颜 ”。《韩诗外传》卷七：“后 吴 兴师攻 楚 ，有人常为应行合战者，五陷阵却敌，遂取大军之首而献之。” 许维遹 集释：“‘应行’犹颜行，其义为首行、前行也。应，金文作‘雁’，《毛公鼎》‘雁受大命’，犹《逸周书·祭公篇》‘应受天命’……‘雁’与‘颜’声类同，得相通假。”

(1).应付危难。《管子·重令》：“臣下不顺，上令难行，则应难不捷。”
(2).答难。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“请问‘盖天’。曰：‘盖哉！盖哉！应难未几也。’” 汪荣宝 义疏：“ 子云 有难盖天八事……彼时盖天家必有强辞夺理以应之者，故曰应难未几也。”

思想观念的一种。它的内容包括两个方面：其一是把英雄豪杰的品行当作最高人格来崇拜歌颂；其二是过分自信，轻视群众，喜欢表现自己。 瞿秋白 《赤都心史》一：“剧本的内容却并非神秘性的，而是历史剧，演古代 罗马 贫民革命，且有些英雄主义的色彩。” 陆柱国 王炎 《战火中的青春》：“ 高山 仍不让步地说：‘同志，不要叫英雄主义蒙住眼睛吧。’‘英雄主义？’ 雷振林 霍地站起来。”

1.heroism

语言的情致。 元 辛文房 《唐才子传·张谓》：“工诗，格度严密，语致精深，多击节之音。”

◎ 语云 yǔyún
[as the saying goes] 常言道
语云:仁者“老吾老以及人之老,动吾幼以及人之幼”。——清· 林觉民《与妻书》

合语之说。合语，谓旅酬时互相谈论义理。《礼记·文王世子》：“大乐正学舞干戚。语説，命乞言，皆大乐正授数。” 郑玄 注：“语説，合语之説也。” 孔颖达 疏：“言合语者，谓合会义理而语説也。” 陈澔 集说：“大乐正教世子及士以舞干戚之容节，及合语之説，与乞言之礼，此三者，皆大乐正授之以篇章之数。”

《晋书·习凿齿传》：“ 坚 ( 苻坚 )素闻其名，与 道安 俱舆而致焉。既见，与语，大悦之，赐遗甚厚。又以其蹇疾，与诸镇书：‘昔 晋氏 平 吴 ，利在二 陆 ；今破 汉南 ，获士裁一人有半耳。’”后用以为人才难得的典实。 宋 苏轼 《往在东武与人往反作粲字韵诗四首今黄鲁直亦次韵见寄复和答之》诗：“ 苻坚 破 荆州 ，止获一人半。”

红色的云。 南朝 梁 江淹 《四时赋》：“炎云峯起，芳树未移。” 唐 沉佺期 《夜泊越州逢北使》诗：“憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。” 唐 独孤及 《太行苦热行》：“炎云如烟火，溪谷将恐竭。”

(1).谓一种形态。 南朝 陈 徐陵 《奉和山池》诗：“楼臺非一势，临玩自多奇。”
(2).一种威势。
(3).方言。犹言一样，同道。 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第七回：“ 小小子 也抽着烟卷儿，笑着对 大水 说：‘咱们都一势啦！’”

(1).古以三十里为一舍。《左传·僖公二十五年》：“ 晋侯 围 原 ，命三日之粮。 原 不降，命去之。退一舍而 原 降。”《左传·僖公二十八年》“退三舍辟之” 晋 杜预 注：“一舍三十里。” 宋 杨万里 《阻风泊钟家村离英州已三日才行二十里》诗之二：“惭愧风师教款曲，为分一舍作三程。”
(2).泛指较远的距离。 元 关汉卿 《望江亭》第三折：“则你那金牌虎符旁边列，见官人远离一舍。”
(3).指日月星辰运行中所处的一个位置。《史记·天官书》：“五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。” 汉 王充 《论衡·虚变》：“且言星徙三舍者何谓也，星三徙於一舍乎？一徙歷於三舍也。”

南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 武昌 阳新县 北山上有望夫石，若人立者。传云：昔有贞女，其夫从役，走赴国难，携弱子，饯送此山，立望而死，形化为石。”后因以“一上青山便化身”形容妇人的坚贞。 唐 吴曾 《望夫山》诗：“一上青山便化身，不知何代怨离人。” 元 无名氏 《梧桐叶》第一折：“思往事，浑如梦，恨不得一上青山便化身。” 明 贾仲明 《对玉梳》第一折：“我敢一上青山便化身，从今后枕冷衾寒，索自温存。”

犹一束。多用于称少量之丝。 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 张昌仪 兄弟恃 易之 、 昌宗 之宠，所居奢溢，逾於王主，末年有人题其门曰：‘一絇丝，能得几日络？’”《宋史·乐志七》：“万櫝之宝，一絇之丝，孕之育子，谁为此施？”

南北朝 时 北朝 鲜卑 人对 汉 人的蔑称。《资治通鉴·梁武帝大同三年》：“ 贵 （ 刘贵 ）与 敖曹 （ 高敖曹 ）坐，外白治 河 役夫多溺死， 贵 曰：‘一钱汉，随之死！’ 敖曹 怒，拔刀斫 贵 。” 胡三省 注：“言 汉 人之贱也。”按，《北史·高昂传》作“头钱价汉”。参阅 周一良 《魏晋南北朝史论集·读书杂识》。