Y开头的词语

(1).上古诸侯朝会盟伐完毕，祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼。后代指出征奏凯，至宗庙祭祀宴饮庆功之礼。《左传·桓公二年》：“凡公行，告于宗庙。反行，饮至，舍爵，策勋焉，礼也。” 唐 张说 《上党旧宫述圣颂》：“三月庚午，饮至 长安 ，六军解严，四方和会。” 清 昭槤 《啸亭杂录·西域用兵始末》：“上先有旨，命 阿 以九月至 热河 行饮至之礼。”
(2).泛指一般奏凯庆功之宴。 唐 郭澹 《喜陆侍御破石埭草寇东峰亭赋诗》：“幸兹尊俎末，饮至又从公。”《明史·戚继光传》：“ 闽 宿寇几尽。於是 继光 至 福州 饮至，勒石 平远臺 。”
(3).欢乐的宴饮。 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“饮至临华沼，迁坐登龙坻。”

制作饮料和菜肴的食谱。《南齐书·虞悰传》：“ 悰 善为滋味，和齐皆有方法……太官鼎味不及也。上就 悰 求诸饮食方， 悰 秘不出。”

指阴官。《醒世恒言·张孝基陈留认舅》：“令先君答曰：‘某非阳官，乃阴职也。’”参见“ 阴官 ”。

选用贤才。《韩诗外传》卷七：“知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。”

见“ 营堡 ”。

(1).犹揖让。宾主相见的礼仪。 宋 叶适 《外论一》：“自 景德 元年与 契丹 盟，更六圣百二十年，聘使往来，天子亲与之揖逊於庭，未尝一日败盟约也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“ 张芸叟 诗评亦云：如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者，少矣。” 明 陈继儒 《读书镜》卷三：“ 明道 先生尝至禪寺，僧方饭，见趋进揖逊之盛，叹曰：‘三代威仪尽在是矣。’”
(2).犹揖让。禅让。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷三：“翰林学士 叶清臣 等言：‘本朝以揖逊得天下，而 淑 （ 李淑 ）诬以干戈，且臣子非所宜言。’”《七国春秋平话》卷上：“慕 唐 虞 之高风，思揖逊於政权。” 明 李贽 《答耿中丞论淡书》：“ 勋 华 之盛，揖逊之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻几千万里矣。”

引古喻今　

征引古代史实或文献来喻说当前的现实。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“引古喻今，言微理举。”

谓莺啼婉转悠扬。 宋 刘克庄 《五月十七日游诸洞》诗：“昨游感鶯哢，今至闻蝉吟。”

才华横溢。《宋书·武帝纪上》：“公命世英纵，藏器待时，因心资敬，誓雪国耻。”

有什么说什么。形容说话诚实。 张天民 《创业》第四章：“ 小马 有一说一，有二说二，爽快地说：‘放心吧，他跑不了！’”

(1).月本领。 艾芜 《百炼成钢》第一章：“这下两根管子一齐烧，出钢口的火就燃大了，紫红的烟雾，一大股一大股地冒出。得到休息的工人，站在旁边，都欢喜地叫：‘你这家伙，真有一手！’”
(2).谓男女之间有暧昧关系。《红楼梦》第六四回：“那 鲍二 向来却就合厨子 多浑虫 的媳妇 多姑娘 有一手儿，后来 多浑虫 酒癆死了，这 多姑娘 儿见 鲍二 手里从容了，便嫁了 鲍二 。” 秦兆阳 《在田野上，前进！》第十七章：“甚至还有人说是连被斗地主 齐世泽 也跟她有一手儿哩。” 沉从文 《王谢子弟》：“ 老茅 ，我看你那神气，一定和 二美里 史 家老婊子有一手。”

咨询；招来问话。《后汉书·李固传》：“陛下宜开石室，陈图书，招会羣儒，引问得失。”《资治通鉴·唐高宗显庆四年》：“上以为然，竟不引问 无忌 。”《元典章·刑部三·欲奸亲女未成》：“於 至元 五年八月十三日节次，将女 季春 引问，意欲姦耍。”

◎ 引头 yǐntóu
[leading] 领头;为首
一把手引头,也不见得事情能办好

1.leader

(1).伸头远望。 宋 徐积 《和倪敦复》诗：“先声从西来，尘榻为君拂。吟行时引头，吟坐即摇笔。”
(2).带头；开头。《宋史·乐志五》：“文舞武舞计用一百二十八人，就以文舞番充。其二舞引头二十四人，皆召募补之。” 段荃法 《“状元”搬妻》：“大家早有这个意思，如今这个姑娘一引头，便都鼓起掌来。”
(3).牵线撮合的人。《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“ 王员外 暗道：‘原来这寃家已做了官，却乔粧来哄我！懊悔昔时错听了谗言，将他逐出……无颜相见，且叫妈妈来做引头。’”《二刻拍案惊奇》卷二：“小道人正下在他家，何不央他来做个引头説合这话也好。”
(4).引子。即话本的入话。《初刻拍案惊奇》卷二九：“在下为何説了这个引头？”

置备。亦指置备之物。 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔书生》：“ 崔生 ……即依言营备吉席所要，至期，女及姊皆到。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·水莽草》：“翁乃代生起夏屋，营备臻至。”

(1).明净。 南朝 梁简文帝 《吊道澄法师亡书》：“法师志业淹明，道风淳素，戒珠莹浄，福翼该圆。” 唐 拾得 《诗》之四二：“若见月光明，照烛四天下，圆暉掛太虚，莹浄能瀟洒。” 清 沉初 《西清笔记·纪庶品》：“扇亦轻小，便於擕握，竹骨莹浄。”
(2).明白，清楚。《朱子全书》卷三：“只就外面理会得许多，里面却未理会得十分莹浄。”

(1).延见接待。《后汉书·隗嚣传》：“ 嚣 素谦恭爱士，倾身引接，为布衣交。” 唐 张鷟 《游仙窟》：“ 十娘 答曰：‘……儿意相当，事须引接。此间疎陋，未免风尘。入室不合推辞，升堂何须进退！’遂引入中堂。” 明 李东阳 《与方石先生书》：“往年尝为执事言之，輒蒙引接。”
(2).推荐提拔。 唐 赵璘 《因话录·商下》：“而 韩 、 柳 、 皇甫 、 李公 ，皆以引接后学为务。”
(3).引导，接引。 唐 李通玄 《新华严经论》卷三九：“然菩萨何得有生而作生法，皆缘像表法，引接众生令易解故。”

古剑名。 晋 王嘉 《拾遗记·昆吾山》：“ 越王 句践 ，使工人以白马白牛祠 昆吾 之神，採金铸之，以成八剑之精：一名‘掩日’，以之指日，则光昼暗。”

玉门关 的别称。《晋书·秃发傉檀载记论》：“控弦 玉塞 ，跃马 金山 。” 南朝 宋 谢庄 《舞马赋》：“辞水空而 南傃 ，去 轮臺 而东洎，乘 玉塞 而归寳，奄芝庭而献祕。” 宋 陆游 《芳华楼夜宴》诗：“少日壮心轻 玉塞 ，暮年幽梦堕 沧洲 。”参见“ 玉门关 ”。

华山 中峰有 玉女祠 ，祠前有石臼，称为玉女洗头盆。 唐 杜甫 《望岳》诗：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。” 仇兆鳌 注引《集仙录》：“明星玉女，居 华山 ，服玉浆，白日升天，祠前有五石臼，号玉女洗头盆。其水碧緑澄彻，雨不加溢，旱不减耗。”《水浒传》第五九回：“上连玉女洗头盆，下接 天河 分派水。”亦省作“ 玉女盆 ”。 宋 苏轼 《减字木兰花·以大琉璃杯劝王仲翁》词：“曾到 崑崙 ，乞得山头玉女盆。” 元 大訢 《次韵张梦臣侍御游蒋山五十韵》：“ 嵩 华 相从去，重窥玉女盆。” 清 汪懋麟 《答云渐见寄和原韵》：“解酲不羡金人掌，搔首常思玉女盆。”

古代传说中神女捣衣的石砧。碪，同“ 砧 ”。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 擣衣山 ，一名 灵山 ，在 瑯琊郡 。山南絶险，巖有方石，昔有神女於此擣衣，其石明莹，谓之玉女擣练碪。”亦省作“ 玉女砧 ”。 唐 温庭筠 《洞户二十二韵》：“粉白仙郎署，霜清玉女帖。”