Y开头的词语

重臣；老臣。 唐 韩愈 《送汴州监军俱文珍序》：“当藩垣屏翰之任，有弓矢鈇鉞之权，皆国之元臣，天子所左右。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“ 晋 之 王导 ，可谓元臣。” 明 张居正 《徐存斋七十寿序》：“公位为元臣，齿为元老。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“东南再造，悉畀元臣。”

亦作“ 越王餘筭 ”。一种珊瑚类生物，生南方海中。相传是 越王 弃于海中的剩余计数筹码变成的。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷二：“ 晋安王 有越王餘筭菜，长尺许，白者似骨，黑者如角。古云 越王 行海，曾於舟中作筹算，有餘者，弃之於水生焉。” 唐 段公路 《北户录·越王竹》：“ 陈藏器 云：‘越王餘算，味咸，生南海，算子，长尺许。’” 明 李时珍 《本草纲目·草八·越王馀算》﹝集解﹞引 李珣 曰：“越王餘算生南海水中，如竹算子，长尺许。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之三：“乱后有人还採药，越王餘算 禹 餘粮。”

1.【医】virgularia skeletone(coral)

(1).谓时序的变换。《尔雅·释诂下》“鸿，代也” 晋 郭璞 注：“鸿雁知运代。” 邢昺 疏：“鸿雁之属，九月而南，正月而北，是知其时运而更代南北也。”
(2).指世运的变换。 唐 刘肃 《大唐新语·孝行》：“ 王君操 父， 大业 中为乡人 李君则 殴死。 贞观 初， 君则 以运代迁革，不惧宪纲。”

仙人的服装。仙人以云霓为衣，故称。有时亦指僧道的衣服。《文选·江淹＜杂体诗·效谢庄“郊游”＞》：“云装信解黻，烟驾可辞金。” 刘良 注：“云装，仙人以云霓为裳也。” 唐 马戴 《寄金州姚使君员外》诗：“忧农生野思，祷庙结云装。”

官名。录事之类。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“大将军、三公使御属往弔祠。”《后汉书·百官志一》：“令史及御属二十三人。本注曰：《汉旧注》公令史百石，自中兴以后，注不説石数。御属主为公御。” 刘昭 注引 荀绰 《晋百官表注》：“御属，如録事也。”

皇帝命设的筵席。 唐 李适 《奉和春日幸望春宫应制》诗：“舞蝶飞行飘御席，鶯歌度曲绕仙杯。” 唐 杜甫 《投赠哥舒开府翰二十韵》：“受命边沙远，归来御席同。” 仇兆鳌 注引 钱谦益 曰：“《旧书》：‘ 翰 与 安禄山 、 安思顺 ，并为节度使……十一载冬，并来朝。使 高力士 於京城东駙马 崔惠童 山池宴会，赐热洛河以和解之，故曰：归来御席同也。’”

防备。《北齐书·慕容俨传》：“ 儼 随方御备， 瑱 等不能克。”《旧唐书·朱瑄传》：“及 徐 泗 平， 全忠 乃移兵攻 鄆 。三四年间，每春秋入其境剽掠…… 瑄 御备殫竭。” 前蜀 杜光庭 《录异记·忠》：“长家苑囿城隍，不啻百里，若外兵来逼，须有御备。”

同“ 於乎 ”。《汉书·孔光传》：“於虖！君其上丞相 博山侯 印綬，罢归。” 颜师古 注：“於，读曰‘乌’；虖，读曰‘呼’。” 唐 韩愈 《子产不毁乡校颂》：“於虖，四海所以不理，有君无臣。”

传说中的神名。《山海经·中山经》：“又东一百五十里，曰 夫夫之山 ……神 于儿 居之，其状人身，而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。” 晋 郭璞 《山海经图赞·神于儿》：“ 于儿 如人，蛇头有两，常游江渊，见于洞广，乍潜乍出，神光惚恍。”

形容瞻视高远。《庄子·外物》：“ 老莱子 之弟子出薪，遇 仲尼 ，反以告，曰：‘有人于彼，修上而趋下，末僂而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子？’” 成玄英 疏：“瞻视高远，似营天下。” 锺泰 发微：“‘视若营四海’，瞻视高远，言其有忧世之思也。” 清 钱谦益 《挽西蜀尹西有》诗之二：“不瞑目犹营四海，未亡魂已度三 巴 。”

(1).越出法律范围；违反法律。《隋书·经籍志二》：“肆情越法，刑罚僭滥。” 梁斌 《红旗谱》三二：“咱庄稼人以守法为本，不能办这越法的事。”
(2).越发，更加。 汪敬熙 《一个勤学的学生》：“他知他确是落第了；头越法低了，脸越法白了。” 王汶石 《卖菜者》：“再加上这期间 云河老汉 作出两件不漂亮的事，就使一般群众越法确信须得等一等再说了。”

谓观赏歌舞技艺。《太平广记》卷二二二引 唐 吕道生 《定命录·安禄山》：“ 肃宗 諫曰：‘歷观今古，无臣下与君上同坐閲戏者。’”

即洋钱。古时称钱为“青蚨”。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷四：“因以随行铜雀瓦砚易之，不允，增洋蚨四枚而后可。” 袁庙祝鮀 《辛亥革命征信录》：“开枪时，有汉人从城门窥探，中弹身死者，革命军即予以洋蚨四元，令其亲属领埋。”参见“ 洋钱 ”。

和风。洋，通“ 祥 ”。祥和。 汉 王充 《论衡·状留》：“故夫转沙石者，湍瀨也；飞毛芥者，猋风也。恬水，沙石不转；洋风，毛芥不动。”

海防。 清 严如熤 《＜洋防辑要＞序》：“他如水战之临机决胜，出洋之风信潮候，船筏帆櫓临敌之火器弓弩，皆洋防之要，以次辑焉。”

山名。在今 江西 宜春 南。 唐 属 袁州 。佛教禅宗沩仰宗始祖之一的 唐 高僧 慧寂 曾修行于此，并以此为号。 唐 韩愈 《袁州祭神文》之三：“ 袁州 刺史 韩愈 ，谨以少牢之奠，祭於 仰山 之神。”

佛教语。谓一切有生灭的事物皆由众缘(犹条件)和合而生，没有固定不变的自性。《仁王护国般若经·序品》：“深入缘生，空无相愿。” 章炳麟 《五无论》：“是故一二大士超人者出，诲之以断人道而絶其孳乳，教之以证无我而尽其缘生。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“这是由于当时的般若理论有了全面的介绍，认识到缘生为空的道理。”

(1).围墙。《逸周书·王会》：“其守营墙者，衣青操弓执矛。” 朱右曾 校释：“营墙，壝宫之墙也。”
(2).营垒之墙。 南朝 宋 鲍照 《建除诗》：“满山又填谷，投鞍合营墙。”《清史稿·曾国荃传》：“屡掘地道来袭，燬营墙。”

(1).解救。《新唐书·李宗闵传》：“会 虞卿 以京兆尹得罪，极言营解。” 清 景星杓 《山斋客谭·枉狱孽报》：“其父尽力营解，不获。”
(2).特指调解，代人说情。 明 张居正 《与方金湖言制俺酋款贡事书》：“ 鑑川 谓 马帅 贼在门庭按兵不赴，意甚衔之，僕再三为之营解。”

犹言一切有关的。 宋 周密 《齐东野语·洪君畴》：“臣自班行，叨尘相位，一命已上，皆出亲擢。赋性僻介，素不与内侍往还，应干文字，悉由通进司投进。”