Y开头的词语

(1).谓与神灵相遇。《汉书·叙传上》：“有子曰 固 ，弱冠而孤，作《幽通》之赋，以致命遂志。”《文选·班固＜幽通赋＞》 李善 题解：“赋云：‘覿幽人之髣髴。’然幽通，谓与神遇也。”
(2).谓深邃入神。 唐 杨炯 《遂州长江县孔子庙堂碑》：“ 扬雄 博识，神游象繫之端； 李郃 幽通，思入璣衡之表。” 清 杜岕 《吾友曹梁父文章气谊妙擅当时今宿草矣因为长句以写凄惋》诗：“此公气谊更幽通，一片肝肠山水外。”

◎ 仰光 Yǎngguāng
[Rangoon] 缅甸联邦首都。全国最大商港,人口250万

1.Rangoon

(1).犹疑问；疑心。 明 方孝孺 《息耕亭记》：“涉其流则若有餘，探其源则若不足，撑舌刺口，疑端满腹，圣哲远矣。” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“中外毫无间言，从来疑端讹语，一时冰释。”
(2).致人怀疑的事由。《明史·阉党传·贾继春》：“蜚语谓选侍踉蹌徒跣，屡欲自裁，皇妹失所投井。恐酿今日之疑端，流为他年之实事。”

觉知，晓得。《景德传灯录·迦毗摩罗》：“汝虽心语，吾已意知。”

比喻妄念。谓妄念如网，束缚人本性，故称。 唐 李华 《杭州馀姚县龙泉寺故大律师碑》：“裂除意网，拂磨心镜。”

佛教语。谓禅定时心意寂静，湛然如水。 唐 慧立本 《三藏法师传》卷九：“智皎心灯，定凝意水；非情尘之所翳，岂识浪之能惊。”

犹信任。《南齐书·王晏传》：“ 世祖 即位，为长史兼侍中，意任如旧。”《南史·孝义传上·刘沨》：“﹝ 渢 ﹞求出为 丹阳 丞，虽外迁而意任无改。”

思虑。《列子·杨朱》：“恣耳目之所娱，穷意虑之所为。”《南史·何偃传》：“ 竣 （ 颜竣 ）时权倾朝野， 偃 不自安，遂发悸病，意虑乖僻。” 明 张居正 《寿封翁观吾王年丈六十序》：“夫人身百年耳，而精神意虑，每随血气以为盛衰。”

指古代留下的金石文字镌刻。 明 何景明 《寄徐博士二十二韵》：“雅音凄古调，奇字索遗鐫。”

(1). 周 代地方的基层组织，五家为一比。《周礼·夏官·序官》“五人为伍” 汉 郑玄 注：“伍一比……家所出一人”。
(2).封建时代的刑名，指一次拷打追比。《醒世姻缘传》第六三回：“这 素姐 又甚是恶毒，一日一比，也就打得身无完肤。”《儒林外史》第八回：“三日五日一比。用的是头号板子，把两根板子拿到内衙上秤，较了一轻一重，都写了暗号在上面。”

一板三眼　

◎ 一板三眼 yībǎn-sānyǎn

[scrupulous and methodical]板、眼:民族音乐和戏曲中的节拍,每一小节中最强的拍子叫板,其余的拍子叫眼。分一板三眼(四拍子)与一板一眼(二拍子)两种。一板三眼,常用来比喻说话有条理,有分寸,合规矩,不马虎

梵语音译。也译作“茶毗”、“闍维”、“耶旬”等。意为焚烧。佛教称僧众死后之火葬。见 唐 玄应 《一切经音义》卷四、《翻译名义集·名句文法》。

即玄端。古礼服。《晏子春秋·杂上十二》：“ 景公 饮酒，夜移于 晏子 。前驱款门曰：‘君至！’ 晏子 被元端，立于门。”按，《释名·释衣服》：“玄端，其袖下正直端方，与要接也。”

两头蛇的别名。《尔雅·释地》“中有枳首蛇焉” 晋 郭璞 注：“岐头蛇也。或曰今 江 东呼两头蛇为越王约髮，亦名弩弦。” 邢昺 疏：“ 江 东呼越王约髮，言是 越王 约髮所变也。亦名弩弦，即以形相似而名之也。” 郝懿行 义疏：“ 郭 云‘越王约髮’，以其锦文长尺餘似之，亦似弩弦也。” 唐 段公路 《北户录·红蛇》：“《兼名苑》云：‘两头虵一名越王约髮，俗占见之不祥。’”

犹言运命境遇。《文选·向秀＜思旧赋＞》：“託运遇於领会兮，寄餘命於寸阴。” 李善 注：“运遇，五行运转，遇人所遇之吉凶也。” 唐 苑咸 《为晋公让中书令表》：“臣智识凡近，艺能琐薄，徒以遭逢运遇，预奉休明，谬忝宗枝，特承甄拔。” 刘半农 《欧洲花园》：“吾辈将来运遇，为蹇为吉，容可即此决之。”

(1).用心；动心。 唐 李諲 《妒神颂》序：“兄则运心以求合，我则处室以全真。” 前蜀 杜光庭 《南斗北斗醮词》：“但虑运心动念，乖越五常，累过积非，彰明二简。”
(2).佛教语。四供养之一。谓于心中起供养之思。《苏悉地羯啰经》卷中：“有四供养，遍通诸部，一切处用：一谓合掌，二以閼伽，三用真言及慕捺罗，四但运心，此善品中随方应作，或復长时供养中最无过运心。”

◎ 运货员 yùnhuòyuán
[ponter] 经管运送货物的人

(1).谓北斗星的运行。 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“开阶运斗，宅海乘乾。” 宋 范成大 《除夜书怀》诗：“运斗寅杓转，周天日御回。”
(2).方言。即熨斗。

充塞道路。《宋史·礼志十六》：“又集 开封府 诸县及诸军乐人列於御街，音乐杂发，观者溢道。”

1.spillway

佛教语。谓菩萨为普度众生，变化无碍，出生入死，随意化生。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“不可以学地知，不可以意生及，其涅盘之藴也。” 李善 注：“意生，谓菩萨，言能变化生死，随意往生。” 宋 叶适 《改东门出》诗之二：“面墙虽养蒙，意生岂名身。”