Y开头的词语

指墓穴。 唐 韩愈 《丰陵行》：“哭声訇天百鸟噪，幽坎昼闭空灵舆。”

幽静高爽。 明 王守仁 《始得东洞遂改为阳明小洞天》诗：“披莱歷风磴，移居快幽塏。”

侑酒，劝进酒食。《宋史·王拱辰传》：“﹝ 拱辰 ﹞聘 契丹 ，见其主 混同江 ，设宴垂钓，每得鱼，必酌 拱辰 酒，亲鼓琵琶以侑饮。”

◎ 夜作 yèzuò
[night work] 晚上劳动和工作

(1).夜间工作。 汉 班固 《白虎通·封禅》：“月或不见，景星常见，可以夜作，有益於人民也。” 宋 梅尧臣 《续永叔归田乐秋冬》诗之一：“织妇夜作露欲冷，社酒已熟人相呼。”
(2).夜工。 清 顾禄 《清嘉录·重阳糕》：“百工入夜操作，谓之做夜作。” 阚泽良 《干劲足，智谋多》：“今天还要打夜作。”

旧小说中指夜间出行之武侠或窃贼。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“没甚计较，就学做夜行人，到也顺溜，手到擒来。”

指夜间啼哭的小儿。 清 袁枚 《新齐谐·夜星子》：“京师小儿夜啼，谓之‘夜星子’。”

(1).黑暗的房间。 汉 王符 《潜夫论·赞学》：“是故索物於夜室者，莫良於火；索道於当世者，莫良於典。”
(2).墓穴。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 闔閭 墓中石铭云： 吴王 之夜室也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·龙飞相公》：“曩因不肖孙 堂 ，连结匪类，近墓作井，使老夫不安於夜室，故以海水没之。”

(1).儒家谓晚上静思所产生的良知善念。《孟子·告子上》：“牿之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。” 元 杨载 《中秋》诗：“神清存夜气，天阔数秋毫。”《儿女英雄传》第三九回：“老爷是位仁厚不过的，便觉这人尚有三分夜气，早动了一片不忍人之心。”
(2).夜间的清凉之气。 南朝 梁 刘孝仪 《和昭明太子钟山解讲》诗：“夜气清簫管，晓阵烁郊原。” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。” 元 柳贯 《送叶道士归天台》诗：“石井剑花飞夜气，玉田芝草艳春暉。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“杉树林的每一片叶尖，都挂着露珠，其中隐藏着夜气。”
(3).黑暗、阴森的气氛。 宋 王安石 《离鄞至菁江东望》诗：“村落萧条夜气生，侧身东望一伤情。” 清 梅曾亮 《刘忠义传》：“因微服行村落中，时久雨，夜气惨悽。” 鲁迅 《集外集·悼丁君》：“如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。”

付给娼妓的度夜报酬。 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·卓二娘》：“鴇母遣婢索夜合资，惟以片纸画押諭僕归索。”

大德。《书·酒诰》：“兹亦惟天若元德，永不忘在王家。” 孔 传：“亦惟天顺其大德而佑之。”《国语·楚语上》：“ 尧 有 丹朱 ， 舜 有 商均 ……是五王者，皆有元德也，而有姦子。”

疑难的政事。《后汉书·东平宪王苍传》：“自是，朝廷每有疑政，輒驛使諮问。”

(1).无成功把握的计谋。《书·大禹谟》：“任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙。” 蔡沉 集传：“谋，图为也。有所图为，揆之於理而未安者，则不復成就之也。”《淮南子·兵略训》：“计定而发，分决而动。将无疑谋，卒无二心。”
(2).叛乱的谋划。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪四》：“ 淮南王 英布 闻 越 死见醢，乃惊恐，阴有疑谋。”

情况；情景。《三国志·魏志·张辽传》：“ 文帝 引 辽 会 建始殿 ，亲问破 吴 意状。” 南朝 宋 谢灵运 《梦赞》：“意状盈眼前，好恶迭万变。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷三：“中有一人，意状摧抑可怜。”

指科考中高第者。 宋 罗烨 《醉翁谈录·王魁负心桂英死报》：“天马果然先骤跃，神龙不肯后蛟螭。海中空却云鼇窟，月里都无丹桂枝。”

谓炼丹士用火冶炼。《太平广记》卷四一引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗·刘无名》：“復运火二年，日周六百，再经四时，重履长至，初则十月离其胞胎，已成初品。”

家中开支。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第一折：“休想肯与人方便，衠一片害人心，勒掯了些养家缘。”

(1).收养残疾者。《管子·入国》：“入国四旬，五行九惠之教。一曰，老老；二曰，慈幼；三曰，恤孤；四曰，养疾……所谓养疾者，凡国、都皆有掌养疾，聋、盲、喑、哑、跛躄、偏枯、握递不耐自生者，上收而养之疾官，而衣食之。殊身而后止。此之谓养疾。” 郭沫若 等集校引 俞樾 曰：“‘疾官’二字连文。‘官’，古‘馆’字。”
(2).犹养病。《汉书·食货志下》：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百体之会，非酒不行。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“ 阿里袞 时病疡不能行，经略请留养疾。”

洋蜡烛。 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“不多久，每一个桌角上都点起一枝细瘦的洋烛来，他们四人便入座了。” 巴金 《军长的心》：“军长掀开了雨布，推开了木板门，点燃了桌上的洋烛，马上又出来高声叫通讯员。”

古代 印度 风俗，凡邀请宾朋，先赠杨枝及香水等祝其健康，以表恳请之意。故修法时亦用以奉请菩萨。《法苑珠林》卷七四：“我今已具杨枝浄水，惟愿大慈哀愍摄受，愿救我厄……我今稽首归依奉请。”

犹才能。《宋书·褚湛之传》：“ 湛之 谨实有意干，故为 太祖 所知。”