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移樽就教的意思和发音,
yí zūn jiù jiào 端杯移坐到别人席上共饮,以便请教。比喻主动向人请教
名九公道:“也罢,我们移樽就教罢。”——清· 李汝珍《镜花缘》 -
颖哲的意思及反义词,
yǐng zhé 基本解释
聪明。《艺文类聚》卷五一引 南朝 宋 傅亮 《尚书八座封诸皇弟皇子奏》：“第某皇弟皇子等，神姿颖哲，大成俱茂，地均 鲁 衞 ，德兼庸贤。”
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余腥残秽的意思和发音,
yú xīng cán huì 详细解释词语解释yú xīng cán huì ㄧㄩˊ ㄒㄧㄥ ㄘㄢˊ ㄏㄨㄟˋ
余腥残秽（餘腥殘穢）
指吃剩的食物。 明 方孝孺 《畸亭记》：“逐逐於众人之后，求其餘腥残秽以自飫。”
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余文是什么意思,
yú wén 基本解释
遣留下来的文章、文字。《后汉书·陈元传》：“ 仲尼 圣德，而不容於世，况於竹帛餘文，其为雷同者所排，固其宜也。”《宋书·顺帝纪》：“ 姬 夏 典载，犹传緗帙， 汉 魏 餘文，布在方册。”《宣和书谱·李阳冰》：“故 孔 壁之餘文， 汲 冢之旧简，所存无几。”
- 一人立志，万夫莫夺的意思及读音, yī rén lì zhì，wàn fū mò duó 形容志向坚定，别人很难改变。
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颖秀是什么意思,
yǐng xiù 基本解释
亦作“頴秀”。聪明秀异。《晋书·谢尚传》：“﹝ 谢尚 ﹞开率颖秀，辨悟絶伦，脱略细行，不为流俗之事。” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“伯兄自少頴秀博览，过目不忘。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“﹝ 曹文埴 ﹞族子 云衢 ，官员外，天资颖秀，豪气慨爽。”
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遗风余思的意思及读音,
yí fēng yú sī 详细解释词语解释yí fēng yú sī ㄧˊ ㄈㄥ ㄧㄩˊ ㄙㄧ
遗风余思（遺風餘思）
前代遗留下来的风尚情思。 唐 樊宗师 《绛守居园池记》：“ 絳 即 东雍 ，为守理所，禀参实沉分，气畜两 河 润，有 陶唐 冀 遗风餘思。” 宋 曾巩 《墨池记》：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风餘思，被於来世者如何哉！”
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颖法的意思,
yǐng fǎ 基本解释
指毛笔字的书写体。 宋 李石 《续博物志》卷五：“ 倭辰餘国 或横书，或左书，或结绳，或鍥木，唯 高丽 摹写颖法取正中华。”
- 余膏剩馥的意思及反义词, yú gāo shèng fù 比喻前人留下的文学遗产。同“残膏剩馥”。
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余烬的意思及读音,
yú jìn 灰烬,尤指被火烧剩的灰烬
被消灭物体的残余
劫后余烬 - 余光分人的意思和发音, yú guāng fēn rén 比喻顺便帮助别人不必有任何花费。
- 乙醛的意思和发音, yǐ quán 一种无色挥发性水溶性的液体醛CH 3 CHO,有刺激性臭味,常通过乙醇的氧化或乙炔的催化加水制备,主要用于有机合成
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与民更始的意思及反义词,
yǔ mín gēng shǐ 指政治革新,旧指帝王即位与民众共同开创新局面
其赦天下,与民更始。——《汉书·武帝纪》 -
余味的意思和发音,
yú wèi 刺激物脱离末梢味觉器官后残存的味
事物留下的耐人回想的味道
歌声美妙,余味无穷 -
遗芬余荣的意思,
yí fēn yú róng 详细解释词语解释yí fēn yú róng ㄧˊ ㄈㄣ ㄧㄩˊ ㄖㄨㄙˊ
遗芬余荣（遺芬餘榮）
比喻前人留下的盛德美名和功烈业绩。《宋书·礼志三》：“爰洎 姬 汉 ，风流尚存，遗芬餘荣，绵映纪纬。”
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有理走遍天下是什么意思,
yǒu lǐ zǒu biàn tiān xià 详细解释词语解释yǒu lǐ zǒu biàn tiān xià ㄧㄡˇ ㄌㄧˇ ㄗㄡˇ ㄅㄧㄢˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ
有理走遍天下
只要有道理，任何地方都行得通。 麦云 《第一次出击》：“有理走遍天下！上厂长家又怎样？”
- 游标卡尺的意思及反义词, yóu biāo kǎ chǐ 亦称“卡尺”。测量机件的厚度或内外直径的用具,精密度可至 01毫米
- 遗声余价的意思及读音, yí shēng yú jià 指前人死后在社会上流传的声誉和评价。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“神灭形消，遗声餘价，亦犹蝉壳虵皮、兽迒鸟迹耳，何预於死者，而圣人以为名教乎？”
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元始的意思和发音,
yuán shǐ 基本解释
(1).起始。 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“式观元始，眇覿玄风。”《隋书·律历志中》：“四象既陈，八卦成列，此乃造文之元始，创历之厥初者歟？” 明 何景明 《冬至》诗：“圣人谨元始，君子履攸终。” 田北湖 《论文章源流》：“文字肇兴之日，歌咏先导其流。坟典已无篇牘，里巷犹闻謡谚，此章句之元始也。”
(2).犹言始祖。《弘明集·正诬论》：“佛故 文子 之祖宗，众圣之元始也。” -
由始是什么意思,
yóu shǐ 基本解释
起因；起始。《礼记·礼器》：“是故君子之於礼也，非作而致其情也。此有由始也。” 孙希旦 集解：“作而致其情，谓本无此情，而起而强致之也；内有恭敬之情，则外有交接之礼，故礼之所由始，始於心之敬也。”
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