Y开头的词语

　　拼音：yù hēng bīn

　　简介

　　育亨宾是从生长于非洲的一种天然树种“YOHIMBE”育亨宾的树皮中提取的活性物质。“YOHIMBE”育亨宾作用在阴茎血管，能使性器官血管扩充，增加性器官的血流量，增加一氧化二氮的形成，从而增强性功能。这是目前较为肯定而且应用最多的一种植物性治疗勃起功能障碍的纯植物制。并可预防前列腺肥大和泌尿系统感染。

　　拼音：yù shí chuáng diàn

　　解释：玉石床垫表面运用纳米负离子绒，镶嵌有1845片真品岫岩玉，韩国进口碳素纤维加热，给人美观大方，上档次的感觉。

　　玉乃稀世之宝，玉石含有人体所需的硒、锌、镍、钴、锰、镁、钙等30多种对人体有益的微量元素，这些元素散发的启动波和人体细胞的启动波是同一种波动状态，人体细胞随着从玉石散发出的波动产生共鸣和共振，使人体细胞组织更具活力，并促进血液循坏、增强新陈代谢、及进排除体内废物。其中占40%的镁元素是形成叶绿素的主要成分之一，镁元素也存在人体细胞中。玉能使生活饮用水和自然水变成活性水，帮助人体提高免疫力。

　　玉对人体的医疗健身作用很早就补人类所发现。我国著名的中医药巨著《神农本草》、《唐本草》、《本草纲目》中都有过著述。《本草纲目—金石部第八卷》中记载，玉具有：“除胃中热、喘急烦懑、滋毛发、滋养五脏、柔筋强骨、止渴、润心肺、助声喉、安魂魄、利血脉、明耳目”等疗效。根据玉对人体的保健功能，运用传统中医经典理论结合现代科技手段，创新研制的玉枕、玉鞋、玉手球、玉项链、玉座垫、靠背和通过ISO9002国际体系认证的保键玉石床垫，补公认是举世公享、造福人类、具有“世界意义”的发明创造。它的保健机理是：

　　任何一种物质所能发射和吸收的电磁波的波长都是相等的，人体能发射和吸收的红外电磁波的波长一般在8-10μm，波峰在9.4μm处。光谱测量分析表明：岫岩玉的特殊分子结构使其发射人体能很好吸收的红外线电磁波(如图所示)。波长刚好在8-10μm的范围内，波峰在9.9μm处。这种作用通常叫做共振吸收，或叫做偏匹配吸收。这种叫磁波能产生极好的生物作用，即改善循环，剌激再生，酶活性提高，生理功能恢复，加强细胞吞噬功能和抗体的生成。故岫岩玉对人体有极好的医疗保健作用。

　　每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”(一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教)，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

　　节日内容

　　印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。有些地方有放水灯的活动。所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。那天店铺也都关门，把街道让给鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。中元由上元而来。人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。民间普遍流传目连解救母厄的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

　　节日相关

　　湖湘一带以七月十四(许多地区以七月十五)为“中元节”，又称“月半节”，主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。“中元”之名起於北魏，中元节称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。” 佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是孟兰会。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。有关中元节的传说很多，最主要的传说是，阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月半时(也有说是最後一天)，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。还有一个重要的传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。“鬼节”，俗称“七月半”(或十四)。去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。“中元节”这一天，无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静(现在多选择在傍晚时)，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，是很有人情味的，所以“中元节”在当前崇尚“和谐社会”的今天，越来越得到人们的重视。

　　节日文化

　　一、华夏世俗信仰中的“鬼月”

　　汉民族之古就有迎四时之气的风俗，先秦时就有“迎秋于西郊”的记载。”郑玄解为，“迎秋者,祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。汉族又有四时荐享祖先、秋尝之祭的风俗，此俗一直传至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要时间，迎秋、秋尝与秋祭之俗逐渐在民间形成了七月为神鬼之月的俗信。 在汉民族传统的阴阳五行观念中，春夏秋冬分别是少阳、太阳、少阴、太阴。寒季是阴，暑季是阳。南是阳，北是阴纯阴之鬼与冬、寒、北之阴相对应。五行之水气开始显现的时间正是申，即七月。水气，于七月开始活跃，十一月达极盛，第二年三月消亡。相应地，纯阴之鬼正是在七月开始活跃，十一月达极盛，次年三月沉寂。反应在民俗上即是三大鬼节的出现：七月鬼节，十一月寒衣节，次年三月清明节。故俗语云，“三月七月鬼旺月”。

　　七月，鬼如何旺的呢?

　　民间认为，整个七月为鬼月。初一鬼门开，十五鬼门关。此月，鬼经过春夏的沉寂，又可以出来活动，所以叫做鬼门开。民间以路边点火、河中放灯、提供鞋子等办法，满足鬼出门活动的需要，以免它们连基本的需求都得不到满足，无法出行而在原地为非作歹，当然，点灯引路等办法更是希望野鬼能够“远走他乡”。七月时，鬼门初开群鬼纷出，一时“群鬼乱窜”，由于鬼刚刚经历一夏的墓居煎熬，饥肠辘辘，所以给饿鬼施食就成为要紧之事。由于此时鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就可不必上墓,只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孙的家中，祖先之灵便可饱餐祭品。

　　二、道教中元节

　　道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。我们熟悉的元宵节即上元节，或称上元灯节。三元节时，三官下界巡游，履行职务。它们法力无边，中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行记》云，“中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。” 中元节时，道教宫观举行“中元斋醮”，俗称“道场”，为民众祈福。是日殿上设“太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊”的神位，广陈供养。卯刻，道众闻鼓上殿，经师们加披五彩云鹤班衣，位列前排左右。高功头戴五老冠，金莲盖顶，身披天仙法衣，手执朝简，在钟鼓齐鸣中拈香、宣表，称“庆贺朝科”，便拉开了法会序幕。法会的一般安排是，除上下午唪诵 《玄门功课经》外，主要是拜《玉皇宥罪锡福宝忏》。晚间唪诵《铁罐焰口施食》，超度前羽后化的祖师，并普渡十方孤魂。

　　三、佛教盂兰盆节

　　七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事： 释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连)，得到六通(六种智慧)后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服)时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。” 从此，在汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日便举行超度历代宗亲佛教仪式，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有复杂的仪规，仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》，云全卷见《兰盆会纂》中。其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。 传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆(梵意为“解救倒悬”)，于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

　　四、鬼月、中元节与盂兰盆节的融合

　　七月祀鬼之俗演变成民间的鬼节，道教文化与佛教文化起到了重要的作用。 民间的鬼月俗信与此中元节、盂兰盆节之间，在精神实质上出现了惊人的相通之处。皆是以奉亲、敬养、普渡为主题，佛教盂兰盆会、道教中元节与华夏民间文化礼俗的一致，使它们迅即得到广泛的认同。两者皆指向七月十五，又使民间的鬼月有了成为节日的重要时间契机。节日的确立需要确定一个固定的节期和拥有它特有的节俗,佛、道两教一同确定了七月鬼节的固定节期,佛教盂兰盆会、道教中元节的打醮等仪式活动又成了这一鬼节特有节俗的组成部分,同时由于道教是完全的本土宗教，“中元”这一名词也为民间接受，成为这一节日通行的称呼。 华夏文化与民间信仰有强大的同化作用，不论是本土的道教还是传自印度的佛教，都在不知不觉中完成了适应本土文化的过程。佛教与道教在七月十五的仪式逐渐世俗化，与民间的鬼月俗信和风物渐渐难分难解。从此，中元节成为了一个内涵丰富、节俗丰富多彩的祭亡、祀鬼、解难、赦罪的盛大的华夏民俗节日。

　　五、华夏七月十五之节物风俗

　　七月十五，道家例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天界。 在中国最初举行盂兰盆会的是梁武帝大同四年。他在同泰寺举办“盂兰盆斋”，此后此仪遂在民间普遍流传。唐代，每年皇家以音乐、仪仗送盆到各官寺，献供种种杂物，民间施主也到各寺献供。唐太宗大历元年，在宫中内道场祈建孟兰盆会，设高祖以下七圣位。树建巨幡，书帝名号。自太庙迎入内道场，梵乐悠扬，旌幢蔽日。百官于光顶门外迎拜导从。此后历年如此。据《大宋僧史略》说，唐时盂兰盆极为奢丽，往往饰之金翠。日本园仁《入唐求法巡礼行纪》卷四说，当时长安诸寺七月十五日作花蜡、花瓶、假花果树等，备竞奇妙，常例皆于殿前，广陈供养，倾城巡寺随喜，甚为杜观。 到了宋代，便不是以盆供僧，为先亡得度，而是以盆施鬼了。印卖《尊胜咒》、《目连经》，又以竹竿锓斫成三脚、高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服、冥钱其上，焚之。拘肆乐人自过七夕便演《目连救母》的杂剧，直至十五日止，观者倍增(《东京梦华录》)。寺僧又于是日募施主钱米，为之荐亡。 七月十五日这天，民间家家祭祀祖先。在诸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又称瓜节。在民间的中元节俗中，放灯是最盛大的活动。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是以纸糊成荷花型，在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，为其引路。有意思的是，上元节也用灯，但于陆地，中元节则在水中。因为人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。 此日还有拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。

　　六、盂兰盆节在日本的流传

　　盂兰盆法会在中国还在举办，但民间的盂兰盆活动已荡然无存，中国人已经不知盂兰盆为何物。现在谈及盂兰盆节，国人的第一反应是日本的节日。实际上这是很大的误解。盂兰盆节是华夏的节日，日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。 盂兰盆节在飞鸟时代传入日本，现在已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7-15天，人们赶回故乡团聚。节日期见家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。现在一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰。另一种欢送的形式是盂兰盆舞，夏夜，在太鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，现在已成为日本著名的观光活动。

　　节日习俗

　　〔河北省〕

　　南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

　　〔山西省〕

　　永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为「面人」，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

　　〔河南省〕

　　商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝.郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

　　〔山东省〕

　　长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供××使用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋」，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

　　〔陕西省〕

　　临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为「挂锄」。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为「田旛」。

　　〔江苏省〕

　　吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之「结鬼缘」。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为「度孤」。

　　〔四川省〕

　　四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要「施孤送孩」。成都一带人们用纸扎「花盘」，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：「至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!」说完后端到屋外焚化。

　　〔浙江省〕

　　嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之「施食」。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太「走八结」，一边念经。天台中元节吃「饺饼」，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。

　　〔江西省〕

　　吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

　　〔福建省〕

　　永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为「烧纸衣节」。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为「纱箱」，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：「普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接」。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

　　〔广东省〕

　　曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

　　〔广西省〕

　　阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为「躲鬼」。

　　〔云南省〕

　　腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫「黄瓜船」，与包一起焚化。

　　节日仪式

　　盂兰盆会是汉语系佛教地区根据《佛说盂兰盆经》而举行的超度历代宗亲的法会。所谓盂兰盆，据唐·宗密的《佛说盂兰盆经疏》所说∶“盂兰是西域之语，此云倒悬;盆乃东夏之音，仍为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆”。法会的形成渊源于这部八百余字的佛经，经中说∶目连以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救拔，因而驰往白佛。佛为说救济之法，就是于七月十五日众僧自恣时，为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧。七世父母得离饿鬼之苦，生人、天中，享受福乐。这就是盂兰盆会的缘起。 盂兰盆会一般都是在农历七月十五日中元节这天举行。其主要仪式由净坛绕经、上兰盆供、众僧受食三部分组成。在正式仪式开始前，须先建立佛坛(特称“中元坛”)、普施坛、孤魂坛等三坛。其中，佛坛上设有佛像及导师使用的如意尺(戒尺)等，普施坛上放置多种供品，孤魂坛上设有若干灵位牌。 根据清仪润所著的《百丈丛林清规证义记》卷八《兰盆仪轨摘要》记载，整个盂兰盆会的仪式是这样的： 首先是净坛绕经，即绕诵《盂兰盆经》。先由住持主持绕坛、诵经、洒净仪式，大众随行绕行，口诵《盂兰盆经》三遍;然后，大众依照早晚课诵时的位置跪下，随住持念祝词，祝愿一切冤亲同得超度;祝词完毕，大众起立，听维那念诵佛名，随磬声行跪拜礼。跪拜完毕后解散。 第二项内容是上兰盆供。僧众重新入坛，礼佛三拜后，住持拈香，维那举“献供赞”，大众同唱。然后，再次反复读诵经文，并说明盆供的目的，表明自己的心迹，并不时伴行礼佛跪拜礼。最后念诵一段回向词，上兰盆供仪式结束。 最后一项仪式是众僧受食。上供完毕，悦众将檀越(信徒)所布施之物集中在一起，不论是来客还是本寺僧人，一律平等分配。接受分配物后，集体念诵一段祝祷词，然后各自捧钵回寮。整个盂兰盆会仪式结束。 这套盂兰盆会仪式较为复杂，因而真正照此实行者不多。倒是民间的以荐亡度鬼为主要目的的一套盆供仪式更为流行。民间的这套仪式是：预先设立三坛，到了七月十五日那天清晨，由六位僧人组成的行法小组，在一片唢呐合奏声中，粉墨登场，走在队伍前列的手持铃铎的是“导师”，紧随其后的是手执大鼓、木鱼、铛子、铪子、小手鼓的五位僧人。他们的程序是先净坛后开坛。首先，要“演净”，即面向佛坛念诵《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等，再念用好纸写好的文疏，祈求佛菩萨慈悲下界指导;其次，行“引魂”仪式，读诵用黄纸写好的疏文，招引鬼魂入坛，读诵疏文后，念诵《心经》、《往生咒》、“三真言”;最后，由主办盂兰盆会的功德主在法会的“榜文”上用朱笔一点，预示着开坛完毕。 开坛后的仪程是拜忏，大多依照《慈悲水忏》的仪礼进行。拜忏活动分为三个阶段，时间较长，其间还得穿插进行上供与斋僧活动。 普施仪式在晚上举行，主要是施放焰口。焰口结束后，要放河灯、烧法船、烧灵房，在一片火光闪烁中，法会圆满结束。河灯照亮了水中鬼魂暗淡的心灵，法船将他们统统渡往了充满欢乐的彼岸世界;灵房则提供了亡灵世界所必须的广厦和别墅。盂兰盆会的所有目的，在这一刻得到了完整的体现。

　　节日其他

　　盂兰盆节是在日本仅次于元旦的盛大活动，原来是佛教的法式。盂兰盆是“Ullabana”的音译略词，本意是“倒悬之苦”，为了拯救这个苦难而进行的法式。据“盂兰盆经”的解释，说是目连尊者为了拯救陷入饿鬼道的母亲，按照佛教的教义，在7月15日(阴历)，供奉各种食品为供品，以这个法式救出了母亲。这个活动在很古以前在印度和中国盛行，在日本则从飞鸟时代开始进行。后来传播得很广泛。家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，成为祭奠祖先的日本特有的活动。现在是在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰吧。在日本，离开自己的故乡到外地工作的人很多，所以利用这个时段回老家团聚。可以说这是祖先和活着的人一起聚会，也不算过分吧。从中国的风俗来看，好像是把清明和春节一起过一样。因为城市里的人都回到乡下去，被称作“民族大移动”，这时大城市东京等地有一段时间显得很冷清呢。盂兰盆节少不了的是盂兰盆舞。这本来是表达了离开地狱的人们的喜悦，现在已经变成了具有各地特征的民间舞蹈了。在夏天的夜晚，合着大鼓的鼓声，全村的人围成大圆圈跳舞，是这个时期在日本各地都能够见得到的风景画。过了盂兰盆节，渐渐进入秋天，该是台风袭来的季节了。盂兰盆节原本是佛教徒为了追荐祖先举行的一种佛教仪式，由于合乎中国追先悼远的习俗，所以在民间广泛流传。传说释尊有个叫目连尊者的弟子，神通广大，能看到死者的灵魂。当他看到死去的母亲堕落于“饿鬼道”中，受饥饿与倒悬之苦时，为了解救母亲，目连求教于佛，佛教于七月十五日作盂兰盆以救其母。后人为了死去的亲人免遭落地狱和饥饿之苦，同日照此仿行，设斋供祭品，请法师僧人诵经念佛等等。据说盂兰盆的习俗是在1400-1500年前传入日本的，在日本叫“盂兰盆会”。我周围的人们常常问我：“中国是不是也有盂兰会?”。在他们看来日本许多文化渊源于中国，那么中国也可能有同样的节日。现在盂兰盆节已经成为日本特有的祭奠祖先、祈祷冥福的节日，有其独自的特点。一般在阳历的8月13日傍晚，在佛坦或灵棚前挂上盆提灯(盂兰盆节时超市里卖的一种白或乳白色的纸灯笼)，在大门口点燃叫作“迎魂火”的麻秆儿，迎接祖先灵魂的回归，与活人一起生活4天，16日将先祖的灵魂托付与“水灯”(多为白色的蜡烛纸灯)，放置于附近的河面上，送祖先的灵魂回阴间。而在京都这天的傍晚，在半山坡上点燃“大“字样的篝火，为祖先的灵魂送行，这就是有名的“大文字”祭祀活动。每到盂兰盆节，日本各企业均放假7~10天，今年休假是8月12-20日之间。这期间飞机电车爆满，沿高速公路行驶的汽车行列可长达几十公里，人们离开喧嚣的城市赶回故乡，因此有“民族大移动”之说。盂兰盆节除了家家户户扫墓，祭祀先祖外，更重要的是它已成为合家团圆、举国欢乐的节日。白天人们带着鲜花，香典，供品去墓地祭奠祖先，夜晚有跳盂兰盆舞等活动，于是，当夕阳西落之后，公园，街道或村庄里宽阔些的场所，便张灯结彩，身着“悠卡踏”(夏季和服)的男女老幼会聚而来，大家合着笛声鼓点，围成大圆圈跳起盂兰盆舞，跳累了，就找个空地坐下，边喝着饮料啤酒，或吃着小吃，与亲朋近邻聊天。孩子们欢快地在人群中嬉笑追逐，随大人一起跳舞或点放花火。。。。。，一直狂欢到深夜。也有些家庭不愿凑热闹，就带领全家老少来到海边，搭起帐篷，支起烧烤炉，乘着凉爽的海风干杯。然后，躺在松软的沙滩上，仰望着星星月亮，相互询问着，伴着轻轻的海浪声入睡。也有的人约恋人，朋友或和家人，参加河边湖旁举办的焰火大会，早到的人占一席之地，3-5成群的凑在一起说笑着，有人带来的爱犬也摇头晃尾的围着家人，等待焰花开放，有些人将车停在会场附近田野的小路旁，这时正值稻子抽穗之季，四周散发着泥土的气息和稻草的芳香。车井然有序地排列着，被黑暗包围着，不远处淡淡的萤火，三三两两地飘着，一会儿消失了，一会儿又在另一处出现。寂静中，大概是蟋蟀，金铃子的鸣叫声吧，清脆悦耳，此起彼伏，伴着清风传至人们的耳际，有时会突然传来小孩子稚嫩的声音：妈妈我要撒尿!这声音清晰地传向四方，于是，周围又传来人们轻轻的笑声。。。。。，夜晚的田园风光别有一番情趣。随着焰火炮声的开始，寂静才被打破，人们忘情地凝望着一朵朵焰花，欢呼起来：太美了!色彩缤纷的焰花倒映在水面上，如同五颜六色的花朵在天上水中同时绽放。盂兰盆节是继元旦的“正月”(相当中国的春节)，5月的“黄金周”之后的第三次，也是一年中最后的长假。有些人借此机会往日本国内或海外旅游，饱览自然风光，享受阳光浴，森林浴，海水浴，温泉浴，或去度假村打高尔夫球，或享受美味佳肴。。。。。，也有些学者，钻进实验室或闭门谢客，想趁长假作出更多的结果或写篇论文之类的，但也有些人，想好好休息，养精蓄锐，干脆哪儿也不去。总之，人人都在它来临前设想着：“我该怎样度过呢?每逢这样的节日，人口减少又老龄化的中小城镇，村庄，突然热闹了起来，道路上车多了，奔跑的车里，来自全国四面八方的地域。超市的人多了，食品的价格也随之上涨，餐馆，旅店不事先预约，临时去是没有空位的。这样的节日促进个人消费，带动经济的发展，为不景气的日本增添了几分生机。

　　节日考究

　　民俗中元节 农历七月十五是传统的“中元节”，又称盂兰盆节，这个节在老百姓中还有几种不同的叫法——“七月半”、“鬼节”。在这一天，老北京有中元法会、拜三官、盂兰盆会、烧法船、祭祖、放河灯、点莲花灯、送面羊等民俗。其实，民间之所以叫“鬼节”，无非是人们对逝去亲人的追思。七月十五的习俗，剔除掉其中的迷信色彩，会发现其中包含了中华民族的传统美德——孝道。“人生百善孝为先”，孝是善心、良心和爱心的体现，无论是对尚健在的长辈，还是已逝的亲人，不忘孝道，这才是“中元节”的现实意义。农历七月十五与正月十五的上元节和十月十五的下元节，并称中国岁时节令中的“三元”。这“三元”都是我国古老的传统节日。中元节原本是道教节日。据《唐六典》称，道士有“三元斋”:“正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。”天官、地官、水官是道教的三神，三元节乃是道教节日。按照道教的说法，由于地官要过生日，大赦孤魂游鬼，人间为免受鬼神干扰，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸、法船，希望孤魂游鬼收到礼物后升到极乐世界去。老北京的道观在每年七月十五中元节这一天，都要举行“祈福吉祥道场”，以祈祷“风调雨顺、国泰民安”。盂兰盆会，也称盂兰盆斋、盂兰盆供。这是来源于佛教的习俗，比道教的中元活动要早，我国从南北朝时期的梁代开始仿行。“盂兰”是梵语音译，意为倒悬，“盆”是汉语，是盛供品的器皿，言此器皿可以解先亡倒悬之苦，因此，盂兰盆会实际是个“孝亲节”。依据《盂兰盆经》而举行仪式，始于梁武帝。自此以后，成为风俗，历代帝王以及民间无不举行盂兰盆会，以报祖德。盂兰盆斋也与《目莲救母》的传说有关。据佛经中的《盂兰盆经》记载:“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨。目莲想用钵盆装饭菜给她吃，饭菜却被饿鬼夺走，目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经，并要他在农历的七月十五日做盂兰盆斋，备百味饮食以及桃、李、杏、栗、枣五果，供养十方僧众。按照盂兰盆经的指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到了食物。目莲感激佛祖，并向佛祖进言，年年举办施食会，以解那些孤魂饿鬼倒悬之厄运。佛祖便将七月十五的施食会命名为“盂兰盆会”，令各佛寺进行佛事活动。寺庙里的僧人和善男信女们在这一天举行佛事，不仅仅是祭祀死去的亲人，也是纪念目莲，藉以表彰他对母亲之孝道，并劝人尽孝。当时人们把此节作为追念祖先以及已故亲友的节日，老北京的各个戏园子每到这个日子，都要连演数日《目莲救母》的京剧应景戏。这戏虽说是个“鬼戏”，但也宣扬了自古以来的孝道美德。这一天，老北京的皇宫内及一些大的寺庙，也有“烧法船”之俗，也称“烧活”。法船是一种大型冥器，由旧时的冥衣铺用木条或秫秸及彩纸糊制而成。法船上舱橹、桨、舵齐全，大的可糊几层数节，抱到法会之处再拼接而成。各寺庙道观的僧侣和道士们当年在放焰口、做法事、诵经、焚香超度亡灵等仪式后，要焚烧一只法船。抗战时及胜利后，曾在北海公园的天王殿、中山公园的音乐堂、永安寺等处集会，由僧人、道士、喇嘛三种不同的宗教派别身披法衣、敲打法器，与各界人士、平民百姓一起为抗战阵亡的将士们举行法会，当时还举行了郑重的焚烧法船、点河灯仪式，为抗日将士超度，以表示追思。这天，还有祭祖的传统。老北京这天各家均祭祀已故之宗亲五代，以示“慎忠追远”。清《北京岁华记》载:“中元节前上冢如清明。”清《帝京岁时纪胜》也说:“中元祭扫，尤胜清明。绿树荫枝，青禾畅茂，蝉鸣鸟语，兴助人游。”一般皇宫内还要在太庙举行祭祖大典，民间百姓中元祭祖的形式有多种形式，有的亲到坟地烧钱化纸，有的则在家以装有金银纸元宝的包裹当主位，用三碗水饺或其他果品为祭，上香行礼后将包裹在门外焚化。据明《帝京景物略》云:“上坟如清明时，或制小袋以往，祭甫讫，辄于墓次掏促织。满袋则喜，秫竿肩之以归。”说明自元、明以来，中元上坟，带有秋季郊游的性质。初秋之时，扫墓连带全家秋游，无疑是孩童们的一次出旅，孩子们早把“鬼节”抛之脑后夜放河灯和点莲花灯是中元节的重要习俗，也是继正月十五元宵灯节后，老北京的又一个传统灯节。放河灯的历史悠久，明人刘若愚的《明宫史》载:“七月十五日中元，甜食房做供品，西苑做法事，放河灯。”西苑即说的前三海。清史中也有记载，皇宫内每年七月十五，太后及帝后嫔妃都要到北海观看河灯。届时上千名的太监及侍卫，手持荷叶，叶上点燃蜡烛，烛光闪闪罗列两岸，太液池水上几千盏琉璃河灯随波漂荡，并伴有梵乐和禅诵之声。“坊巷游人入夜喧，左连哈德右前门。绕城秋水河灯满，今夜中元似上元。”清代文昭所著之《京师竹枝词》描写旧京中元节时的盛况。放河灯亦做放荷灯，是自古以来流传下来超度亡人的一种习俗。老北京的荷花灯都是用天然的荷叶插上点好的蜡烛做成荷花灯。那时也有用西瓜、南瓜和紫茄子等，将其中心掏空，当中插上点好的蜡烛，将这些灯往河里一送，顺水漂流自然而下，排成一队“水灯”，随波荡漾，烛光映星，相映成趣。当时北京的什刹海、北海、积水潭、泡子河、东直门外的二闸、御河、护城河等地，到处是一片如昼烛光，月下百姓云集，热闹非凡。电视剧《四世同堂》里祁老爷子在河边放河灯超度亡人的镜头，真实再现了老北京中元节的风俗。莲花灯则是用丝绸、丝纱、彩纸或玻璃制作的酷似莲花的一种花灯。悬挂花灯已有两千多年历史，清乾隆年间每到七月十五的夜晚在圆明园，乾隆皇帝及后妃都要到西洋景的“迷宫”处，看众宫女提着绸制的莲花灯来走迷宫。民国时期，七月十五这天点莲花灯也是必需的习俗。四合院、大杂院里的孩子，都人手一只莲花灯。市面上的各类集市——东安市场、隆福寺、崇文门花市、天桥、什刹海荷花市场等，从七夕节后即有专门的铺面开始售卖莲花灯，其灯皆是用彩纸莲花瓣组成的各式花篮或鹤、鹭等飞禽动物，任人选购。普通街市上及串胡同的小贩卖的就是及其便宜的荷叶灯了。这些灯外形与河灯相仿，只是多根抵棍和线绳罢了。一些穷孩子还有用大棵香蒿子缚上香头，或用莲蓬插上香头代替莲花灯的。更为别致的是，茄子插香头而燃之，谓“茄子灯”;西瓜瓢内插蜡燃之，谓“西瓜灯”。七月十五前后的晚上，各家的孩子均呼伴结群，游逛街市胡同，小孩们众口一词地喊道:“莲花灯、莲花灯，今儿个点了明儿个扔!”那时的孩子们要在夜晚相互比谁的灯更美更亮，当年谓此举为“斗灯会”。《旧京秋词》中有这样的描述，“小队儿童巷口邀，红衣蜡泪夜风摇。莲灯似我新诗句，明日凭仍乐此宵。”七月十五之夜，水中河灯荡碧波，岸上烛光满城街，街市一片璀璨。农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说:“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。这一民俗的另一说法是，母亲为出嫁的闺女用白面塑一双羊，当然还要蒸熟，而且羊头还要缠挂上红布条。娘家要组成一支小型送羊队伍到新姑爷家，由新姑爷动手切开面羊，并将切下的第一块用红绳拴挂在客厅中，这块“面羊肉”等到第二年的七月十五送来新面羊时才能取下来。这其中的讲究是“陈羊见新羊，年年有余粮。”新姑爷切完羊后，要吃羊头，出嫁的闺女则吃羊脚，其他的分送男方长辈邻里，以表和和美美，共享喜庆吉祥。

　　元宵儿圆圆心里儿甜甜，画一个圈圈添一个弯弯，加两个点点送你个笑脸，心儿再酸酸也该会缓缓，如果还烦烦再吃斤汤圆。

　　元宵佳节，天晴月圆。祝你手好运好心情好，月圆梦圆事事圆。

　　元宵节的灯火，是你含笑传情的眼睛。它缀在我的心幕上;天空中的明月，就是你我爱情的见证，虽有阴晴圆缺，却也亘古不变。

　　元宵节快乐!亲爱的，很遗憾我们不能在一起过元宵节，但我会在饭桌为你添一副碗筷，就像你在我身边一样。

　　元宵节送您一碗汤圆，将圆起一场事业的美梦，圆出温暖如春的爱情，圆得家人幸福的团聚，圆来新一年精彩的运程!元宵快乐!

　　元宵佳节不送礼，发条短信祝福你：健康快乐长伴你，好运和你不分离，最后让我告诉你，钞票滚滚进袋里，好处全都送给你。

　　元宵佳节闹花灯，灯红人喜庆佳节。举杯邀月送相思，月圆人圆乐团圆!

　　元宵佳节送你啥?送上短信夹祝福。愿你抱平安、拥健康、揣幸福、携快乐、搂温馨、带甜蜜、牵财运、拽吉祥、鼠年吉祥。

　　元宵佳节喜庆多，合家团圆幸福多，身体健康快乐多，财源滚滚钞票多，年年吉祥如意多，祝愿好事多多多!

　　元宵圆圆，月儿圆，许个心愿圆又圆。老友远方把短信传，祝福你：甜甜蜜蜜快快乐乐健健康康到永远!

　　元宵缘宵少圆宵，三五圆宵胃难消。今宵切莫贪馋嘴，祝你美满度良宵!

　　正月十五喜庆多，合家团圆幸福多，心情愉快朋友多，身体健康快乐多，财源滚滚钞票多，年年吉祥如意多，祝愿好事多多多!

　　正月十五月儿圆，不管怎样还是年，先祝你元宵佳节快乐，再拜个晚年!愿你新的一年有新的突破，所有的希望都能如愿，所有的付出都能兑现!

　　祝你元宵节家人团圆，朋友欢聚，情人浪漫，手舞足蹈，动感十足，早晚笑脸，欣慰的表情上演节日的异彩纷呈!

　　圆圆的圆圆的月亮的脸，甜甜的甜甜的鲜灵的汤圆，满满的满满的盛给你一碗，装上我美美的美美的元宵祝愿!

　　云是绚丽的，雨是透明的，风是执着的，月是深情的，思是缠绵的，爱是永恒的，星是灿烂的，您是难忘的。衷心地祝福您——元宵节快乐!

　　元宵包裹的是甜蜜，彩灯带来的是黑夜的光明，祝福送去的是我对你的关切，这条短信是祝福你：元宵节快乐!

　　元宵节勿忘吃元宵，吃一个好运常在，吃两个幸福永远，吃三个合家团圆，吃四个四季平安，吃五个……哎呀小猪猪，这东西可不好消化哟!

　　元宵节又到了，还记得我们同逛庙会，同猜灯谜的热闹吗?如今热闹依旧，人却不同，远方的你，过得可好?有时间写信哟!

　　元宵夜，夜元宵，夜夜元宵夜喜庆年，年喜庆，年年喜庆年，祝您节日快乐!

　　再美的日子如果没人牵挂也是种遗憾!也许祝福只是一种形式，但却能给心灵带来温馨，所以我们都把关心发给彼此，一样的感动，一样的祝福：元宵节快乐!

　　在关爱中让友情更深，在牵挂中让亲情更暖，在诚实中让心底更静，在简单中让生活更美，在问候中让祝福更好，在祝福中让元宵节更快乐!

　　在这个充满喜悦的日子里，在长久的离别后，愿元宵节的灯火带给你一份宁静和喜悦，和我深深的思念!

　　正月里来是新春，十五花灯闹乾坤，汤圆味美香喷喷，祝你佳节福满身，好运和你不离分，万事如意永开心!

　　圆圆的月亮红红的脸，浅浅的笑容弯弯的眼;甜甜的汤圆幸福的年，火火的好运伴永远!祝元宵节快乐!

　　月到十五分外圆，把你疼爱把你怜，常常把你挂心间，今夜的汤圆甚是粘，我们何时能团圆。

　　月儿圆圆，载着无尽的眷恋，春风渐渐，送去真挚的情感，愿元宵节夜晚，你潇洒美丽如愿，生活五彩斑斓，幸福与您相伴到永远!

　　曾经，有一碗甜蜜的汤圆放在我的面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，舌齿间最痛苦的事莫过于此-元宵节，吃汤圆了吗?

　　盏盏花灯报元夜，岁岁瑞雪兆丰年，玉烛长调千户乐，花灯遍照万家春，祝我亲爱的朋友，元宵节快乐!

　　这世界上什么最甜?你煮的元宵。世界上什么最最美?和你一起观赏的月亮。元宵佳节，我吃着你煮的元宵和你一起赏月。

　　2012元宵节最新祝福短信

　　钟声飘荡，欢快的焰火燃起来;雪花飞舞，大红的灯笼挂起来。喜庆弥漫大街小巷，祝福陪伴你的身旁。祝好运滔滔，幸福绵绵，事事成功，元宵快乐!

　　把思念揉成面，用快乐来作馅，加一勺甜蜜水，点一束平安火，真心守护，熬成碗生活美满如意汤圆，送给你，祝你幸福到永远。元宵快乐!

　　汤圆圆，月圆圆，我的祝福也圆圆：梦圆圆，财圆圆，寿圆圆，情圆圆，福圆圆，运圆圆，家圆圆，人圆圆，愿圆圆--元宵节愿你吉祥如意万事皆圆圆!

　　灯笼红红，月亮皎皎，朗朗乾坤，思念普照。圆圆元宵，祝福为勺，圆你心愿，圆你梦晓。祝：元宵快乐，合家逍遥，健康常伴，幸福驾到!

　　汤圆，月圆，祝你亲朋团团圆圆!官源，财源，祝你事业左右逢源!人缘，机缘，祝你好运缘缘不断!心愿，情愿，祝你理想天随人愿! 祝元宵节圆源缘愿!

　　满满的月儿圆圆的脸，闪闪的烟花美美的灯，甜甜的汤圆密密的你，短短的信息深深的情，满满的祝福默默的我，愿你有棒棒的身体乐乐的笑!元宵快乐!吃元宵，品元宵，元宵佳节香气飘;猜灯谜，耍龙灯，喜气洋洋好心情;踩高跷，划旱船，多彩生活展笑颜;短信传，友情暖，对你祝福到永远!元宵节快乐!

　　今宵月圆白如昼，千年轮回人依旧，月增年华人增寿，岁月过后看春秋，满腹真情话别后，月圆之夜话语稠，此时莲灯观不够，来世对月消新愁。元宵节快乐!

　　短信轻吟舞蹁跹，无限问候暖心田，缕缕莲香沁心脾，温馨祝愿满心间，正月十五月正圆，廊桥美梦一线牵。在这个月圆之夜，送去我美好的心愿!

　　元宵节到，祝你：亲朋像汤圆团团圆圆，财富像流水源源不断，理想像支票愿愿兑现，事业像你我巧遇机缘，爱情像月儿圆圆满满，好运像出门捡到美元!

　　看着你吃完元宵的眼，透着心里的甜;看着你吃完元宵的脸，笑容明艳艳;看着你吃完元宵的肚子，哇!好圆!元宵虽好，可不要贪食哦~元宵节快乐!

　　祝*五五五*你*五五月五五*快*五五五*乐没收过这么深奥的祝福吧?就知道你看不懂～只好由本天才为你解释啦，我的意思：祝你正月十五快乐!

　　元宵节，也是浪漫的中国情人节，元宵灯会花灯美：香灯，花灯，宫灯，各样齐;不光灯美人更美，少女载歌载舞踏歌行，如意郎君人群中，千里万里来相逢。

　　元宵节：逛庙会、猜灯谜、观花灯、放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、锣鼓喧天真热闹。沸腾的快乐，温暖的情怀，美好的生活一年更比一年好，祝元宵节快乐。

　　彩灯点缀世界的华彩乐章，汤圆包裹甜蜜的团团圆圆。家是大大的同心圆，把我们的心紧紧相牵。一个美好的夜晚，祝你快乐到永远。元宵节快乐!

　　停下忙忙碌碌的心，匆匆赶赴一场暖暖的团圆。等待你的是每一张快乐的笑脸，端上桌的是圆圆满满的甜。元宵节快乐，幸福定格在一瞬间!

　　天上繁星晶晶亮，地上彩灯换色彩;天上明月寄相思，地上汤圆寄团圆。又逢一年元宵节，温馨祝福送心田;健康吉祥送给你，愿你梦想都实现。

　　用十分诚心，九分真心，八分爱心，七分舒心，六分适心，五分开心，四分小心，三分用心，二分童心，一分尽心煮碗汤圆送给你，祝元宵节快乐，永远开心!

　　圆圆的月亮，相聚的情;圆圆的花灯，欢乐的情;圆圆的汤圆，温暖的情;团圆的心愿，岁岁的情。祝元宵节合家欢乐，吉祥如意。

　　喜庆元宵佳节，我祝你：日圆，月圆，圆圆如意。官源、财源，源源不断。人缘、福缘，缘缘于手。情愿、心愿，愿愿成真!元宵节快乐!

　　圆圆锅子煮汤圆，圆圆心情庆团圆，彩灯挂起阖家欢，愿你记住每一份甜。甜蜜包裹在糯米里，幸福常留在你心间。祝元宵节快乐!

　　元宵节到了，愿你一切的烦恼都“宵”去，一切的厄运都“宵”去，一切的折磨都“宵”去，一切的苦难都“宵”去，生活自在又“宵”遥。

　　元宵节来吃汤圆，吃碗汤圆心甜甜。幸福汤圆一入口，健康快乐常陪伴;爱情汤圆一入口，心如细丝甜如蜜;金钱汤圆一入口，财源滚滚斩不断!

　　元宵节送你十个元宵O※O※O※O※O※O※O※O※O※O，代表我送你的十个祝福：一开心二快乐三平安四幸福五好运六发财七如意八吉祥九安康十团圆!

　　为答谢那些“对我的短信一往情深，对我的祝福铭记于心，对我的传情痴心不悔”的所有朋友，值此元宵节来临之际，特发祝福一条，愿你节日快乐行好运。

　　圆圆的月亮照着圆圆的餐桌，圆圆的餐桌放着圆圆的碗，圆圆的碗里盛着圆圆的元宵，圆圆的元宵圆着圆圆的梦想，圆圆的梦想马上就会实现。元宵节快乐!

　　美丽的夜空，把梦想呈现;圆圆的明月，把幸福实现;漂亮的花灯，把节日妆扮;温馨的短信，把祝福传递;我的心愿：愿你元宵节快乐幸福每一天!

　　元宵节，赏花灯，照的心里亮晶晶;元宵节，闹热闹，幸福好运随春到;元宵节，吃元宵，乐的你呀呱呱叫;元宵节，送祝福，健康吉祥到你府。

　　年过完了，钱花光了，手机也哑了;都上班了，心要静了，反倒没人理了;又是元宵节了，发条短信，就算骚扰一下，证明我还想着你，元宵节快乐。

　　海天一色庆元宵，想念时刻静悄悄，祝福缓缓起浪涛，给你问候荡最高，且把关怀挂树梢，但求幸福为你俏，元宵到，衷心祝愿你节日快乐，前途看好。

　　送走冬季的严寒，迎来春天的灿烂，世界随着季节变，思念却是更胜前，元宵佳节心情暖，给你祝福不会变，愿你生活比春花艳，愿你事业比月亮圆。

　　明月当空高高照，元宵祝福在微笑，十五汤圆别样甜，快乐常伴你身边，温馨短信给你发，此后你将大发达，正逢佳节，祝愿你心想事成，顺心如意。

　　元宵佳节赏花灯，吉祥之星为你升，元宵佳节赏花灯，快乐之树为你生，正月十五吃汤圆，好运之粥为你甜，正月十五吃汤圆，梦想之月为你圆。祝元宵快乐。

　　一帆风顺，两情相悦，三生幸福，四季平安，五体康健，六合太平，七彩生活，八方来财，九九幸福，十分如意。祝元霄节快乐!

　　大红灯笼高高挂，映出团圆笑脸庞;彩色元宵热腾腾，现出团聚好年华。你吃元宵我和面，你看灯笼我来挂;友好和善大中国，元宵佳节是一家!

　　年年闹元宵，今宵最欢笑，财神福星到，幸福常萦绕!短信祝福巧，幸福快乐每一秒!恭祝月圆汤圆缘梦圆!人圆情圆事事圆!元宵节摇出你的笑脸!

　　元宵到，元宵闹，花灯猜谜生活俏，思念此刻在欢跳，祝福立马来报到，好运特地来关照，幸福常伴常微笑，欢欣袭来欢乐傲，万种如意陪元宵。祝你元宵快乐。

　　好一个冷时硬中甜，好一个热时软中粘，好一个有心不外露，好一个清白自在圆。愿可口的汤圆带给你元宵的幸福无边，元宵的快乐无限!

　　带上诚挚的祝福，愿你在元宵佳节张灯结彩之际，带着幸福，牵着开心，抱着团圆，拥着吉祥，一起步入2010年，愿一年四季平安健康!

　　元宵好，元宵妙，欢欢喜喜放彩炮啦;元宵好，元宵妙，幸幸福福挂灯笼啦;元宵好，元宵妙，开开心心吃汤圆啦;元宵好，元宵妙，快快乐乐过元宵啦……

　　元宵到，送你一份祝福，愿通过电波传到你的身旁，愿你谈到工作不灰心，见到美女不分心，遇到纠缠不多心，年年都畅心，天天都顺心，时时都开心!

　　带上我的祝福，带上我的祝愿，愿你在元宵佳节到来之际，用彩灯描绘出美丽的人生，用烟火点燃幸福的明天，用汤圆圆出未来的梦想。元宵快乐!

　　带上诚挚的祝福，愿你在元宵节里，找到幸福，找到欢乐，找到甜蜜，找到吉祥，找到美满，找到金兔，找到福兔，找到财兔。元宵快乐!

　　一份诚挚的祝福，祝你在元宵佳节里，开心像鞭炮，噼噼叭叭好快乐;幸福像彩灯，照亮甜蜜的生活，甜蜜像汤圆，圆出一生一世的执着!

　　一个圆圆的汤圆，送给你;一颗圆圆的心，献给你;一份圆圆的真情，寄给你;一条圆圆的祝福，传给你，祝你：元宵节快乐!

　　2012最温馨的元宵节祝福

　　元宵到，一盏花灯送给你，愿你幸福和气;二盏花灯送给你，愿你开心美丽;三盏花灯送给你，愿你浪漫甜蜜……N盏花灯送给你，愿你一年四季都兔气!

　　带着诚挚的祝福，祝福你元宵佳节好事如正月十五的月儿一样圆，好运如汤圆一样圆又圆，好日子如彩灯一样五彩缤纷，祝你元宵节快乐。

　　我用真诚为竹签，用祝福为丝线，用幸福为灯台，做了一个彩灯，送给你，祝你：兔年幸福安康，兔年甜蜜吉祥，元宵节快乐，前程一片光辉!

　　元宵节到了，送你一碗甜蜜的汤圆，用幸福包裹宽容，用温柔包裹柔情，用平安包裹吉祥，放在热腾腾的开心水中煮，愿你品出人生的美好和正月十五的美妙!

　　汤圆，汤圆，幸福的汤圆，吃一个汤圆，日子幸福甜甜;吃两个汤圆，事业美满如愿;吃三个汤圆，家庭和睦团圆……吃一碗汤圆，元宵节快乐!

　　一年一度的彩灯，一年一度的汤圆，一年一度的元宵，愿你被甜言蜜语笼罩，被祝福短信挡道，被吉祥甜蜜拥抱，开心元宵，快乐元宵，幸福元宵!

　　正月里来十五的灯，欢欢喜喜闹乾坤，兔年是个好新春，元宵汤圆香喷喷，端在手里热腾腾，祝你幸福粘满身，万事如意永不分，元宵佳节迎财神!

　　月儿圆，寄托着我的无数思念;汤圆圆，包裹着我无限的祝愿;梦儿圆，蕴藏着我无穷的挂恋;短信的词圆，愿幸福伴你走过一年又一年。元宵节快乐。

　　兔年第一次月圆，灿烂焰火映满天，喜庆汤圆展笑脸，良辰美景无人眠。祝你开心度佳节，愿你幸福尽欢颜;事业广发展，家庭大团圆!元宵节快乐!

　　送你一碗元宵：第一层，体贴!第二层，关怀!第三层，浪漫!第四层，温馨!中间夹层，甜蜜!祝你天天都有一份好心情!

　　我用十分小心，九分真心，八分开心，七分舒心，六分适心，五分用心，四分爱心，三分童心，二分尽心，一分孝心煮碗永恒汤圆，祝元宵节快乐，永远快乐!

　　年过完了吧，钱花光了吧，心也疼了吧，没人理了吧，好好上班吧，别在野了吧，浪费一毛骚扰下吧，证明我还想着你吧，忘了说吧，Happy元宵节吧!

　　人圆家圆事业圆，心圆梦圆爱情圆，财圆运圆生活圆，日圆月圆大团圆!祝你在这个元宵节万事皆圆，圆满如意，尽享幸福团圆!

　　元宵节到了，送上一碗用真情煮熟的爱心汤圆，让平安载着它，知道你面前。愿这碗汤圆储存所有的温暖，将寒冷赶走，释放一切真情，让幸福快乐永远伴随你。

　　星光璀璨，把你思念;月儿圆圆，幸运连连;爱情美满，生活如愿;事业高攀，财运不断。希望我祝福不算太晚，元宵快乐!

　　“元”你越来越健康，“元”你越来越开心，“元”你越来越幸福;祝你“宵”洒无敌，祝你“宵”容满面，HAPPY一万年!元宵节快乐!

　　元宵佳节即将到，真诚来把祝福送，生活甜蜜如元宵，心情灿烂似灯笼。友情浓浓像美酒，身体好比南山松，家庭团圆享如意，事事顺心运亨通!

　　我是皮，你是陷，包个元宵碗里转;我是纸，你是烛，糊个灯笼街上舞。我和你，把手牵，欢乐共度元宵节，祝你幸福吉祥在新年!

　　卖汤圆啦……幸福的汤圆，快乐的汤圆，开心的汤圆，甜蜜的汤圆，浪漫的汤圆，和睦的汤圆，平安的汤圆，团圆的汤圆……可口的汤圆，一样来一个吧!

　　正月十五良宵到，花灯吐艳把春报，一年初望明月照，汤圆滚烫闹良宵，兔年好，兔年妙，元宵佳节快乐抱，兔年好，兔年妙，元宵佳节开心邀。

　　带上诚挚的祝福，祝你在元宵佳节到来之际，天天开心，天天幸福，天天安康，天天吉祥，天天甜蜜，天天美丽，天天长胖……错，天天长瘦!元宵快乐!

　　带上诚挚的祝福，愿元宵的彩灯带给你五彩缤纷的世界，愿元宵的汤圆带给你滚烫的明天，愿元宵的短信带给你吉祥的兔年，元宵节快乐!

　　冬去春来百花香，一条短信到身旁，祝你一年四季财源旺，一年四季身体康，一年四季好运忙，一年四季家兴旺，一年四季事业旺，元宵佳节好吉祥!

　　有个人时时牵挂着你，日日惦记着你，年年思念着你，元宵的灯火，是他含情的眼，元宵的汤圆，是他温暖的肩，愿这条短信带给你一生的幸福甜甜。

　　喜迎元宵送你“三大元”：一送你，团圆的“圆”，愿你兔年美事圆圆;二送你，财源的“源”，愿你四季有财源;三送你，缘分的“缘”，愿你新年逢佳缘。

　　元宵节到来的时候，送你一条短信，它包含着：快乐、开心、幸福、甜蜜、浪漫、美妙。愿以上全都归你，元宵节快乐!

　　汤圆圆，月儿圆，许个心‘圆’圆又圆，祝你今圆明圆全家团团圆圆，事‘圆’财‘圆’左右逢‘圆’，人‘圆’福‘圆’‘圆圆’不断。祝元宵节快乐!

　　上的月儿圆，锅里的元宵圆，吃饭的桌儿圆，你我的情更圆，就像元宵一样黏黏呼呼团团圆圆。

　　元宵儿圆圆心里儿甜甜。画一个圈圈添一个弯弯。加两个点点送你个笑脸。心儿再酸酸也该会缓缓。如果还烦烦再吃斤汤圆

　　正月十五闹新春，合家团圆享温存，快乐佳肴锅中炖，幸福元宵大口吞。愿你佳节享如意，财运福运满乾坤，爱情甜蜜友情稳，红火吉祥迎进门!

　　千万个祝愿，在寒风中凝固，但元宵节的灯笼，元宵节的汤圆，元宵节的短信祝福却在温暖中传送，愿温馨、温情、温柔在祝福中停留，祝你元宵节快乐!

　　一声声锣鼓敲响元宵的幸福，一幕幕烟火点燃元宵的祝福，一盏盏彩灯照亮元宵的祈福，一阵阵沸腾煮熟元宵的财福，祝你元宵一福接一福。

　　元宵到，愿你看着汤圆圆圆，吃得肚皮满圆，喜得脸蛋滚圆，家庭幸福团圆，事业红得溜圆，爱情花好月圆，一生春色满圆，一世幸福美圆!

　　火照香锅生紫烟，遥闻香气直扑鼻，垂涎直下三千尺，缘是汤圆甜满心!元宵节到，送你一碗汤圆，愿你家圆，财“圆”，情“圆”，“圆圆”不断!

　　元宵佳节倍思您，发条短信祝福您：家圆人圆多宠您!幸福快乐追着您!福星高照绕着您!财源滚滚奔向您!花好月圆只爱您!祝我亲爱的朋友元宵节快乐!

　　今年的元宵节，别样的流光溢彩，远方的朋友，我的思念就如那大大的汤圆，甜甜的，圆圆的，饱饱的，鼓鼓的，一塞进嘴里，流淌着祝福的糖汁，幸福甜蜜。

　　元宵节来临，送你一盏美丽的彩灯，祝愿你的生活五彩缤纷;送你一碗甜甜的汤圆，祝愿你的爱情甜蜜美满;送你一声真挚的祝福，祝愿你的日子开心快乐。

　　正月十五月儿圆，锅里的元宵圆，幸福的家庭圆，开心的日子圆，甜蜜的爱情圆，一家人幸福又团圆，事业圆，学业圆，美梦圆，一年四季团团圆圆!

　　正月十五月儿圆，正月十五汤圆圆，短信祝福到身边，祝你事业一年胜一年，好运好事喜连连，小日子过得甜又甜，元宵佳节幸福又团圆。

　　元宵到，送你一盏彩灯，愿照亮你幸福的家庭，照亮你光辉的前程，照亮你甜蜜的爱情，照亮你红火的日子，照亮你健康的身体，照亮你平安的一生!

　　正月十五的花灯五彩缤纷，龙灯送你好前程，宫灯送你好生活，纱灯送你好爱情，树地灯送你好事业，蘑菇灯送你好家庭!愿一盏盏花灯不仅能为你的佳节生活增光添彩，更能使你今后的日子炫如彩虹!

　　今天是元宵节，你当馅我当面，我们一起做一个大元宵;你做纸我做烛，我们一起做一个大灯笼。元宵佳节祝福你，愿健康快乐长伴你，好运和你不分离，财神永远跟随你!

　　元宵月儿圆又圆，香甜汤圆圆又圆，亲朋好友更团圆，元宵佳节，带着圆圆的祝福，希望你从今万事皆圆，全家团团圆圆!

　　元宵到了，吃汤圆了，愿汤圆圆你一个美好的事业，圆你一份甜蜜的爱情，圆你一个幸福的家庭，圆你一个健康的身体，圆你一个快乐的梦想。

　　元宵到了，送你一碗汤圆，愿你吃出幸福，吃出开心，吃出浪漫，吃出甜蜜，吃出和睦，吃出快乐，吃出健康，吃出平安，吃出吉祥，吃出团圆!

　　过年好，元宵到，幸幸福福一年绕;过年好，元宵到，开开心心四季妙;过年好，元宵到，顺顺利利全家好;过年好，元宵到，团团圆圆过元宵。

　　元宵到，送你一个汤圆，幸福为主料，开心、浪漫、甜蜜、吉祥、健康、和睦是辅料，包裹一年的幸运，四季的平安，愿你吃出元宵的快乐。

　　元宵到，祝福短信到，愿你一年都不会删掉;祝福电话到，愿你四季都不会挂掉;祝福的欢语到，愿你一生都不会忘掉;祝福心意到，愿你一世都不会抹掉。

　　元宵到，送你一个灯笼，丝丝的牵挂是灯线，绵绵的思念是灯罩，深深的祝福是灯炮，愿它带给你圆圆的梦想，圆圆的期望，元宵快乐!

　　元宵节，送你一碗汤圆，愿你吃后，爱情如汤圆，黏黏合合不分离;事业如汤圆，火火热热赚大钱;生活如汤圆，美美味味甜滋滋!

　　十二生肖彩灯高挂，老兔下山威猛非常，兔年气象吞山河，沾点祥瑞祝好运。元宵灯节多热闹，我们一起看灯吧。叫上亲朋和好友我们马上就出发!

　　正月十五月儿圆，真诚祝福送身边;正月十五元宵甜，祝你兔年更有钱;正月十五展笑脸，快乐长久幸福绵;正月十五享团圆，祝你吉祥在兔年!

　　春天已经悄悄来到我们身边，元宵佳节，春风熏陶着沉醉的夜晚，我用心叠一只纸鹤，装上我满满的祝愿，飞翔在天边，飘落你身前，祝你元宵节愉快。

　　正月十五闹元宵，大街小巷锣鼓喧，万户千门弦管声，狮子滚球遍地锦，二龙戏珠满天星，双双蝴蝶迎风舞，翩翩送来祝福情，祝你生活欢心开心又顺心!

　　十五是元宵，佳节送来喜气多多，愿你合家欢乐团圆多多，爱情甜蜜美满多多，事业腾飞发财多多，生活幸福快乐多多，吉祥如意好事多多!元宵节快乐!

　　2012元宵节搞笑祝福短信

　　如果一滴水代表一份寄挂，我送你整个东海，如果一颗星代表一份思念，我送你一条银河，如果一勺蜂蜜代表一份祝福，元宵节我送你一个马蜂窝!

　　你知道吗?元宵节晚上以偷得别人的东西为好兆头，还没有出嫁的女孩子，要偷别人的葱菜，因为俗谚说：偷得葱，嫁好公;偷得菜，嫁好婿。

　　曾经，有一碗甜蜜的汤圆放在我的面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，舌齿间最痛苦的事莫过于此-元宵节，吃汤圆了吗?

　　为了你，我做什么都可以：我愿意陪吴刚砍树，在月亮上裸奔，去火星上跳艳舞，如果你请我吃饭，今天我就到你面前为你表演……吃元宵

　　额圆面嫩外表白皙，多情含蓄心甜如蜜，肤靓美体蕊红艳绿，温柔甘饴令我痴迷，十五灯夜吻你吃你!别紧张，我说的是元宵!元宵节快乐哦!

　　今天亲手给你做碗汤圆，用“快乐”活面，“开心”做馅，在“健康”的水里煮熟，用“幸福”的小碗盛到你面前，元宵节快乐!

　　据风云三号卫星勘测:元宵节将有颗慧星撞击地球。落地点是你床。为防意外，请睡觉时将屁股朝上不断放屁，利用气体改变物体落地点。祝成功

　　元宵节到了!朋友，我对你的思念，就像这元宵一样，塞得鼓鼓的，捏得圆圆的，煮在锅里沸了，盛在碗里满了，含在嘴里，呀，太甜了!

　　年过完了吧，人跑烦了吧，钱花光了吧，心也疼了吧，短信少了吧，没人理了吧，野不成了吧，老实上班吧，幸亏还有我预祝你元宵节快乐!

　　元宵节勿忘吃元宵,吃一个好运常在,吃两个幸福永远,吃三个合家团圆,吃四个四季平安，吃五个...哎呀小猪猪，这东西可不好消化哟!

　　祝元宵节：生活正当午，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲象老鼠，浪漫似乐谱，精神如猛虎!

　　当你读这短讯，你已欠我一个拥抱;删除这短讯，欠我一个吻;要是回复，你欠我全部;要是不回复，你就是我的了。

　　你知道我多喜欢你吗?!圆粉粉的小脸蛋，咧嘴就是那么甜蜜的笑容。真的好想在你脸上狠狠地吻下去，让你融入我的身体。阿!香甜的元宵。

　　收到我的祝福的人永不被炒;阅读的人会飞皇腾达;储存的人会爱情甜蜜;删除的人会好运连连;转发的人薪水猛涨!元宵节快乐!

　　元宵节将至，国务院发五条禁令:禁止假装忙不理我;禁止发财忘了我;禁止有难不帮我;禁止吃饭不叫我;禁止闲时不想我;要求狠抓落实!

　　2012元宵节幽默祝福短信

　　年过完了吧,人跑烦了吧，钱花光了吧，心也疼了吧，短信少了吧，没人理了吧，野不成了吧，老实上班吧，幸亏还有我，预祝元宵节快乐!

　　我的元宵短信，收到的人春风得意，阅读的人工作顺利，存储的人爱情甜蜜，转发的人大吉大利，删除的人依然好运气，祝你元宵节快乐!

　　心要让你听见，爱要让你看见，不怕承认对你有多眷恋;想你的时候，月圆的季节，祝你今夜好梦!

　　一条短信，一句问候，万千祝福，数不清的思念，希望我们早日团聚。节日快乐!

　　玉兔呈祥!万马奔月!合家团圆!万事吉祥!庆佳节!欢欢喜喜闹花灯!

　　元宵佳节闹花灯，灯红人喜庆佳节。举杯邀月送相思，月圆人圆乐团圆! 月亮，元宵，映衬着你的欢笑，正月十五回荡着你的歌调，新春充盈着你的热闹，此时我心久恋着你的美妙。

　　月圆，人圆，事事圆满!花好，灯好，好事连连!

　　元宵佳节祝福你，做个元宵送给你!滑滑的，甜甜的，对你的感情粘粘的!

　　又一轮美丽月亮，又一个元宵佳节，又一段幸福时光，又一次真诚祝福，祝你：团团圆圆!甜甜蜜蜜!顺顺利利!

　　赏月，观灯，我等你!花灯，月下，我想你!月圆，汤圆，梦更圆!

　　在这彩灯如昼的时节，我们一起相约黄昏后，今晚我要让你成为最幸福的人儿。

　　这一刻，有我最深的思念，让云捎去满心的祝福，点缀你甜蜜的梦，愿你拥有一个幸福快乐的元宵节。

　　月亮、元宵映衬着你的欢笑，正月十五回荡着你的歌调，新年新春充盈着你的热闹，此时我心思恋着你的美妙。 你是馅我是面不如作个大元宵;你是灯我是纸不如作个大灯笼;你情我愿庆佳节!欢欢喜喜闹花灯!

　　万事大吉!合家欢乐!财源广进!恭喜发财! 元宵节快乐!

　　我要用：一缕(情思)一棵(红豆)一勺(蜜糖)，月圆时分我会让玉兔送去我特制的元宵!

　　灯火万家，良宵美景;笙歌一曲，盛世佳音。祝你元宵节快快乐乐，热热闹闹!

　　花好月圆人团圆，群灯争艳你最“好”。寄去相思和祝愿，网中情缘愿梦“圆”。

　　酒越久越醇，朋友相交越久越真;水越流越清，世间沧桑越流越淡。祝元宵节快乐，时时好心情!

　　你知道吗?元宵节晚上偷别人东西好兆头，没出嫁女孩子，要偷别人葱菜，因为俗谚说：偷得葱，嫁好公;偷得菜，嫁好婿

　　元宵佳节不送礼,发条短信送给你,健康快乐长伴你,好运和你不分离,还有让我告诉你,财神已经跟随你

　　正月十五喜庆多，合家团圆幸福多，心情愉快朋友多，身体健康快乐多，财源滚滚钞票多，年年吉祥如意多，祝愿好事多多多!

　　天上月儿圆，地上人团圆。祝福送大家，美梦一信牵。元宵佳节到，良宵美景贺团圆!

　　把一颗颗幸福圆满都送到你嘴里，要好好吃啊!

　　诚挚的祝福，满载着浓浓的喜气，元宵愉快!愿你步步高升，万事如意!

　　灯火良宵，鱼龙百戏;琉璃盛世，锦绣三春。祝你过一个欢欢喜喜的元宵节!

　　快乐过年! 花好月圆人团圆，吃了汤圆，甜甜密密，团团圆圆。愿你成为最幸福的人!

　　赏月、观灯、我等你!花灯、月下、我想你!月圆、汤圆、缘梦圆!

　　月圆人团圆，灯美人更美!吃汤圆乐团圆，赏花灯合家欢!

　　团圆年，年团圆，年年团圆年!元宵夜，夜元宵，夜夜元宵夜!

　　圆周率日 - 简介

　　3月14日是圆周率日的正式日子，从圆周率常用的近似值3.14而来。美国麻省理工学院首先倡议将每年3月14日定为圆周率日，寓意3·14——圆周率的近似值。2009年，美国众议院正式通过这项提议。此后很多国家也接受3月14日为圆周率日。

　　圆周率日通常是在下午1时59分庆祝，有时甚至精确到26秒，以象征圆周率的8位近似值3.1415926。而一些认真的人则会选择凌晨1时59分庆祝，因为下午1时59分按24小时制应记作13时59分。

　　虽然这个节的“粉丝”数量不多，庆祝方式却五花八门。当天全球各地的一些大学数学系都要开派对，学生们七嘴八舌地讨论圆周率在人们日常生活中的意义，吃着各式各样的派，玩一种发音和“圆周率”英文单词相近的彩罐游戏，喝一种名字中含有“派”的鸡尾酒。美国麻省理工学院甚至常在这一天向学生发录取通知书。

　　世界上第一个将圆周率值计算到小数第7位的科学家，就是中国的数学家祖冲之。遗憾的是，我国大学纪念圆周率日的活动还不多。

　　“终极”圆周率日是1592年3月14日上午6时54分。这时间以美国式记法是3/14/1592 6:54，对应了圆周率的十位近似值3.141592654。

　　圆周率由来

　　很早以前，人们看出，圆的周长和直经的比是个与圆的大小无关的常数，并称之为圆周率。1600年，英国威廉。奥托兰特首先使用π表示圆周率，因为π是希腊之“圆周”的第一个字母，而δ是“直径”的第一个字母，当δ=1时，圆周率为π。1706年英国的琼斯首先使用π。1737年欧拉在其著作中使用π。后来被数学家广泛接受，一直没用至今。

　　π是一个非常重要的常数。一位德国数学家评论道：“历史上一个国家所算得的圆周率的准确程度，可以做为衡量这个这家当时数学发展水平的重要标志。”古今中外很多数学家都孜孜不倦地寻求过π值的计算方法。

　　公元前200年间古希腊数学家阿基米德首先从理论上给出π值的正确求法。他用圆外切与内接多边形的周长从大、小两个方向上同时逐步逼近圆的周长，巧妙地求得π

　　会元前150年左右，另一位古希腊数学家托勒密用弦表法(以1的圆心角所对弦长乘以360再除以圆的直径)给出了π的近似值3.1416。

　　公元200年间，我国数学家刘徽提供了求圆周率的科学方法-割圆术，体现了极限观点。刘徽与阿基米德的方法有所不同，他只取“内接”不取“外切”。利用圆面积不等式推出结果，起到了事半功倍的效果。而后，祖冲之在圆周率的计算上取得了世界领先地位，求得“约率”　和“密率”　(又称祖率)得到3.1415926<π<3.1415927。可惜，祖冲之的计算方法后来失传了。人们推测他用了刘徽的割圆术，但究竟用什么方法，还是一个谜。

　　15世纪，伊斯兰的数学家阿尔。卡西通过分别计算圆内接和外接正3 2　边形周长，把　π　值推到小数点后16位，打破了祖冲之保持了上千年的记录。

　　1579年法国韦达发现了关系式，首次摆脱了几何学的陈旧方法，寻求到了π的解析表达式。

　　1650年瓦里斯把π表示成元穷乘积的形式

　　稍后，莱布尼茨发现接着，欧拉证明了这些公式的计算量都很大，尽管形式非常简单。π值的计算方法的最大突破是找到了它的反正切函数表达式。

　　1671年，苏格兰数学家格列哥里发现了

　　1706年，英国数学麦欣首先发现　其计算速度远远超过方典算法。

　　1777年法国数学家蒲丰提出他的著名的投针问题。依靠它，可以用概率方法得到　的过似值。假定在平面上画一组距离为　的平行线，向此平面任意投一长度为　的针，若投针次数为，针马平行线中任意一条相交的次数为，则有，很多人做过实验，1901年，有人投针3408次得出π3.1415926，如果取，则该式化简为1794年勒让德证明了π是无理数，即不可能用两个整数的比表示。

　　1882年，德国数学家林曼德证明了π是超越数，即不可能是一个整系数代数方程的根。

　　本世纪50年代以后，圆周率π的计算开始借助于电子计算机，从而出现了新的突破。目前有人宣称已经把π计算到了亿位甚至十亿位以上的有效数字。

　　人们试图从统计上获悉π的各位数字是否有某种规律。竞争还在继续，正如有人所说，数学家探索中的进程也像π这个数一样：永不循环，无止无休……

　　圆的周长与直径之比是一个常数，人们称之为圆周率。通常用希腊字母π　来表示。1706年，英国人琼斯首次创用π　代表圆周率。他的符号并未立刻被采用，以后，欧拉予以提倡，才渐渐推广开来。现在π　已成为圆周率的专用符号，π的研究，在一定程度上反映这个地区或时代的数学水平，它的历史是饶有趣味的。

　　在古代，实际上长期使用　π=3这个数值，巴比伦、印度、中国都是如此。到公元前2世纪，中国的《周髀算经》里已有周三径一的记载。东汉的数学家又将　π值改为(约为3.16)。直正使圆周率计算建立在科学的基础上，首先应归功于阿基米德。他专门写了一篇论文《圆的度量》，用几何方法证明了圆周率与圆直径之比小于22/7而大于223/71。这是第一次在科学中创用上、下界来确定近似值。第一次用正确方法计算π　值的，是魏晋时期的刘徽，在公元263年，他首创了用圆的内接正多边形的面积来逼近圆面积的方法，算得π　值为3.14。我国称这种方法为割圆术。直到1200年后，西方人才找到了类似的方法。后人为纪念刘徽的贡献，将3.14称为徽率。

　　公元460年，南朝的祖冲之利用刘徽的割圆术，把π 值算到小点后第七位3.1415926，这个具有七位小数的圆周率在当时是世界首次。祖冲之还找到了两个分数：22/7 和355/113 ，用分数来代替π ，极大地简化了计算，这种思想比西方也早一千多年。

　　祖冲之的圆周率，保持了一千多年的世界记录。终于在1596年，由荷兰数学家卢道夫打破了。他把π 值推到小数点后第15位小数，最后推到第35位。为了纪念他这项成就，人们在他1610年去世后的墓碑上，刻上：3.14159265358979323846264338327950288这个数，从此也把它称为“卢道夫数”。

　　庆祝方式

　　1736年，瑞士数学家欧拉 (Euler，1707 – 1783) 提倡以希腊字母 p (音：pi) 来表示圆圆周率，p是圆周的希腊文 perijereia (英文为 periphery) 的字头。直到现在，p 已成为圆周率的专用符号。圆周率日通常是在下午1时59分庆祝，以象征圆周率的六位近似值3.14159。一些用24小时记时的人会改在凌晨1时59分，因为下午1时59分他们是记作13时59分。全球各地的一些大学数学系在这天开派对庆祝。

　　3月14日也是阿尔伯特·爱因斯坦的生日。这一天有不同的庆祝方式。一些圆周率会的人们会聚在一起思考圆周率在他们生活中的角色，和没有了圆周率的世界会是怎样。圆周率日庆祝者也会给予圆周率不同数值：吃圆周率，玩圆周率，喝圆周率;这里圆周率(pi)等于馅饼(pie)，彩罐游戏(pi?ata)，和一种鸡尾酒(pi?a colada)。

　　在圆周率日当天，滑铁卢大学会供应免费馅饼 (Pie) 以示庆祝。

　　张鹏是武汉大学数学建模协会会长，他告诉记者，“虽然很少人知道圆周率日，但一些学数学的学生和科学社团会选择这天，用不同方式纪念我国古代数学家祖冲之(是他第一次将圆周率值精确到小数点后第七位)。”张鹏介绍，每年今天，大家聚在一起吃水果派，收集与π有关的图片，编写与π谐音的打油诗……借圆周率来探讨数学问题。

　　中科院武汉分院数学物理研究室主任周焕松表示，圆周率日这天倡导记忆圆周率数、宣传古代数学家等活动很有意义，可以激发人们对数学的兴趣，值得推广。

　　终极圆周率日

　　「终极」圆周率日是1592年3月14日上午6时53分。这时间以美国式记法是3/14/1592 6:53，对应了圆周率的十位近似值3.141592653。

　　圆周率近似值日

　　圆周率近似值日有两天，7月22日(英国式日期记作 22/7，看成圆周率的近似分数);或者4月26日，这天地球公转了大约两个天文单位距离，以地球公转轨道长度除以这距离等于圆周率。

　　从祖冲之求得的圆周率更近似分数355/113，给出了庆祝圆周率的又一个日子，就是在一年的第355日下午1时13分(平年是12月21日，闰年则是12月20日)。

　　2011年圣诞节，因丈夫屡次背叛，杭州媳妇肖艳琴选择在登记结婚纪念日这天自杀，她写下的万言遗书被曝光，成为网络热帖。这一“小三逼死原配”事件引发大规模网友关注(本报曾予报道)。当无数网友为自尽的肖艳琴惋惜时，“小三逼死原配”事件却发生了巨大转折，2012年新年第一天，网上传出消息：亲友发帖称其骨灰已洒入大海的肖艳琴还活着，接着1月2日晚，肖艳琴赶到北京，接受了北京电视台采访并澄清事实。被“忽悠”了的网友，纷纷称此堪比“跨年大戏”。

　　用丝巾上吊被姐姐救下

　　2011年圣诞节即12月25日，也就是肖艳琴登记结婚的纪念日，因为小三的原因，肖艳琴自杀而亡并留下12000字的遗书。据称，肖艳琴是在珠海姐姐家里自缢的，2011年12月26日下午3时，在当地殡仪馆火葬。“悲剧”发生后，小琴的许多亲友，对她去世前后的经历，都在网上进行了详细描述，引起热议。网友几乎众口一词，痛骂她的前夫J与所谓的“小三”Y。

　　然而 ，1月1日从肖艳琴好友的微博中传出消息，肖艳琴没有死。1月2日晚，肖艳琴赶到北京，并接受北京电视台的采访。

　　肖艳琴称，她在2011年12月24日给朋友和家人留下了遗书，并采取了自杀行动，“我说我去洗澡，抱着衣服，然后把我的丝巾藏在衣服里面，就是上吊自杀没多久，我姐很精明的，她就过来敲门，把我救了下来”。肖艳琴说，因为醒来后她还坚持要死，所以家人没办法只能是对外界宣称她死了。

　　遗书中所写都是事实

　　在接下来的一周时间内，肖艳琴被妈妈带到一个安静的地方“藏”了起来。“我姐告诉我，有人要为我办头七，就是我觉得这个事情太疯狂太夸张了，因为我从来没有想到过。”于是，肖艳琴决定走到大众的视线当中，把事情澄清一下。

　　肖艳琴说，万字遗书里面所写的事情都是真的，“我原本以为这一切已经结束了，哪怕我即使没有死，我的家人告诉我的朋友我已经死了，我想以后也就是一个活死人了，应该不会再出现在大家的面前，但是万万没有想到，这不但没有成为一个结束，反而成为了另一个更疯狂的开始。”

　　肖艳琴在接受采访时说：“我想在这里对我所有的亲人朋友，还有在网上这么热心这么关心我的，并且给了我那么多的祝福，而且为我伤心难过的所有认识不认识的朋友们，真心地对你们说一声非常非常对不起。”

　　网友表示感情被欺骗“很受伤”

　　肖艳琴没死，整个事件突然的峰回路转出乎了所有人的意料，这一爆炸性消息瞬间在网络上炸开了锅，网友们纷纷表示感情被欺骗了，感觉“很受伤”，与此同时 ，网上的舆论也发生了转向，由之前一边倒地对前夫J和小三Y的炮轰和唾骂，转向对肖艳琴没死的质疑和批评。

　　网友“草吴迪”说，“社会风气都是被肖艳琴这样的人搞坏了!网友好心替她出气，换来的结果是自己被她们一家子当枪使”。网友“落了好2011”发帖称：“善良的人们只是一次次地被捉弄，像这样公然在网络媒体上误导欺骗大众，是不是应该负法律责任?”

　　不过也有网友对肖艳琴表示支持，网友“Nuremburg21”称：“看到肖艳琴没死的消息，我刚开始感觉也是怪怪的，是欺骗吗?这并不是对她不满，而是对于一个有心力跟能力这么做的女人来说，她的内心一定是强大的，不需要我们在这里发帖来寻找安慰，我也会记住这个故事，‘史上最强反三记’，毕竟也是个励志的故事。”

　　前夫发声明谴责“幕后团队”

　　2011年12月31日，肖艳琴的前夫J在博客中发表了《我的几点声明》，声明中称，“晴天霹雳，我实在不能接受这个事实，直到现在我仍然无法相信她走了……肖艳琴，我的前妻，对她的去世，我和我的家人深表悲痛，衷心希望肖艳琴的家人节哀。”

　　但他同时称，“媒体报道的肖艳琴的遗书内容并非全部属实，对此，我也很遗憾。希望相关媒体以及网民朋友未经查证不要妄加评论。”

　　在得知前妻肖艳琴假死的消息之后，1月2日，J再次发表《关于强烈谴责肖艳琴及其幕后团队的声明》：“我先前声明中的悲痛已经完全消逝，现在只有愤怒，对其及其幕后团队在双方2011年11月18日正式协议离婚后，利用这种卑鄙 、恶毒的方式对我及相关人员进行无端的抹黑和报复，我在强烈谴责他们的同时非常震惊肖艳琴人品的突变……”

　　J称 ，“前妻肖艳琴及其幕后团队应当为自己的上述行为承担责任。”

　　术语来源

　　孕线也是由两条图线组合成的图形。组合形态与抱线相反，第一条图线是长线，第二条图线为短线，第二条图线的最高价和最低价均不能超过前一图线的最高价和最低价。这种前长后短的组合形态，形似怀有生孕的妇女一样，所以称为孕线。孕线孕育着希望，趋势随时都可能会反转向上。

　　孕线一般分为三种形态：一是前一条图线是一条长大的阳线，第二条图线是一条短小的阴线，称为阴孕阳孕线，简称阴孕线;二是前一条图线是一条长大的阴线，第二条图线是一条短小的阳线，称为阳孕阴孕线，简称阳孕线;三是前一条图线是一条长大的阳线(或阴线)，第二条图线是一条十字星线，为十字星孕线，简称星孕线。

　　何谓买入信号

　　处在双底走势的右底低点处的孕线是强烈的买人信号，短中线投资者均可在此建仓做多。如果高位出现孕线则是明显的见顶信号。

　　注意

　　在实际运用孕线的过程中，一定要注意以下几点：

　　1、左边的K线必须是实体阳线，可以带有上下影线，但如果是光头光脚的中阳线或大阳线并伴随着成交量放出，可信度会比较高。

　　2、右边的K线实体可以是阳线也可以是阴线，但是绝对不可以超过左边阳线的K线实体。右边的K线也可以带有上下影线，但是影线越短越可信。

　　3、高位中的阳孕阴孕线，多为天顶信号，该孕线出现后，股价至少要出现一波中级以上的下跌行情，投资者要注意及时卖出。

　　4、低位出现的阳孕阴孕线，多为大底信号，孕线过后会出现一波中级以上的上涨行情，投资者应多加关注此处的孕线形态，一旦确认，就应该果断进场，以免错失进货良机。

　　迎新潮语 -简介

　　迎新潮语指的是在大学开学季，新生入学时学校各院系挂出的欢迎创意标语。吉林大学南岭小区大学生广播站拉出了两条迎接新生的红色条幅，因标语太潮，条幅的照片被上传到网上，引发了无数网友的竞相转发和评论。

　　代表潮语

　　华师某社团打出大横幅提醒师弟师妹：广外商英学院则打出标语：“亲爱的爸爸妈妈辛苦了!请孩子们自己提行李!”

　　华师石牌校区图书馆一层就挂起：“仰望星空，脚踏实地，敦品励学，追求卓越”。

　　更多横幅则融入网络潮语，广外大学城校区就有：“亲们，欢迎你加入财院大家庭哦!”在华师石牌校区，白玉兰树上则挂着西一西二往这边走哦亲～”的招牌，标语后还附上了兔子笑脸。

　　“至于你加不加入，反正我加入!”一些社团宣传招新熟练运用起“高铁体”。

　　影子医院 -简介

　　“影子医院”只是一个牟利工具。一些旅游公司与医疗机构联手违规操作，把药店变成景点，把看景变成看病，赚了个盆满钵满，却让对中医文化兴致勃勃的老外们很受伤。

　　涉嫌欺诈

　　一名英国游客出示的发票上，赫然盖着“北京同仁堂南城天汇旅游药店”的发票专用章。2011年1月27日，他在“北京同仁堂南城天汇旅游药店”内被诊脉后，买了两盒“壮骨通痹丸”，共花去1720元人民币。

　　如此高价中药是哪里生产的，所购买的4种药品，分别为茵陈五苓丸、壮骨通痹丸、降糖益肾方、补肾复春丸，并带着这些药品走访了北京市药品监督管理局。

　　北京市药监局工作人员查看药品后说，“壮骨通痹丸”和“补肾复春丸”属于医疗制剂，其说明书和标签中没有标注“本制剂仅限在本医疗机构内使用”的字样，不合规定;“补肾复春丸”的批准文号应为京药制字Z20061011，药盒上所印“(2001)京药制加字〔361〕第F-869号”与批准文号不符，属于违规。

　　同时，“降糖益肾方”药盒上没有药准字号，只印有“代客加工”字样。药监部门工作人员说，代客加工药品不能统一上市，而“降糖益肾方”本身就不是药品名称。“茵陈五苓丸”的包装和规格与批号不符。

　　评论

　　一些人借中医牟取暴利，国人深受其害，也略知其道。任他们施展“医术”，总离不开这么两条，一是靠“口碑”把人引过来，二是靠实体(医院、公司、养生机构等)把药卖出去，所以张悟本有悟本堂，刘逢军有大道堂。

　　这次同仁堂旅游药店骗老外，其操作手法虽跳不出这个窠臼，但版本已然有了升级。首先是利用“同仁堂”这个金字招牌招徕生意，其影响力与那些白手起家靠“回春”传奇、传媒忽悠扬名立万的江湖医生，自然不可同日而语。

　　更为神奇的是，卖药竟然还有“店中院”。一家名为“汉慈中医院”的医院栖身药店内，却没有正规的标识和介绍，好比隐藏在店内的“影子医院”。一有外国游客进来，医院马上藏龙出海，身着白大褂的“老中医”把脉看病、开方抓药，忙得不亦乐乎。

　　妙就妙在这个“影子医院”。其妙用，赚钱时可以使出“吸金大法”，大肆向老外销售高价中药;出了问题可以使出“太极推手”，把责任推给这个晦暗不明的“汉慈中医院”。由此不难理解，为什么这家药店大多不开发票，只开收据，且收据落款为“中医门诊部”;为什么同仁堂公司有关负责人声称，如果药是在汉慈中医院买的，“就和我们没关系”。

　　说到底，“影子医院”只是一个牟利工具。一些旅游公司与医疗机构联手违规操作，把药店变成景点，把看景变成看病，赚了个盆满钵满，却让对中医文化兴致勃勃的老外们很受伤。非但如此，他们伤害的，还有“同仁堂”这个老字号难以用金钱估量的信誉和形象。在国门大开、资讯发达的今天，这种伤害的负面效应难以想象。

　　正经的同仁堂药店内，出现了卖高价药的“影子医院”，此前还有“黑心烤鸭”打着“全聚德”“便宜坊”等老字号的旗号欺骗消费者。真真假假，无不折射出在不规范的市场秩序中、在逐利的冲动下，一些老字号、老品牌的生存环境不容乐观。

　　鱼石螈yú shí yuán

　　最早的两栖动物的化石出现在泥盆纪晚期的地层里。在北美和格陵兰曾经发现过一类叫鱼石螈的动物，它身长约1米，兼有鱼类和两栖类的特性。鱼石螈在很多地方与总鳍鱼相似。如头骨高而窄;鳃盖骨消失了，但前鳃盖骨的残余仍存在;身体表面披有小的鳞片;身体侧扁，还有一条鱼形的尾鳍;具有迷齿式牙齿。

　　基本简介

　　鱼石螈(学名Ichthyostega)是一属早期的四足总纲，生存于3亿6千7百万至3亿6千2百5十万年前的上泥盆纪，是鱼类及两栖类的中间生物，从尾部等体型看类似现代的鲶鱼长了脚。鱼石螈有脚，但却可能不是用作行走，而是用来穿越沼泽。有时它被认为是属于两栖类，但却并不正确。最早的两栖类要到石炭纪才出现。

　　化石见于格陵兰东部的上泥盆统。是已知最早的两生类之一，保留许多像鱼的特征徵。长约1公尺，沿尾部边缘有一个小背鳍，尾部有一连串骨质鳍条(见于鱼类的典型尾部骨质物)。其他像鱼的特征，包括较短的口鼻部，颊部具前鳃盖骨，身上有许多小鳞片。与较进步的两生类具有共同的进步特征，包括典型的早期两生动物的四肢和肢带，没有鳃和强大的鳍条。鱼石螈及其一些近亲代表著似乎接近产生进步两生类的演化线索的类型。鱼石螈可能延续到密西西比纪。

　　19世纪，比利时发现了一个奇特的化石，当时认为是鱼下巴的化石，最近经鉴定，其实是一种近似与鱼石螈(Ichthyostega)是的下颌。该化石是在比利时Strud，泥盆纪后期Famennian期(约3亿6千5百万年前) 的Evieux 层发现的。到目前为止，鱼石螈只在被格陵兰泥盆纪晚期地层被发现，另外有同科的化石在北美，澳洲，中国等地发现，如今发现地的名单增加了比利时。其实，比利时与格陵兰在泥盆纪都是同一块大陆，只是两者的相隔了1,500公里。

　　发现过程

　　l929年，瑞典地质学家库霖博士加盟科赫组织的格陵兰岛科考活动，成功地在Celius Bjerg的北坡采集到一大批脊椎动物化石，这批化石中就包括第一件鱼石螈化石。鱼石螈的发现在国际学术界和公众中引起了极大兴趣，丹麦的媒体将它呢称为“四足鱼”。鱼石螈是一种仍保留了某些鱼类特征的早期两栖类。它看起来有点像今天的蝾螈，长着一个扁平的头，拖着一个长长的尾巴。如果光看尾巴，它更像鱼，有尾鳍，有鱼鳞。但鱼石螈已经能够在陆地上爬行，并能用肺直接从空气中摄取氧气。

　　根据化石所提供的信息，鱼石螈身长约1米。它的身体骨骼各部位的比例与海豹十分相似，但比后者小得多。在各种教材和科普读物中，也许这个形象与我们想像中的相差甚远，但它的确代表着一个重要的进化环节。鱼石螈生活的时代距今已有3.6亿年，很长一段时间被认为是最早登陆的脊椎动物，也是泥盆纪四足动物的惟一代表。

　　1952年，与鱼石螈共生的棘螈被描述，格陵兰仍然是泥盆纪四足动物的惟一产地。古生物学家开始在世界其他地区寻找鱼石螈类化石。1977年，澳大利亚发现了一件被认为是泥盆纪四足动物的下颌标本。此后，比鱼石螈更早的四足动物化石陆续又在俄罗斯、苏格兰、拉脱维亚和美国被发现。这些化石的发现，将四足动物的历史前推了l000多万年，并大大扩展了泥盆纪四足动物的地理分布。最早的四足动物是从肉鳍鱼亚纲中的骨鳞鱼类演化而来(骨鳞鱼类与四足动物合称四足型动物)，因此，探索四足动物的起源过程，一方面是沿着演化谱系向下寻找更原始的四足动物。

　　另一方面是研究仍在水中生活的肉鳍鱼类，尤其是骨鳞鱼类化石。骨鳞鱼类最著名的代表是加拿大发现的真掌鳍鱼。这是一种身体细长、肉食性的鱼类，有两个背鳍和一个上下对称的尾鳍，其头颅、上下颌的骨片式样，与早期两栖类已比较接近，偶鳍(胸鳍和腹鳍)的内部骨骼结构已具备四足动物肢体的雏形。中国虽然还没有发现如真掌鳍鱼那样进步的骨鳞鱼种类，但发现了最原始的骨鳞鱼类(四足型动物)--肯氏鱼。肯氏鱼保留了比较多的早期肉鳍鱼类的原始特征，与斑鳞鱼、杨氏鱼等发现于同一地区(云南曲靖)，但生活的时代要稍晚一些，为距今约3.9亿年的早泥盆世晚期。

　　体形特征

　　鱼石螈是已知最早的两栖类动物。化石发现于格陵兰泥盆纪晚期的地层中。鱼石螈的身体呈现出鱼类和两栖类的双重特征。

　　鱼石螈身长约1米。头骨高而窄，构造已与早期的迷齿类相近，但吻部结构还不及大多两栖类那样完善。前鳃骨的残余仍存在，身体表面还披有细小的鳞片，身体像鱼一样侧扁，还有一条鱼形的尾鳍。眼孔已经移到头骨的中部，头部可以自由活动。有强壮的肩带(前肢骨与躯干骨的连接骨)和腰带骨(后肢骨与躯干的连接骨)，能用四肢支撑起身体在地面上爬行，脊椎上也已经长出了允许脊柱弯曲活动的关节突。脊椎构造比总鳍类有所进步，但还是未能很好地适应在陆地上的生活。尽管这样，但鱼石螈的一些进步的特征已说明它已经进入了一个演化发展的新阶段，成为最早登上陆地的脊椎动物。

　　鱼石螈总是被复原为四肢粗壮、四足行走的动物。它的发现为鱼类向两栖类演化学说提供了最重要的化石实证，科学家们也对它充满厚望，希望它成为真正的“四足”动物。但生物的进化远比想像中的复杂，最新的研究成果表明，鱼石螈的后肢并不强壮，它们的主要作用也不是支撑身体和行走，而是像一对划水的桨，用于辅助游泳。根据对鱼石螈骨骼特征的研究，推测在水中它的长尾巴是主要的划水工具，而后肢起着桨和舵的作用;到了岸上，强壮的前肢是真正的运动工具，它们拖着整个身体，包括后肢和尾巴，一点一点向前爬行。

　　鱼石螈的骨骼构造，既有总鳍鱼类(Crossopterygii)的特征，又有原始两栖类的特征，是脊椎动物从水到陆过渡阶段的代表。它的头盖构造虽已与早期迷齿类的相近，但其吻部结构还不及大多两栖类那样完善。例如外鼻孔位于头骨前端的边缘上，且只有一块纤薄的骨片与内鼻孔隔开;而后期两栖类动物的外鼻孔位于头骨背面，内鼻孔位于腭的前部，两者之间以宽大的骨头完全隔开。它的鳃盖骨已退化，但仍有前鳃盖骨的残留。腭部构造也较原始，只有一个小小的翼间孔。尤其是鱼石螈还有一个小的背尾鳍，且还保留着鱼类的尾鳍条。脊椎构造虽比总鳍鱼类的有所进步，但未能很好的适应陆地生活的要求。肢带和四肢已是早期两栖类的模式，虽还较弱、较短，却已能初步支撑身体，在陆地上活动。

　　虽然，鱼石螈是刚刚从其鱼类祖先，进化到登上陆地的两栖动物，其结构特征还未完全适应陆地生活的要求，但基本上已解决了脊椎动物从水到陆所面临的主要问题，在脊椎动物的进化史中，有着重要的作用。

　　拼音：yù yán

　　解释：浴盐多由草药、天然海盐、矿物质和植物精油等成分组成，富含人体所需的铁、钙、硒、镁等多种微量元素，长期使用浴盐可以消除肌肤上的黑色素，让肌肤逐渐恢复细白、嫩滑、弹性，对祛除面部暗疮、粉刺、色斑也有积极的功效。

　　摘要

　　元素有机大米是指富含矿物质和微量元素的大米。这种大米在养殖过程中只施用有机肥，因此，安全且富有营养。这种大米的售价为112元一公斤。

　　产地：重庆市

　　元素有机大米-简介

　　这种“元素有机大米”[1]，2009年被国家相关部门认证为有机转换产品。其生长环境优良，周围无工业企业和大型养殖场污染。在种植过程中，不施人工化肥、农药和除草剂，只施用有机肥。食用该大米，不仅安全且营养成分颇高。因在种植过程中，技术和环境条件要求高，种植投入大，且有机水稻的亩产量低于普通水稻，因此成本大大高于其它水稻品种。

　　元素有机大米-销售

　　大米从种植、用水和加工、包装都必须达到有机产品的相关标准，并富含丰富的微量元素。虽然价格昂贵，但重庆涪陵区农大夫水稻种植专业合作社种植有机大米两年来，客户主要以公司客户为主，销售相当好，到目前为止没有进入零售市场的打算。

　　元素有机大米-售价

　　一公斤重的一袋米就要112元。

　　元素有机大米-食用有机大米的好处

　　米食为中国人的主食，长期食用到化学农药的米食无形中增加身体的肝、肾的负荷，所引起相关的并发症更导致现代文明病发生，跃居国人十大死因。米饭除了可以提供我们生长所需的能量外，更可避免脂肪摄取过量，所造成的各种疾病。有机米具有安全无农药残留及食味特优的好处

　　元素有机大米-选择有机食品的理由

　　1.较为健康

　　研究显示有机产品含有较多铁质、镁质、钙质等微量元素及维生素C，而重金属及致癌的硝酸盐含量则较低。

　　2.味道较好

　　有机农业提倡保持产品的天然成份，因此可保持食物的原来味道。

　　3.避免爆发类似禽流感一类的疾病

　　密集式的动物饲养方式令疾病很容易散播，而有机农业要求开放的动物饲养方式则可以令动物有空间伸展活动，增强动物的抵抗力，减低疾病散播机会。

　　4.含有较少化学物质

　　在有机生产的理念下，所有生产及加工处理过程均只允许在有限制的情况下施用化学物质。

　　5.生产过程不含基因改造成分

　　在有机生产的理念下，所有生产及加工处理过程中均不可使用任何基因改造生物及其衍生物。

　　6.对环境及生态有利

　　有机生产鼓励使用天然物料，适量施肥及灌溉，减少资源浪费，提高农场内及其周边的生物多样性。

　　7.保护土壤

　　土壤退化及污染日趋严重，而土壤作为生产粮食的基本要素，人类必须对之加以保护。有机农业要求的土壤保护措施是希望恢复和维持土壤的生命力，令土壤能继续为人类提供足够而优质的食物。

　　8.其实一点都不贵

　　硬盘人 - 名称来历

　　硬盘人，这个地域歧视的词汇出自宽带山。

　　宽带山上上海人居多，所以上海人关注的话题自然比较多了，而“外地人”作为流动人口很多的上海来说自然是众多热门话题之一。但是由于原本中性的词汇“外地人”由于带上了一分贬义，有时候便成了防止地域歧视的禁语。因网友习惯用“WDR”缩写代替“外地人”，之后“WDR”这一缩写被管理员屏蔽(但当时“外地人”却未被管理员屏蔽)，随后“VVDR”以及“***”相继给蒙蔽，但因 WD 两字母和硬盘生产商西部数据(Western Digital)缩写相符合，故有用户将外地人改称为“西部数据”人，日后逐渐演化成“硬盘人”。

　　硬盘人还有很多引申组合，例如 “硬盘”为外地，“硬盘男”为外地男人，“硬盘女”为外地女人等等。

　　范围

　　上海人通常把上海以外的、没有素质的、不懂入乡随俗的中国民众，都视为乡下人 —— 也就是所谓的“硬盘人”。

　　特征

　　不讲文明，没有道德，有强烈的自卑感，认为上海人看不起自己，对上海人以及上海文化有强烈的抵触情绪。由于自身实力的不足，在上海得不到好的发展，因此推卸于上海人排外，一厢情愿的认为是上海人竞争不过自己。

　　然后出现了“上海人说上海话就是不文明的现象，上海人都觉得自己档次高，上海的建设全是外地人的贡献，上海的发展全靠地理位置和国家政策，上海有钱人都是外地人”等等理论，有意淫的倾向。

　　原因

　　“上海”因位于松江(吴淞江)下游支流“上海浦”而得名，历史上隶属于江苏省，1949年5月上海解放后，成立上海市人民政府。上世记六十年代初，为了适应上海城市发展的需要，周恩来总理决定将江苏省的浦东、嘉定、宝山、闵行、崇明、松江、奉贤、南汇、青浦、川沙、金山等11个县划入上海市。至此，上海市总面积达6340.5平方公里，比建国初大十倍以上。

　　但是因为经济发展不平衡的原因，老上海人一直有些看不起从江苏省划分而来的川沙(大部分划归浦东新区)、嘉定、宝山、上海(大部分划归闵行)、崇明、松江、奉贤、南汇(已划入浦东新区)、青浦、川沙和金山等11个区县的人。

　　同样因为经济发展不平衡的原因，改革开放以后成长起来的第二代新上海人，即从江苏省划分而来的川沙、嘉定、宝山、上海(大部分划归闵行)、崇明、松江、奉贤、南汇、青浦、川沙和金山等11个区县的人，也看不起来上海以外的中国民众。

　　各直辖市中本地人所占比例

　　北京人：在京外地人 = 1：8 ，北京人占11%

　　上海人：在沪外地人 = 7：13，上海人占35%

　　天津人：在津外地人 = 9：11，天津人占45%

　　重庆人：在渝外地人 = 13：7，重庆人占65%

　　思考

　　或许由于中国户籍制度，政府给予当地户籍人口的特殊福利待遇、政策导致“硬盘人”这样的歧视词语的出现。

　　老上海人没有错、新上海人也没有错，是我国特殊的户籍制度具有其畸形的历史局限性。

　　若干年以后，研究中国的户籍制度会成为社会学研究的重要领域

　　拼音：yīng guó guǎn

　　简介

　　英国管(English Horn)双簧管乐器的一种。又称中音双簧族乐器，即F调双簧管、中音双簧管，比双簧管的音域低五度，音色比双簧管浓郁而苍凉比较含蓄内在，听起来如泣如诉。它常被用来表现忧伤或平静，也能吹出田园风光，成富于诗意的表情乐段，如罗西尼的歌剧《威廉退尔序曲》Ⅲ"牧歌"，柏辽兹的《罗马狂欢节》的开始部分，德沃夏克的《新世界交响曲》第二乐章主题和西贝柳斯的交响诗《图奥内拉的天鹅》都是以英国管来演奏。

　　拼音：yīng huá shū yuàn

　　简介

　　英华书院﹝英文名称：Ying Wa College，旧称：Anglo-Chinese College﹞，乃香港的教会男子学校。由英国传教士马礼逊于1818年创立于马来西亚马六甲。现时校址位于香港九龙深水埗区的英华街一号(小学部位于英华街三号)，由中华基督教会香港区会管理，是香港名校之一。

　　拼音：yǐng xiàng xué

　　概述

　　自伦琴(WilhelmConradRontgen)1895年发现X线以后不久，在医学上，X线就被用于对人体检查，进行疾病诊断，形成了放射诊断学(diagnosticradiology)的新学科，并奠定了医学影像学(medicalimageology)的基础。至今放射诊断学仍是医学影像学中的主要内容，应用普遍。

　　影像学50年代到60年代开始应用超声与核素扫描进行人体检查，出现了超声成像(ultrasonography,USG)和γ闪烁成像(γ-scintigraphy)。70年代和80年代又相继出现了X线计算机体层成像(X-raycomputedtomography,X-rayCT或CT)、磁共振成像(magneticresonanceimage,MRI)和发射体层成像(emissioncomputedtomography,ECT)如单光子发射体层成像(singlephotonemissioncomputedtomography,SPECT)与正电子发射体层成像(positronemissionemissiontomography,PET)等新的成像技术。这样，仅100年的时间就形成了包括X线诊断的影像诊断学(diagnosticimageology)。虽然各种成像技术的成像原理与方法不同，诊断价值与限度亦各异，但都是使人体内部结构和器官形成影像，从而了解人体解剖与生理功能状况以及病理变化，以达到诊断的目的;都属于活体器官的视诊范畴，是特殊的诊断方法。70年代迅速兴起的介入放射学(interventionalradiology)，即在影像监视下采集标本或在影像诊断的基础上，对某些疾病进行治疗，使影像诊断学发展为医学影像学的崭新局面。医学影像学不仅扩大了人体的检查范围，提高了诊断水平，而且可以对某引些疾病进行治疗。这样，就大大地扩展了本学科的工作内容，并成为医疗工作中的影像学重要支柱。

　　建国以来，中国医学影像学有很大发展。专业队伍不断壮大，在各医疗单位都建有影像科室。现代的影像设备，除了常规的影像诊断设备外，USG、Ct、SPECT乃至MRI等先进设备已在较大的医疗单位应用，并积累了较为丰富的经验。医学影像学地专业的书刊种类很多，在医学、教学、科研、培养专业人材和学术交流等方面发挥了积极的作用。作为学术团体的全国放射学会和和各地分会，有力地推动了国内和国际间的学术交流。影像设备，包括常规的和先进的设备，如CT和MRI设备以及诸如胶片，显、定影剂和造影剂等。中国已能自行设计、生产或组装。

　　简介

　　迎神节是工布地区规模盛大的传统节日，藏语称为“娘布拉苏”，意为“娘布人求宝”。这个节日是藏族苯教的传统习俗之一，每逢藏历马年八月十日举行，距今已有六百六十多年的历史。关于迎神节的来历，一则传说叙述道：

　　在很早以前，林芝县的东面有一座名叫客色母的小镇，镇上有个富有的财主边巴朵朵，他家养了一大群羊，领头的是一只神奇的母山羊。每天晚上，他们就发现那只母山羊不见了，但第二天清晨，它又回到了羊圈。一天，羊倌在母羊的脖子上拴了一股线，自己拿着线的另一头。晚上母山羊带着脖子上的 线离开了羊圈，过了好一阵子，羊倌手上的线忽然不动了，羊倌一边走，一边卷线，一边顺着线路往前走，走了好一会，他发现前面的一棵大松树下，母山羊以小山羊吸奶的姿势坐在地上。树下有一颗闪闪发光的石头，羊倌忽忙跑回去向主人报告。老爷边巴朵朵听到后，命令羊倌赶快返回去把闪光的石头取了回来。

　　自从边巴朵朵将石头的供奉献祭以后，工布一带风调雨顺，不闹灾荒，粮食收成一年比一年好，牛羊一年比一年增多。那时居住在工布地区周围的霍尔，昌都丁青等部族知道了这一消息，都想从边巴朵朵手上得到宝石。后来，他们知道边巴朵朵是一位乐善好施，佛样心肠的人后，他们其中一位装扮成一位商人来到了边巴朵朵的家，装出一副可怜的样子，要求边巴朵朵把闪光的石头卖给他。边巴朵朵经不起可怜人的再三请求，就把闪光的石头卖给了他。从此，工布客色母地方气候变坏，不是干旱，就是雨涝，牛羊减少了，瘟疫在人畜中流行。

　　工布人看到眼前发生的奇怪现象，在边巴朵朵的带领下，结伴来到德高望重的修行者面前询问原因，修行者告诉他们说：“世上难得的宝石是观音佛像的化身，他们用金钱把它卖给了商人，因此他们的福气也就消失了。如果你们想办法把宝石拿回来，你们会重新有以前一样的福气”。

　　工布人听了以后，多次派人到丁青穷布地方去，想再把宝石买回来，但每次都是空手归来。他们又结伴来到修行者面前请教，修行者又告诉他们另一种办法：每逢藏历马年的八月十号，举行一次隆重的招神节，就可以把福气请回来。工布人按修行者的说法，每逢藏历铁马年的十号举行一次规模盛大的招神节。一次，当人们正在举行节日时，宝石从丁青穷布地方飞来落到跳舞人群中。从此，工布地区这个节日从未间断。

　　迎神节的整个活动包括祭神，舞蹈，牵牦牛，赛马等，取意为驱魔镇邪，庆祝丰收，祈祷风调雨顺。自一九五五年，此节日被视为“四旧”而遭禁止。

　　随着党的民族政策的贯彻落实，群众有了充分的信教自由，一九九0年，中止三十六年之久的“娘布拉苏”节又恢复了。为了举办这次节日，林芝地区专门组织二十四万元的物资到现场交流。节日内容从过去祈神求天的主题发展到歌颂党的政策和民族团结的和睦互助。一位五十多岁的老农说，这是他一生中参加规模最大的“娘布拉苏”节。

　　任何一种食品都有保持期、安全食用期，食品过了保质期就意味着可能已经变质，再食用，就会危害人的身体健康。不是媒体曝光，恐怕消费者很少知道，在被信任的超市里，有的食品是经过退货——修改生产日期——再上架的。并且有的是经过了四五次这样的来回，成了“永不过期”的食品

　　现象

　　Tesco东莞常平店、家乐福东莞世纪广场店、东莞百佳聚福豪苑店买回了三组产品，都是同一类货物却采用了生产日期不同的印刷方法。例如一组龟苓膏产品，制造商均为广西梧州市港圣堂保健食品有限公司。其中一罐罐底生产日期打着“储存条件：常温P2011/02/16 E2013/02/15”;而另一罐的生产日期则只有“合格：2011/02/13”，而且这罐龟苓膏的罐身已经出现了斑斑锈迹。

　　如果超市管理细致，货品在上架过程中就能发现端倪。 过期的食品上各大超市的货架并不困难。许多大型超市，只要给足上架费，基本就可以上架销售。例如2010年集味佳与Tesco签订的合同就明确产品的合同扣点加上各种费用是29%。也就是每卖出一件产品，超市可从中分得29%的利润。 大品牌给超市的返点会很少。大部分都在10%以内，甚至5%。

　　另一方面只要进了超市，下货架的可能性就很少。一些超市基本上不管产品的销量，甚至会一两年才清理一次不好卖的产品。这就形成了一个怪圈：货物不好卖——退货——修改生产日期——再上架。这些货品究竟修改了多少次生产日期，估计连负责修改日期的员工都不清楚。

　　碰到超市需要厂家提供验收证明的，如果某些厂家不能提供今年的质检，会把往年的质检报告扫入电脑，然后用Photoshop修改日期后再提供给商家。而商场收货一般只检查数量以及生产日期是不是新的，一般一个产品只看一瓶，也不会对比着看。

　　原因

　　表面上看，是许多大型超市，只要给足上架费，基本就可以上架销售。一些超市基本上不管产品的销量，甚至一两年才会清理一次不好卖的产品。这就形成了以上所述的怪圈。而更深层的原因则是：食品退出机制混乱，监控体系不健全，才导致了更多行业陋规蚕食着我们的食品安全。

　　对比

　　在美国，食品包装上一般有四个日期：销售截止期、最佳口味期、食用期和封箱包装期。超过了食用期的食物就不能再吃，要销毁。我国《食品安全法》虽然也有关于过期食品的法律条文，但除了笼统地说禁止经营超过保质期的食品，并且要及时清理之外，并没有说明到底怎么进行清理，怎样来监督。不清晰的销毁与监督界限，使食品保质期实际上成了厂家的一个口头承诺。在这种背景下，“永不过期”的食品便有机可乘。

　　过期食品违法成本很低，区区几万块的罚款让一些无良经营者敢冒风险。在美国，有家健康食品店CVS销售了过期食品、药品，光是在纽约州就主动认罚了85万美金。而对销售商而言，假如他们被认为销售了过期商品，那么信誉也会受到极大的影响，得不偿失。因为商家也怕顾客真吃出了问题，麻烦就大了。

　　对策

　　禁止“永不过期”的食品其实并不难。一是要从经济处罚和法律追究上加大违法犯罪成本，“重典治乱”，让“永不过期”的食品不敢露头。

　　二是明确部门权责，加大监管力度，变多龙“治水”为专龙“治水”。

　　三是要完善食品退出与销毁机制，即过期食品退出与销毁不再是食品生产、销售的任何一方，而是由独立的第三方机构来完成。日本就有专业的过期食品处理企业，它们将过期食品制成饲料、肥料，或者发酵产生甲烷，作为工业能源。我们不妨加以借鉴，让“永不过期”食品永远消亡。

　　雅贿 - 简介

　　当下，贿赂方式产生了新变种——“雅贿”。“雅贿”照样是贿赂，所谓贿赂，就是用财富去换取公权力，本质上是赤裸裸的利益交换，其性质绝不会因贿赂的物品不同而有区别。“雅贿”，即行贿人不再送官员真金白银、香车豪宅和有价证券，改而送天价香烟、名家字画、珍奇古玩、周鼎宋瓷等，“优雅式贿赂”正在风袭中国官场。由于“雅贿”需求的不断膨胀，现已形成一个官员特种奢侈品形成产业链。在这个链条里，送礼的、古玩店、收礼的，他们的利益盘根错节、互相依存，各谋好处。

　　隐形态

　　收送古玩字画虽然雅，但毕竟是收送了值钱的东西，明眼人都能从这一送一收中看出其中的交易。因此，我们把这种行贿受贿行为称为“雅贿”、“雅贪”的常规形态。之所以称之为常规，就是因为还有超常规的，还有比“常规武器”更“尖端”的。其特征是：明明是送了钱，但给人的感觉并没有送，而是给了对方应得的东西，只是按市场规律支付了“劳动报酬”。这样，送者有理，收者心安，几乎看不出有什么“贿”的意思来。——请允许笔者把这种手法归纳为“雅贿”及“雅贪”的隐形态。

　　隐形态确实“隐”得巧妙，“隐”得不太有破绽。然而，这种打给反腐机关的“擦边球”，却不能不让我们擦亮眼睛，并认真加以研判。

　　形态一：奉送文章著作，再给高额稿酬。自古以来，既能做官又能治学者最受后人景仰。李斯、晏殊、王安石、司马光、刘伯温、曾国藩等，皆因位极人臣且能诗能文而流芳百世。在清浊兼具、鱼龙混杂的官场上，这类高官尤其给人一种凭真才学入仕、能够治国平天下的极品印象。今天的许多领导干部也在努力效仿，其中也确实不乏德才兼备、文章拔萃者。但我们必须承认的是，不少领导干部在激烈的竞争中心浮气躁、整天忙于应酬，表现在为官上形式主义、官僚主义严重，表现在学习上蜻蜓点水，要想做一个术业专攻、著作等身者又谈何容易!然而，看起来做不到的事情大家都在做，达不到的目标偏偏能达到。不是么?在繁忙的公务中，仅中学文化的领导干部轻易就搞到了硕士、博士学位。外语不通照样过关，A类B类学术论文照样发表，反正身边有人帮助打点、帮助操作。——更有聪明的下属，嫌帮助领导发表论文不过瘾，干脆将领导历年来的讲话稿(大多是手下人代写的)汇编成册，印刷出版。或者将其他人的文章汇编之后，请领导“挂帅”担任主编，再花钱买个书号正式出版。将书卖了后，便将大笔稿酬奉上。

　　形态二：邀请作品参评，送上奖项奖金。帮助领导写书、出书、卖书是“御用文人”的拿手好戏，而邀请领导将自己的文章(其实也大多系“御用文人”的杰作)参加本部门、本系统主办的各种比赛，使其获得价值不菲的奖金则是另一类实施“雅贿”的高招。这种邀请参评的手法，范围相当广，诸如农业、林业、渔业、卫生、医疗等系统的科研奖、创新奖，广电文化新闻出版系统的优秀图书奖、曲艺奖、新闻奖、XX工程奖等等，可以说，各行各业都有不少的奖项，某些领导干部可以轻易地染指奖项，而手下那些爱“抬轿子”的，则早已把领导的名字高挂于科研小组、参选名单的首位(真正做出贡献的科学家、工程师、文艺工作者却往往排在最末尾)。有了领导参与，评奖也容易，一旦奖杯奖金到手，领导不费吹灰之力便可名利双收。由此，许多不懂或不精某类专业的领导偏偏获得该专业的高级称职，也就很好理解了。

　　形态三：尊送评委头衔，再孝以“评审费”。如果说第二种形态最适合“对付”那些喜欢搞文章、弄作品的文雅之士的话，那么这种形态就更适合“对付”那些没有上述爱好的领导干部了。领导干部都分管着一条线，都是某个领域的“权威人士”。因此，在当前多如牛毛的各种奖项评选中，请领导分门别类地加入评委名单是最名正言顺的。有意思的是，领导的“权威”更大，加入评委名单的机会越多、频率越高。有的领导是某个地区或部门的一把手，方方面面、条条块块都管到，因此，各种奖项评选都可以请他参加。自然，这“评审费”、“劳务费”便少不了他的一笔。

　　形态四：敬请领导题字，奉上可观“润笔”。都说中国字方方正正，代表着中国人做人也方方正正。然而，偏偏有当代的“雅贿”及“雅贪”们，利用这方方正正的中国字，做出一点都不方正的事情来。我们经常可以看到，不少地方的街道两旁，各种建筑店堂之上，遍布当地领导的题字，或者金匾，或者铜字，或者形如巨斗地直接嵌入建筑墙面上。请题者都是阿谀高手，在盛赞领导“笔走龙蛇，潇洒飘逸”之余，重要的是想奉上可观的“润笔费”，让领导“自买纸笔以备练笔之用”。江西省原副省长胡长清有一支“特别能赚钱的笔”，他跑到哪里写到哪里，也不管写的内容是什么，他大笔一落，钞票就会滚滚而来。据报道，胡长清在江西为官数载，南昌市不少酒店、商场、夜总会、汽车站、药铺等“露脸”的企业纷纷上门请胡长清题写招牌或制成金字或制成霓虹灯炫耀。一时间胡长清的题字几乎随处可见。胡长清每题写一个牌匾有关单位要送3000元至6000元。几年来他题写的书法近千幅保守估计也有近百万的“收入”。为此，江西民间曾流传过这样一则顺口溜：“东也胡，西也胡，洪城上下古月胡;南长清，北长清，大街小巷胡长清。”成克杰也是这样，在广西南宁市街头巷尾，都可以看到这位“成大主席”的题字、商匾，他的“墨宝”少则千元，多则万元，开始在南宁，后来扩展到县城。胡长清、成克杰东窗事发，南昌市和南宁市都先后掀起了众商家铲字的热潮。像成克杰、胡长清这样的“爱好书法”的官员，在国内并不罕见，且有愈来愈多之势。据报道，某省辖市有一位当地长官的题匾到处都是，当地老百姓说，他的“千金大字”就差未题到厕所里去了。不久前，四川省最大一起“书记卖官案”主角——南充市营山县原县委书记杨毓培及其妻赵秀珍，因涉嫌受贿和巨额财产来源不明罪，被推上成都市中级人民法院被告席。法庭上，他为自己的不义之财辩解道：“我是?市书法协会会员，曾经为单位、个人题字。我算了一下，这笔收入大概有40余万。但这该属于我的合法收入!”真不知他的书法艺术达到了什么境界，单凭题字收入就达40万元，在中国书法界的名人中，恐怕也屈指可数。

　　形态五：请到单位演讲，给高额“讲课费”。领导发言由秘书代笔已是司空见惯，领导的发言稿屡屡见诸媒体(包括内部刊物)并获得不菲稿酬也是事实。然而，事情并未就此结束，秘书还常常将这些发言稿结合当前政策形势演绎成一份讲演稿，供领导赴各地讲演、讲课。更有基层的“雅贿”者们，早就摸透了领导心思，热情万分地邀请领导前来基层“指导”工作，给基层同志“讲课”。当领导来到基层后，也如同学者教授一般地坐在台上，拿出秘书准备好的讲稿读上三两小时。讲课结束“雅贿”者们又陪其游山玩水、陪吃陪喝，临行前不仅奉上当地土特产，还要在包里塞进一只信封，名曰“讲课费”。——现在给领导发讲课费的做法不但流行，而且行情不断看涨。不久前，有一位全国知名的领导兼学者被邀请到某省讲课，场地费、税费、讲课费总计每场两万元(付给领导的讲课费每场为税后一万元)，这位领导接连在该省讲了三课，而且是同一个讲稿。确实，讲课费的多少，与讲课领导干部的职务高低有着直接关联。职务越高，讲课费自然就高;与本单位业务紧密的，授课费也不能低。有关人士一针见血地说：“目的是换取上级领导或关系部门的好感，为本单位甚至个人考核等活动谋取利益。”值得注意的是，拿高额讲课费的领导都是单位里的中层以上干部，平时收入固定，没有创收的机会，讲课拿钱自然成了他们另一蹊径，这些人往往是凭一套讲义走遍各基层，得到十几份、几十份的讲课费，成为一笔数额不小的“灰色收入”。而且有的领导毕竟没有把自己的讲课与教授学者相比，因此在半推半就拿到讲课费后，根本没有上报税收。

　　形态六：开会竟如演唱，大会小会收费。不久前，四川省营山县原县委书记杨毓培在法庭审理期间对自己的巨额财产作出“解释”：“我作为一个领导，每次开会都会发钱给我的，不论大会小会。这笔钱也没给我算进去。”——过去只听说歌星、影星、球星有出场费，而杨毓培的这番诡辩，却在某种程度上揭出了又一种官场不正之风：官员也有“出场费”，级别越高，发的钱也越多。据报道：陕西省山阳县委、县政府几位主要领导在某水电站开工仪式上剪彩时，彩绸下惊现数份红包。工程投资方负责人邱某在众目睽睽之下，将这些红包分送给剪彩领导。有的领导直接把钱装进腰包，有的半推半就，台下群众嘘声一片。邱某竟振振有词地说，这是我们企业的惯例。目前，政府官员出席企业产品发布会的现象越来越多，据不完全统计，2003年仅北京市内举办的各种产品发布会，有政府官员参加的就达到上百次。企业邀请政府官员出席新产品的发布会，需要支付相应的“出场费”。在财务上，这笔费用已经被事先打进了发布会的活动经费里面。据了解，不同的部门，不同的职位，出场费差别很大，最高的甚至达到上万元。西部某市曾有人透露，市委市政府主要领导出席活动，价码最低一千，否则拿不出手。若一个星期参加两次这样的活动，一个月的收入就将近万元，不能算是小数字。

　　除了上述六种形态外，还有诸如通过种种手段让官员在招商引资中获得好处的、让领导干部为企业作形象广告而收付辛苦费的，等等。总之，要以各种合理合法的借口给领导送钱，而且让领导收得心安理得，觉得自己并没有违反党纪国法，同时又能在拿了钱后达成一种心理上的默契，在今后的工作中给自己以特殊的支持和帮助。

　　值得警惕的是，隐形态的“雅贿”比常规形态的“雅贿”更为隐蔽、更不易被察觉，并且大多数的形态目前仍游离于党纪国法之外，因而危害更深，有必要引起反腐机关的高度警惕。

　　潜规则

　　“雅贿”的逻辑，如古玩送礼，有的以假充真，有的以真当假，不同目的，不同方式，各有各的道。

　　学者吴思在《潜规则》一书中写道：清朝末年的时候，京城中“雅贿”之风极盛，当时北京琉璃厂多数古玩店已沦为行贿受贿的掮客，而官员们则把自家文物放在古玩店由其代售，送礼者掏大价钱买了再送给官员。双方不提一个钱字，大把黄金白银却源源不断地通过古玩店流进官员腰包。

　　如今，除了直接从古玩店买进卖出的方式外，“雅贿”的另一个看起来更光明和公开的方式，就是通过拍卖行公开拍卖。

　　“雅贿”是门很深的“学问”。浮石说，首先要了解收礼人喜欢什么，是喜欢字画，还是喜欢古玩;是喜欢黄花梨的笔筒，还是喜欢红木的笔架。总之，要投其所好。 其次，绝不能送太笨重的物件，要保证双方能够轻松交接。最好是体量不大，价值很大，“低调的奢华”。

　　收礼人的心理很复杂，但古玩字画常常能够满足收礼人的各种需求：精神需要、收藏欲望、保值增值、安全隐蔽。古玩，简直是一种天生的官场“玩物”。

　　然而用于“雅贿”的“最佳礼品”真的能够掩人耳目，彻底安全么?浮石的看法是：绝不可能!

　　“‘雅贿’是自欺欺人，拐了一个弯，行贿受贿性质没有任何改变。可能很多人不清楚这些利益链的运作方式，对古董字画的认识存在盲点，但是‘雅贿’的方式只是增加了检察机关调查案件的难度，并不能为行贿受贿方洗净罪名。”

　　风袭官场

　　烟杂店：天价烟变“硬通货”

　　风袭官场

　　林老板：天价烟，我们的行话是“买的人不抽，抽的人不买”。为什么这么说?因为买来自己抽的，一般买物美价廉的;上来就让推荐天价烟，并询问品牌知名度的，大都不为自己抽，只为送礼，另一个层面讲，是为“送钱”。我这曾经有同一条烟卖了三次，每次送礼人送掉之后，又被收礼人的太太拿来套现。烟天生是礼品，可自抽，可变现，拿我这儿随时都能换成硬通货，虽然打点折扣，比收现金可安全多了。买家一般都不问价钱，只要求开发票，开成“接待费”、“会务费”、“培训费”等。(来源：《“怪胎”天价烟》)

　　古玩店：高雅成行贿“遮羞布”

　　郑贺：通常买古玩送礼的，背后原因都挺复杂，绝不是一送一收那么简单。有家古玩店的一件古玩其实是赝品，只值几万元，被一个企业家买走，送给了某官员。在买的时候，这个企业家就跟他们说好了，多少天后，如果有一个什么长相的人来，要卖出这件东西，就以真品的价格收了，差价由这个企业家出。其实这就是一种变相送钱的方式。这件假古董，被同一个企业家买了5次，送给不同的官员，最后又回到了古玩店。(来源：《“雅贿”的逻辑》)

　　拍卖行：一拍一卖中成功“洗钱”

　　郑贺：对郑贺这些古玩店老板来说，拍卖会也是他们重要的进货渠道之一。 郑贺的经验是，如果看到一个他们感觉明显不入流的物件，结果鉴定机构给出的鉴定是品相极好，或者拍卖的起拍点明显不符合实物价值，基本上他们就应该起身走人了。 “最后绝对会有人以明显高于实物的价格把那个所谓的古董拍回去，通常都是用手机打来电话就直接买下了，谁也不知道这东西是谁卖的，又是谁买的。” 看起来很神秘的拍卖过程，其实流程也并不复杂。

　　拍卖行成了“掮客”

　　浮石：送礼人把一件文物，通常是不值钱的赝品，通过熟人获得专家或鉴定机构的鉴定书，再和拍卖行“合作”把它当作真品拿上拍卖会。关键的一个步骤是，送礼人会把这个赝品的产权确定成收礼人的，再找另外一个人把它以真品的价格拍下来，对拍卖行当然要给好处费，而收礼人就貌似合法地获得了一大笔拍卖款。所有这些复杂程序的设计，都是为了对抗第三方的监督，某种程度上，更类似于洗钱。(来源：《“雅贿”的逻辑》)

　　其他“旁门左道”：披人情外衣行贿赂之实

　　浮石：找领导办事，如果直接送钱，领导多数是不肯收的。那么他可以送领导一个红木小摆件什么的，这东西本身不值钱，领导也敢要。然后他找另外一个关系人，去收礼人家里转一圈，偶然看见这个红木小摆件，表示特别喜欢，要求收礼人以一个昂贵的价格，比如10万元的价格出让，领导如果同意，这个小礼品就被置换成现金了。

　　顾佳：除了以上种种方式，其他“旁门左道”还很多，比如：北京城乡建设集团原总经理聂玉河收到藏在鱼肚里的10万元;中国农业银行总行培训部原副总经理魏湘滨则在“好猫”烟里发现同额礼金;给国家体育彩票管理中心原副主任张伟华的月饼盒里装的是1万美元;一名官员将礼品干货篮摆在阳台长达一年，待纪检人员登门，他才发现篮子里是百万现金等等。

　　解决办法

　　如何斩断“雅贿”之链?

　　除“贿”务尽：“雅贿”“俗贿”一并严惩

　　张鸣：对于喜好附庸风雅的官员，直接送银子，效果不如送些古玩字画来得更佳。送奢侈品，送的人坦然，因为不是银子，收的人风雅，可以显示自己的档次。肮脏的行贿受贿，这么一来，就被遮蔽在貌似的文人雅趣烟幕里。

　　尽人事：其实，不论是赤裸裸的现金，还是古董艺术品，只要进入了政务活动中的等价交换，就构成了贿赂。它无关“文化”，亦无关“雅”“俗”。“雅贿”是新时期反腐倡廉的一大劲敌。有关部门不仅要及时设“防火墙”，而且要让“高压线”带上“高压电”，决不能因为“雅贿”披上“艺术”外衣就从轻处罚。

　　千呼万唤盼出来：官员财产申报制

　　释均：权力肆意妄为，显然不能光把板子打在奢侈品身上，斩断“特供奢侈品”的腐败链条，还是得从规范权力的角度努力。要消灭贿赂手法“创新”和“特供奢侈品”产业链，必先消除“送礼需求”和权力的腐败空间，最好的办法就是金融实名制以及官员财产申报和公示制度。

　　釜底抽薪之举：把权力关进笼子 ，从权力源头切断“雅贿”产业链

　　张鸣：白花花的银子、皮袍、人参，变成了周鼎与宋瓷。肮脏的行贿受贿，就这样遮蔽在貌似的文人雅趣烟幕里。腐败的最大诱因，是公权力过大，釜底抽薪之计，就是把权力关进笼子。

　　有人说，官员的财产公示，可以遏制官员受贿，包括这些雅贿，当然有理。不过，官员财产公示，仅仅是强化了对官员的监督，莫说现在即使马上实施，在制度尚不完善的情况下，官员仍大有空子可钻，就是实行这一制度很久的发达国家，也不是完全无懈可击。

　　扬汤止沸，莫若釜底抽薪。中国官员腐败的最大诱因是公权力过大，不仅握有大量市场准入的审批权，而且直接介入市场运作。凡有实权的官员，都可以说是在金钱的大河边上行走。即便个人有洁身自好之志，奈何有人千方百计加以诱惑。但凡是人，无非血肉之躯，在监督缺位的情况下，单凭个人品德，实在难以抵御。

　　釜底抽薪之计，最有效的监督，是用财政开支的限制，把政府的钱袋子管起来。如果能转变政府职能，同时把权力关进笼子，官员就是想受贿，也未必有人肯给他们送。“俗贿”也好，“雅贿”也好，就都不会这样嚣张了。

　　牙缝模特 - 概述

　　全球时装界过去力求完美无瑕形象的风气最近出现了明显转向，崇尚“缺陷美”似乎逐渐成为新时尚。特别是以往因为门牙有缝隙而不受重用的女模特，现在都成了新宠儿。2010年9月9日开始的纽约时装周在招募模特时，最垂青的特质就是有牙缝，有人说，对身体缺陷的追捧折射出当今年轻人对人工化完美所抱有的怀疑态度。

　　流行

　　在《Vogue》和《W》杂志的跨版图片上，在香奈儿和马克·雅可布等高端品牌的广告宣传中，牙缝模特正在大行其道。

　　26岁的劳拉·斯通是Calvin Klein的代言人，被英国《Vogue》杂志评为2009年“年度模特”。人们认为她在很大程度上推动了牙缝造型的流行趋势。在2010年9月号的《Vogue》杂志上，她独占了整整12页的跨版页面，每一张照片上都亮出了她知名的门牙缝。

　　哈德森牛仔裤的新广告选用了厚嘴唇大牙缝的名模乔治亚·贾格尔，她以朱唇微张和无上装的造型亮相，倒在一个刺青男的怀中。意大利著名品牌Prada的副线品牌Miu Miu的秋季广告宣传选用了16岁的名模琳赛·威克森，她身穿一件皮草背心，微笑时露出一条长长宽宽的整齐牙缝。

　　在好莱坞，牙缝也在得到关注，比如出演吸血鬼剧集《真爱如血》的明星安娜·帕奎因，以及出演《广告狂人》剧集的伊莉莎白·摩丝，当她们参加庆典走在红地毯上时，都笑着露出洁白的牙齿──还有黑漆漆的牙缝。

　　牙缝模特代表

　　24岁的澳大利亚名模杰西卡·哈特也是“牙缝一族”。以前广告客户让她戴上假门牙掩盖宽牙缝，她总是选择顺从。但如今，牙缝给她带来更多的工作机会，她开始拒绝遮掩。

　　26岁的劳拉·斯通是卡文克莱的代言人，被英国杂志评为2009年“年度模特”。去年的一期Vogue杂志上，她独占了整整12页的跨版页面，每一张照片上都亮出了她知名的门牙缝。

　　19岁的艾施莉·史密斯在今年的纽约时装周上首次登台，大牙缝就是她的招牌。她说，“如果我笑不露齿，广告商们就会说‘把牙齿露出来!’”。

　　评价

　　在不少非洲国家的文化当中，牙缝一直是美丽的标志。但在欧洲和北美国家，牙缝并非一直都被认为是时尚美丽的特征。

　　伦敦大学玛丽女王学院的科林·琼斯教授称，根据中世纪的相面术，认为一个人的面部特征能反映出其性格特征──牙缝是女性“淫荡放纵”的外在表现。

　　在更近一些的时代，宽宽的门牙缝让不少名人独树一帜，比如《大卫牙擦秀》的主持人大卫·莱特曼和流行天后麦当娜等。然而，牙缝从未成为娱乐和时尚界刻意培养的一种潮流。

　　但如今，牙缝模特却大行其道，本时装季很热门的模特特质还包括：刺青、穿孔、疤痕，甚至还有白化病。

　　有人说，对身体缺陷的追捧折射出当今年轻人在数字时代对于人工化完美所抱有的怀疑态度。《W》杂志主编斯特凡诺·通奇说：“这是一种对非完美和真实的热爱，对于年轻一代来说，原生态、真实性……这些价值取向在日益数码化的世界里显得越来越重要。”

　　有专家认为，主流消费者还是认为，牙缝是一种需要弥补的缺陷，而不是一个值得自豪的特点。但在时尚界，T台秀和服装广告的主要目的是引起关注。因此，改变对模特的审美标准是一种吸引眼球的策略。