Y开头的词语

见“ 杨扠 ”。

汉 扬雄 与 班固 的并称。杨，通“ 扬 ”。《文选·沉约＜宋书·谢灵运传论＞》：“ 屈平 、 宋玉 导清源於前， 贾谊 、 相如 振芳尘於后…… 王褒 、 刘向 、 杨 、 班 、 崔 、 蔡 之徒，异轨同奔，递向师祖。” 李善 注：“ 扬 ， 扬子云 。 班 ， 班孟坚 。” 清 顾炎武 《答原一公肃两甥书》：“随厨俊之后尘，步 杨 班 之逸躅。”

(1).杨柳的枝条。旧俗于分别之际常折以送行。 元 戴表元 《昨日行》：“杨枝不耐秋风吹，薄交易结还易离。” 清 王士禛 《杨枝紫云曲》之一：“名园一树緑杨枝，眠起东风踠地垂。”
(2).梵语，译曰齿木。取杨柳等之小枝，将枝头咬成细条，用以刷牙，故又称杨枝。 晋 法显 《佛国记》：“出 沙祇城 南门，道东，佛本在此嚼杨枝。”《隋书·南蛮传·真腊》：“每旦澡洗，以杨枝浄齿，读诵经咒。”
(3).指 白居易 的侍妾 樊素 。 樊素 善唱《杨枝曲》，故以曲名人。后常用以为典，亦泛指侍妾婢女或所思恋的女子。 唐 白居易 《不能忘情吟》序：“妓有 樊素 者，年二十餘，绰绰有歌舞态，善唱《杨枝》。人多以曲名名之，由是名闻 洛 下。” 宋 苏轼 《朝云诗》：“不似 杨枝 别 乐天 ，恰如 通德 伴 伶玄 。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 李尚书 雍熙 学道，散遣歌姬…… 阮亭 亦云：‘万种心情消未尽，忍辞骆马遣 杨枝 ？’” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“惊心薄俗太支离，失笑高门半守雌。一纸巵词何足算，三年五度遣 杨枝 。” 郁达夫 《相思树》诗之三：“我去 蓬莱 觅枣瓜，君留古渡散天花。他年倘向 瑶池 见，记取 杨枝 舞影斜。”

犹春梦，美梦。 南唐 冯延巳 《菩萨蛮》词：“娇鬟堆枕釵横凤，溶溶春水杨花梦。”

乐府西曲歌名。本为童谣。相传 南朝 齐隆昌 时，女巫之子 杨旻 随母入内宫，长大后，为 何后 所宠。当时童谣云：“ 杨婆儿 ，共戏来。”讹传为“杨伴儿”、“杨叛儿”，并演变而为西曲歌的乐曲之一。 南朝 梁武帝 《杨叛儿》诗：“桃花初发红，芳草尚抽緑。南音多有会，偏重《叛儿》曲。” 唐 李白 《杨叛儿》诗：“君歌《杨叛儿》，妾劝 新丰 酒。”参阅《乐府诗集》卷四九。

即蔽簹。本为车簹，用以蔽尘。也做门扉。一说，门名。《管子·小称》：“死十一日，虫出於户，乃知 桓公 之死也，葬以杨门之扇。” 尹知章 注：“谓用门扇以掩尸也。”《吕氏春秋·知接》：“﹝ 桓公 ﹞蒙衣袂而絶乎 寿宫 。虫流出於户，上盖以杨门之扇。” 高诱 注：“杨门，门名。” 陈奇猷 校释：“杨门，疑为蔽簹门之通称，故《左传》、《南史》、《释名》、《广雅》皆有杨门之名。此‘杨门’在 寿宫 ，则是 寿宫 中蔽簹之门也。”

(1).乐府近代曲名。本为 汉 乐府横吹曲辞《折杨柳》，至 唐 易名《杨柳枝》， 开元 时已入教坊曲。至 白居易 依旧曲作辞，翻为新声。其《杨柳枝词》之一云：“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”当时诗人相继唱和，均用此曲咏柳抒怀。七言四句，与《竹枝词》相类。参阅 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷五、《乐府诗集》卷八一。
(2). 唐 白居易 有妓 樊素 ，善唱《杨柳枝》，因以曲名人，代称 樊素 。 唐 白居易 《不能忘情吟》：“鬻骆马兮放 杨柳枝 ，掩翠黛兮顿金羈；马不能言兮长鸣而却顾， 杨柳枝 再拜长跪而致辞。”参见“ 杨枝 ”。

对 北宋 名将 杨业 的誉称。 业 初为 五代 北汉 将领，善骑射，人称“无敌”。归 宋 后，任知 代州 兼 三交 驻泊兵马都部署。屡败 契丹 ，战功卓著。 雍熙 三年(公元986年) 宋 军北征， 业 因矢尽援绝，被俘，绝食死。《宋史》有传。后来小说、戏剧中以 杨业 事迹为引线演为 杨 家将故事。 元 徐大焯 《烬余录》甲编：“ 兴国 五年， 太宗 莫州 之败，赖 杨业 护驾，得脱险难。 业 ， 太原 人，世称 杨令公 。” 明 秦淮墨客 《＜杨家将演义＞序》：“ 宋 起鼎沸之后，一时韜鈐介胄之士，师师济济，忠勇如 杨令公 者，盖举世不一见云。”《杨家将》第七回：“ 太宗 封赏毕， 杨令公 等谢恩出。”参见“ 杨家将 ”。

饮毒酒。《晋书·宣帝纪》：“ 凌 呼曰：‘ 贾梁道 ！ 王凌 是大 魏 之忠臣，惟尔有神知之。’至倾，仰鴆而死。”《新唐书·杨收传》：“ 收 自作书谢天子，丐弟 严 死，奉先臣后。以书授使者，即仰鴆死。”

指卖身的女奴。 汉 贾谊 《新书·瑰玮》：“今虽刑餘鬻妾下贱，衣服得过诸侯拟天子，是使天下公得冒主而夫人务侈也。”

彝器中用于送嫁的礼器。 清 龚自珍 《说宗彝》：“宗彝者何？古之媵器也。君公以嫁子，以镇抚百姓。”

古代随嫁的臣仆。《史记·殷本纪》：“ 伊尹 名 阿衡 。 阿衡 欲奸 汤 而无由，乃为 有莘氏 媵臣，负鼎俎，以滋味説 汤 ，致于王道。”《史记·秦本纪》：“ 繆公 闻 百里傒 贤，欲重赎之，恐 楚 人不与，仍使人谓 楚 曰：‘吾媵臣 百里傒 在焉，请以五羖羊皮赎之。’”

大禹 治国的方略。 宋 范仲淹 《依韵酬李光化叙怀》：“公餘更励经邦业，思为清朝赞 禹 謨。” 宋 陈师道 《登鹊山》诗：“朴俗犹 虞 力，安流尚 禹 謨。”

古代一种献酒礼节。燕礼献酬礼毕，命年长的大夫再给诸侯献酒，称“媵爵”。《仪礼·燕礼》：“小臣自阼阶下，请媵爵者，公命长。” 胡培翚 正义：“ 李氏 如圭 云：媵爵者，献酬礼成，更举酒於公，以为旅酬之始。” 明 王志坚 《表异录·饮食》：“《仪礼》有媵爵，谓先饮一爵，二爵从之也。”

(1).即 龙门 。地名。在 山西 河津县 西北、 陕西 韩城县 东北。相传为 夏禹 所凿，故名。 唐 黄滔 《水殿赋》：“截通 魏国 之路，凿改 禹门 之水。” 前蜀 韦庄 《柳谷道中作却寄》诗：“心如岳色留 秦 地，梦逐 河 声出 禹门 。” 明 何景明 《画鱼》诗：“ 禹门 天池云雾里，白昼雷霆行地底。”
(2).即 龙门 。指科举试场。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·送廓之秋试》词：“禹门已準桃花浪，月殿先收桂子香。” 明 范受益 《寻亲记·劝勉》：“倚门望你身脱白，须作禹门惊雷客。”

古代神话中的国名。《山海经·海外东经》：“ 雨师妾 在其（指 汤谷 ）北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。” 郝懿行 笺疏：“ 雨师妾 盖亦国名。”

谓跛行。相传 夏禹 治水积劳成疾，身病偏枯，行走艰难，故称。《尸子·君治》：“ 禹 於是疏 河 决 江 ，十年未闞其家，手不爪，脛不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰 禹 步。”《法言·重黎》“巫步多 禹 ” 晋 李轨 注：“﹝ 禹 ﹞治水土，涉山川，病足，故行跛也……而俗巫多效 禹 步。”故亦称巫师、道士作法的步法为 禹 步。 晋 葛洪 《抱朴子·登涉》：“ 禹 步法：正立，右足在前，左足在后，次復前右足，以左足从右足併，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足从左足併，是二步也。次復前右足，以左足从右足併，是三步也。如此 禹 步之道毕矣。”《北史·艺术传上·由吾道荣》：“及至 汾河 ，遇水暴长，桥坏，船渡艰难。是人乃临水 禹 步，以一符投水中，流便絶。” 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗：“松间白髮黄尊师，童子烧香 禹 步时。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·产龙》：“有 王媪 者，焚香 禹 步，且捺且咒。”

指《山海经》。旧说《山海经》为 禹 所撰，故名。 唐 柳宗元 《逐毕方文》：“问之 禹 书， 毕方 是祟。”

(1).传说 夏禹 以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、姦。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。” 明 沉德符 《野获编·释道·毁皇姑寺》：“观 世宗 屡諭，不特明晰事理，且曲揣人情，真是 禹 鼎 秦 镜。” 清 赵翼 《题稚存万里荷戈集》诗：“即今一卷《荷戈》诗，己如 禹 鼎铸魅魑。” 清 何世麟 《感赋》诗：“ 越 裳依旧防 倭 寇， 禹 鼎何时铸 汉 奸。”
(2).即九鼎。传说 禹 铸九鼎，象征九州。后因以喻国家领土、政权。 陈毅 《赣南游击词》：“贼子引狼输 禹 鼎，大军抗 日 渡 金沙 。”
(3). 西周 晚期青铜器。 宋 代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书著录，称为“穆公鼎”。铭文二○五字，记述 禹 以 武公 的兵车百辆和徒御一千二百人随 周 王作战，俘获 鄂侯 事。1942年 陕西 岐山 又出一鼎，与 宋 代著录相同，现藏中国历史博物馆。