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言谈吟咏。《晋书·谢安传》：“寓居 会稽 ，与 王羲之 及 高阳 许询 、桑门 支遁 游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。”《晋书·羊祜传》：“ 祜 乐山水，每风景，必造 峴山 ，置酒言咏，终日不倦。”

以史事为题材创作诗歌。《晋书·文苑传·袁宏》：“ 宏 有逸才，文章絶美，曾为《咏史》诗，是其风情所寄。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“观其《咏史》，有感嘆之词。” 陈延杰 注：“ 孟坚 《咏史》诗，其辞甚质直，又加以咏嘆。此传体，为咏史正宗， 左太冲 其变也。”

《诗·大雅·灵台》：“王在灵囿，麀鹿攸攸……王在灵沼，於牣鱼跃。”后以“咏沼”为称颂官吏与民同乐、为政不烦之典。 南朝 齐 谢朓 《和萧中庶直石头》：“咏沼邈含毫，专城空坐啸。”

《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂 ，风乎舞雩，咏而归。”后遂以“咏归”作为很多人聚合一起吟诗作赋之典。《后汉书·仲长统传》：“讽於舞雩之下，咏归高堂之上。” 唐 独孤及 《唐故右补阙安定皇甫公集序》：“每舞雩咏归，或 金谷 文会，曲水修禊，南浦愴别，新意秀句，輒加於常时一等，才钟於情故也。”

指 东晋 时 北燕 颂扬祖先功德的诗歌。《晋书·慕容盛载记》：“ 盛 听诗歌及 周公 之事，顾谓羣臣曰：‘ 周公 之辅 成王 ，不能以至诚感上下，诛兄弟以杜流言，犹擅美於经传，歌德於管絃。至如我之太宰 桓王 ……勋道之茂，岂可与 周公 同日而言乎！而 燕 咏闕而不论，盛德掩而不述，非所谓也。’乃命中书更为《燕颂》以述 恪 之功焉。”

即六吕。 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“自子至巳为阳律、阳吕，自午至亥为阴律、阴吕。凡阳律、阳吕皆下生，阴律、阴吕皆上生。”参见“ 阴六 ”、“ 六吕 ”。

云霓。 唐 沉亚之 《湘中怨解》：“帷褰，有弹絃鼓吹者，皆神仙娥眉，被服烟霓，裙袖皆广长。”

吟唱。《西游记》第七回：“果见八景鸞舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章。”

谓英明的朝廷大臣。袞，古三公之代称。 南朝 齐 谢朓 《始出尚书省》诗：“英袞畅人谋，文明固天启。” 南朝 梁 江淹 《为萧让剑履殊礼表》：“虽英袞簉朝，贤武满世，蒙此典者，乃旷古时降耳。” 唐 司空图 《寿星述》：“今上喆御临，元勋振服，英袞赞翘勤之旨，幽人荷旌賁之恩。”

犹玉律。候气的律管。吕，乐律中的阴律。 唐 魏徵 《五郊乐章·舒和》：“璿仪气爽惊緹籥，玉吕灰飞含素商。”

郢正，斧正。 明 黄中 《重刻朱子年谱记》：“且身处孤陋，书籍不全，暂作 裨諶 之补，祈请诸君更为郢政。” 清 魏际瑞 《与子弟论文》：“人以文字就质于人，称曰‘正之’。忽念政者，正也。改称曰‘政’。又念正者必须删削，乃曰‘削政’。又念斧斤所以削也，转曰‘斧政’。又念善斧斤者莫如 郢 人，易曰‘郢政’。”

犹斧正。以诗文就正于人。 清 缪彤 《与颜光敏书》：“伏枕偶得二诗，书呈大方郢正。” 清 胡鸣玉 《订讹杂录》卷八：“堊鼻者， 郢 人也；斲削者， 匠石 也。今人曰郢削、郢正、 郢 斤，是以 匠石 之斲，属之 郢 人，大非。”参见“ 郢匠 ”。

梳之美称。 唐 元稹 《六年春遣怀》诗之四：“玉梳鈿朵香胶解，尽日风吹瑇瑁筝。” 明 贾仲名 《对玉梳》第一折：“又有这玉梳儿一枚，是妾平日所爱之珍。”《全元散曲·斗鹌鹑·元宵》：“金凤斜簪，云鬟半偏，插玉梳，贴翠鈿。”

指兄弟间相处的准则。兄应友爱，弟应恭敬。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷五：“为人之弟，继体承祧，岂使沽名之贼臣，重害友恭之大义。”

宋 时俗语，谓得雨。 宋 陈造 《房陵》诗之三：“谁谓朝来一拆雨，欢声已觉沸通衢。”原注：“得雨曰一拆雨。”