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中医学名词。奇经八脉之一。阴维主里，有维系联络在里诸阴经的作用。循行路线是：起于诸阴经之交会处，上沿腿内侧，上抵小腹部，沿胁肋，上贯胸膈，到咽部的两旁会合，上行头面，至顶前的头额部。《史记·扁鹊仓公列传》“受其脉书上下经” 张守节 正义引《八十一难》：“奇经八脉者，有阳维，有阴维，有阳蹻，有阴蹻，有衝，有督，有任，有带之脉。凡此八者，皆不拘於经，故云奇经八脉也。”参阅 明 李时珍 《奇经八脉考》。

一统天下（一統天下）　

(1).统一全国。《尚书大传》卷四：“当其效功也，于卜 洛邑 ，营 成周 ，改正朔，立宗庙，序祭祀，易牺牲，制礼乐，一统天下。”《三国演义》第一回：“ 汉 朝自 高祖 斩白蛇而起义，一统天下。”

(2).比喻为某种势力或某些人所把持的局面。《醒世姻缘传》第九五回：“他就是条活龙，也不过是一个，咱是一统天下的，别説合他恶照，就是轮替着斗他生气，也管教气杀他。” 鲁迅 《＜准风月谈＞前记》：“自然，车夫做的文章可以说是不通，是胡说，但这不通或胡说，就打破了遗少们的一统天下。”

犹端绪。《宋书·徐湛之传》：“凡诸诡妄，还自违伐，多举事端，不究源统。”

限度；本分。《隋书·董纯传》：“先帝察臣小心，宠踰涯分，陛下重加收採，位至将军。” 唐 卢象 《青雀歌》：“逍遥饮啄安涯分，何假扶摇九万为？” 宋 秦观 《辞史官表》：“积累岁时，尚虑人情之未与；超踰涯分，岂为物议之所容？” 明 方孝孺 《懒斋记》：“彼措虑於涯分之外，役志於义命之表。”

犹遥控。 康有为 《大同书》乙部第二章：“ 澳洲 於时自立成国，非强 英 所能遥统，则亦如 美 例别自独立，或亦附从他国而为联邦矣。”参见“ 遥控 ”。

亦作“萟祖”。有文德之祖。《书·舜典》：“归，格于艺祖，用特。” 孔 传：“巡守四岳，然后归告至 文祖 之庙。艺，文也。” 孔颖达 疏：“才艺文德，其义相通，故蓺为文也。”后用以为开国帝王的通称。 唐 张说 《唐享太庙乐章·光大舞》：“肃肃艺祖，滔滔濬源。” 宋 沉遘 《五言陈桥驿》诗：“萟祖昔臣 周 ， 周 德久已衰。” 清 顾炎武 《日知录·艺祖》：“人知 宋 人称太祖为艺祖，不知前代亦皆称其太祖为艺祖……然则﹝艺祖﹞是歷代太祖之通称也。”

一方。《文选·古诗＜行行重行行＞》：“相去万餘里，各在天一涯。” 李善 注引《广雅》：“涯，方也。” 唐 高适 《重阳》诗：“百年将半仕三已，五亩就荒天一涯。” 宋 王安石 《上江宁府王龙图启》：“承乏一涯，弥阔门墙之便。”

犹概要。 明 杨慎 《封君乐隐李公墓志铭》：“涉猎书史，了其涯略，以承耉家政，不终儒业。” 陈三立 《次韵答王义门内翰枉赠》：“百国宝书有涯略，渐还三代非奢想。” 郭沫若 《沸羹集·啼笑皆是》：“﹝大师说﹞‘非懂《易》，不足以言儒’。但大师自己呢？却‘还是未窥其涯略’的。”

边际。

边际。 明 刘基 《悦茂堂》诗：“诛求与剥削，浩荡无涯津。”

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一晦一明　

一暗一明。常指昼夜循环。《庄子·田子方》：“消息满虚，一晦一明，日改月化。”《淮南子·兵畧训》：“一晦一明，孰知其端绪。”

芟治墓地草木。《礼记·檀弓上》：“易墓，非古也。” 孔颖达 疏：“易，谓芟治草木，不使荒秽…… 殷 以前墓而不坟，是不治易也。”

拜谒坟墓。 宋 孟元老 《东京梦华录·中元节》：“城外有新坟者，即往拜扫。禁中亦出车马诣道者院謁坟。”

即衣冠冢。 柳亚子 有《碧云寺谒孙先生衣冠墓》诗。参见“ 衣冠冢 ”。

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为迁移而挖掘。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“大树合抱，亦皆移掘。”