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检查复核。《三国志·吴志·赵达传》：“治九宫一算之术，究其微旨，是以能应，机立成，对问若神…… 达 使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。”《新唐书·张建封传》：“是时，宦者主宫市，置数十百人閲物廛左，谓之‘白望’。无詔文验覆，但称宫市，则莫敢谁何，大率与值十不偿一。”

检验察看。 晋 干宝 《搜神记》卷六：“ 华容 去州数百里，即遣马吏验视，而 刘表 果死。”《新唐书·屈突通传》：“若璽书召，验视敕字加点，又与玉麟符合，则就道。” 清 俞樾 《右台仙馆笔记》卷十三：“女曰：‘其臀有瘤。’验视无有。”

谓检验无误之后解送。 清 黄六鸿 《福惠全书·庶政·严缉私贩》：“今引盐按额完销，运引即行验解，商无暗卖之私。”

繁盛。 清 王韬 《读日本东京繁昌记》：“其间如楼臺之崇綺，园囿之广深，士女之便娟，民物之殷闐，海外诸国无不薈萃於此。” 赵光荣 《里湖纪游》诗之八：“大众市殷闐，几忘清浄地。”

在野外祭祀。 北魏 郦道元 《水经注·沔水上》：“山东名 高平 ，是 亮 （ 诸葛亮 ）宿营处，有 亮 庙。 亮 薨，百姓野祭。”《新五代史·周纪总论》：“寒食野祭而焚纸钱。” 清 计东 《宣府中元夜即事》诗：“战场多旧鬼，野祭有遗黎。”

众多。《管子·权修》：“百姓殷众，官不可以无长。”《史记·张仪列传》：“天下彊国无过 齐 者，大臣父兄殷众富乐。”《三国志·魏志·裴潜传》：“ 代郡 户口殷众，士马控弦，动有万数。”

查验数目。《元典章·兵部三·站赤》：“各站户人等，将所养马匹依时饮喂，须要肥壮，无令瘦弱。若是不禁走递，频频倒死，验数补买，不得有损。” 明 归有光 《九县告示》：“见今解到马匹，一从堂上验过，领批解寺，本职但閲簿验数而已。”

烦杂。《魏书·世宗纪》：“鰥寡困穷，在所存恤，役赋殷烦，咸加蠲省。”

查问。 唐 李冗 《独异志》卷上：“忽有一童儿，緋帆幕首言於市，曰‘官家有赦’。 坚 （ 苻坚 ）復验詰，言赦书日有一苍蝇立於笔端，久而飞去，化为童子，以告市人也。”

殷 人。指 殷商 的臣属。《诗·大雅·文王》：“ 殷 士肤敏，祼将于京。” 毛 传：“ 殷 士， 殷 侯也。” 郑玄 笺：“ 殷 之臣，壮美而敏，来助 周 祭。” 朱熹 集传：“诸侯之大夫入天子之国曰某士，则 殷 士者， 商 孙子之臣属也。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“似 夏 民之附 成汤 ， 殷 士之窥 周武 。” 元 范梈 《赠陈提举》诗：“ 文 武 既兴 殷 士贡， 申 辕 犹比 汉 儒贞。”

检查拆看。《石点头·贪婪汉六院卖风流》：“纳下税银，每日送入私衙，逐封亲自验拆，丝毫没得零落。”

古代帝王每月对祖庙的祭祀。《礼记·祭法》：“王立七庙……皆月祭之。”《汉书·韦玄成传》：“园中各有寝、便殿。日祭於寝，月祭於庙，时祭於便殿。”《新唐书·彭景直传》：“天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之庙，皆朔加荐，以象生时朔食，号月祭。”

古代祭祀常用活人为“尸”，代死者受祭，不用“尸”的祭称厌祭。《礼记·曾子问》：“ 曾子 问曰：‘祭必有尸乎，若厌祭亦可乎？’”《礼记·曾子问》：“ 孔子 曰：‘摄主不厌祭。’” 郑玄 注：“厌，飫神也。厌有阴有阳，迎尸之前祝酌奠，奠之且饗，是阴厌也；尸謖之后彻荐俎敦，设於西北隅，是阳厌也。”

盛大的祭典。指三年一次的祖庙大祭(祫)及五年一次合祭诸祖神主的大祭(禘)。《礼记·曾子问》：“君之丧服除，而后殷祭，礼也。” 孔颖达 疏：“殷，大也。小大二祥变除之大祭，故谓之殷祭也。”《汉书·韦玄成传》：“毁庙之主，臧乎太祖，五年而再殷祭，言壹禘壹祫也。” 唐 史玄灿 《禘祫议》：“按《礼》，三年一祫，五年一禘。《公羊传》云，五年而再殷祭，两文虽互，其义略同。”

繁杂。《晋书·石勒载记上》：“风俗殷杂，须贤望以绥之。”《魏书·世宗纪》：“京师百司，僚局殷杂，官有闲长者，亦同此例。苟非称要，悉从蠲省。” 隋 牛弘 《请开献书之路表》：“士民殷杂，求访难知。”

古祭名。既葬之后的祭祀。《清史稿·礼志十一》：“既卜葬……题主、虞祭如常仪，归奉升祔太庙。”