X开头的词语

夏天。《书·君牙》“夏暑雨” 孔 传：“夏月暑雨，天之常道。”《汉书·严助传》：“夏月暑时，欧泄霍乱之病，相随属也；曾未施兵接刃，死伤者必众矣。”《晋书·车胤传》：“ 胤 恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” 宋 孟元老 《东京梦华录·朱雀门外街巷》：“又西曰 清风楼 酒店，都人夏月多乘凉於此。”

(1). 夏 之王庭。 汉 班固 《幽通赋》：“震鳞漦于 夏 庭，匝三正而灭 姬 。” 三国 魏 李康 《运命论》：“ 幽王 之惑 褒 女也，妖始于 夏 庭。”
(2).引申指 夏 王朝。 唐 骆宾王 《代李敬业檄》：“燕啄皇孙，知 汉 祚之将尽；龙漦帝后，识 夏 庭之遽衰。”

佛教语。指心性上精要的法义。《坛经·宣诏品》：“汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入。” 唐 白居易 《八渐偈》序：“初， 居易 常求心要於师，师赐我八言焉：曰观，曰觉，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰济，曰捨。” 宋 秦观 《寄陈季常》诗：“暮年更折节，学佛得心要。”

高堂。 南朝 梁 萧统 《示徐州弟》诗：“屑屑风生，昭昭月影。高宇既清，虚堂復静。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》诗：“隔窗萤影灭復流，北风微雨虚堂秋。” 宋 朱熹 《山北纪行》之十：“北渡 石塘桥 ，西访 濂溪 宅。乔木无遗株，虚堂唯四壁。” 清 顾炎武 《悼亡》诗之二：“北府曾缝战士衣，酒浆宾从各无违。虚堂一夕琴先断，华表千年鹤未归。”

(1).指心灵。《朱子语类》卷一○二：“况 罗先生 於静坐观之，乃其思虑未萌，虚灵不昧。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“ 朱本思 问：‘人有虚灵，方有良知，若草木瓦石之类，亦有良知否？’”
(2).空灵。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九：“心之虚灵，无有限量。如六合之外，思之则至，前乎千百世之已往，后乎千万世之未来，皆在目前。” 明 李东阳 《惺惺斋记》：“夫惺惺者，欲人不死其心，心不死则可以入道矣。夫心本虚灵，而理斯具，而事斯应。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“如均一‘心’字，有以虚灵知觉而言者，‘心之官则思’之类是也。”

精炼的铁。亦指用以敲击发响的精铁。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十二：“古之礼乐，於野人尚有可髣髴者。今之响铁即编钟，今之舞蛮牌即古武舞，舞三臺与调笑即古文舞。”

响彻云表（響徹雲表）　

见“ 响彻云霄 ”。

　　拼音：xiǎo yè yáng

　　解释：小叶杨又名白达木、冬瓜杨、大白树、水桐、山白杨、南京白杨、白杨柳、明杨，为杨柳科杨属植物。在我国的黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃、宁夏、青海、江苏、安徽、湖北、四川、新疆、云南等省(区)均有分布。其中，以河南、陕西、山东、甘肃、山西、河北、辽宁等省最多，为适生分布地区。垂直分布在1500m，最高可达海拔3000m。

小资是1990年代开始在中国大陆流行的名词，原本为“小资产阶级”的简称，特指向往西方思想生活，追求内心体验、物质和精神享受的年轻人。小资情调应该是一种追求生活品味的人。小资一般为都市白领，在社会中有一定的地位和财富，又与“中产阶级”相差一定距离——主要在经济方面。

近些年，“小资”往往是一个贬义词，甚至成为颓废情绪的象征。这种人不思进取，不考虑国家大事，只是追求个人生活的舒适。所以一直被认为是一种腐朽的生活方式，是无产阶级不能容忍的。

【其他定义】

　销户：是指“会员(注册用户)不在接受某一协议或者不在使用某一方（服务提供方）提供给会员(注册用户)的服务，而进行的终止某一协议同时删除会员帐号(ID)的过程与结果。”

(1).古代礼拜神佛的一种仪式。始于 南北朝 。初，每燃香熏手，或以香末散行。 唐 以后则斋主持香炉巡行道场，或仪导以出街。《南史·王僧达传》：“先是， 何尚之 致仕，復膺朝命，於宅设八关斋，大集朝士，自行香。” 唐 张籍 《送令狐尚书赴东都留守》诗：“行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。”《旧唐书·职官志二》：“凡国忌日，两京大寺各二，以散斋僧尼。文武五品已上，清官七品已上皆集，行香而退。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下：“行香起於 后魏 及 江 左 齐 梁 间。每燃香燻手，或以香末散行，谓之行香。 唐 初因之。 文宗 朝， 崔蠡 奏设斋行香，事无经据，乃罢。 宣宗 復释教，行其仪。 朱梁 开国，大明节百官行香祝寿。 石晋 天禧 中， 竇正固 奉国忌行香，宰臣跪炉，百官立班，仍饭僧百人，即为规式。国朝至今因之。”《京本通俗小说·拗相公》：“一日，爱子 王雱 病疽而死， 荆公 痛思之甚，招天下高僧设七七四十九日斋醮，荐度亡灵。 荆公 亲自行香拜表。” 清 顾张思 《土风录》卷二：“僧道法事有行香。 姚宽 《西溪丛语》谓起于 后魏 及 江 左 齐 梁 间，初以香末散行为行香。 唐 以后则斋主持香鑪巡行坛中及街市，至今皆然。案释氏《贤愚经》：‘为蛇施金设斋，令人行香僧手中。’此香末散行之行香也。《唐会要》：‘ 开成 五年四月，中书门下奏天下州府每年常设降诞斋，行香后令以素食宴乐。’此持鑪巡行之行香也。”《儒林外史》第四回：“众和尚吃完了斋，洗了脸和手，吹打拜懺，行香放灯，施食散花，跑五方，整整闹了三昼夜，方纔散了。”《红楼梦》第一○二回：“三位法官行香取水毕，然后擂起法鼓。” 克非 《春潮急》三三：“‘走快点哇！’妻子掉的太远，他停下来催促，‘又不是在“行香”！’”
(2). 明 清 时官吏每至朔望入庙焚香叩拜，或新官赴任后举行入庙焚香仪式，均称行香。《初刻拍案惊奇》卷十：“行香讲书已过，便张告示，先考府学及 天台 、 临海 两县。” 清 赵翼 《陔馀丛考·行香》：“外省文武官每朔望向文武庙行香……朔望朝拜亦是旧制，而与行香为两事。 王棠 《知新録》谓 洪武 十七年詔，朔望日郡县官以下诣学行香，则朔望朝拜及行香并为一事，乃 洪武 制。”《中国现在记》第五回：“不多几日，早到了 黄梅县 地界，早有书差办下一座公馆，看了九月十四辰时接印。一切行香、巡城、放告，都是照例公事，不在话下。”

1.hold or participate in a prayer service at a temple

书香门第。 唐 皮日休 《移成均博士书》：“足下出文閫，生学世，业精前古，言高当今。”

(1).有血缘关系的亲属。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪》：“今弟幸全血属，岂非天乎！” 唐 刘知几 《史通·汉书五行志错误》：“以曾孙血属，上纂皇统，所谓同姓雄者也。”《资治通鉴·唐武宗会昌四年》：“今 刘稹 不诣尚书面缚，又不遣血属祈哀。” 胡三省 注：“血属，谓父子兄弟至亲同出於一气者。”
(2).有血的动物。亦指人。 唐 裴铏 《传奇·崔炜》：“ 任翁 家事鬼，曰独脚神，每三岁必杀一人饗之。时已逼矣，求人不获。 任翁 俄负心，召其子计之曰：‘门下客既不来，无血属可以为饗。吾闻大恩尚不报，况愈小疾耳？’遂令具神饌，夜将半，拟杀 煒 。”

(1).谓受享祭品。古代杀牲取血以祭，故称。《左传·庄公六年》：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取餘？”《汉书·高帝纪下》：“故 粤王 亡诸 世奉 粤 祀， 秦 侵夺其地，使其社稷不得血食。” 颜师古 注：“祭者尚血腥，故曰血食也。” 清 袁枚 《新齐谐·牛头大王》：“上帝命血食此方，汝塑像祀我，必有福应。” 孙中山 《民族主义》第五讲：“若説到灭族，他就怕祖宗血食断絶，不由得不拼命奋斗。”
(2).指用于祭祀的食品。《西游记》第六一回：“小神居此苟安，拯救这方生民，求些血食，诚为恩便。”
(3).谓吃鱼肉之类荤腥食物。《梁书·诸夷传·扶南国》：“王常楼居，不血食，不事鬼神。”

◎ 血流 xuèliú
[bloodstream] 在循环系统中流动的血液

1.blood flow; bloodstream

心情和面色。 南朝 梁 任昉 《为范尚书让吏部封侯第一表》：“奉命震惊，心颜无措。” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 宋 苏辙 《再祭八新妇黄氏文》：“往反累汝，愧於心颜。” 陈毅 《初游青岛》诗：“观此新气象，使我开心颜。”

心地正直　

◎ 心地正直 xīndì-zhèngzhí

[right-mindedness] 指为人正直,不存邪念

　　图书信息

　　书 名: 兴边富民

　　作　者：乐长虹

　　出版社： 中国经济出版社

　　出版时间： 2010年04月

　　ISBN: 9787501798896

　　开本： 16开

　　定价: 42.00 元

　　内容简介

　　《兴边富民：兴边富民行动理论研讨会论文集》由国家民族事务委员会经济发展司主办、中央民族大学经济学院承办的“兴边富民行动理论研讨会”于2009年11月28-29日在中央民族干部学院隆重召开。来自北京和民族地区高等院校、科研机构的40多位专家学者参加了研讨会。会议收到学术论文、研究报告共40余篇。

　　在大会开幕式上，国家民委副主任杨健强同志发表重要讲话。他强调要紧紧围绕促进边境地区经济社会又好又快发展和实现边境地区长治久安两大主题，认清当前边疆地区面临的新形势，将理论研究和实际工作结合起来，从不同角度、不同层面展开理论研究和探讨，为兴边富民行动“十二五”规划编制提供智力支持和政策创新。

　　图书目录

　　理论和实践相结合，深入推进兴边富民行动(代序)

　　前言

　　上篇 兴边富民行动理论探索

　　民族区域经济与民族经济的失衡

　　兴边富民行动中的民族关系

　　新边疆浅探

　　文化制衡观在兴边富民行动中的价值

　　兴边富民与地缘安全

　　论兴边富民的实业基础

　　民间金融与民族地区的金融创新

　　边疆城市功能探讨——以满洲里市为例

　　对中国兴边富民行动十年的回顾与思考

　　民族地区制度变迁的路径选择与可持续发展

　　试论公安边防部队在兴边富民行动中的定位与作用

　　边境地区的一体化效应与中国边境贸易升级

　　边境地区群体性事件的深层次考察

　　中篇 边境地区兴边富民行动经验和模式探讨

　　额尔古纳市兴边富民行动调研报告

　　内蒙古北疆经济发展模式

　　边境地区鄂伦春族新生村经济发展研究

　　中国与蒙俄贸易对内蒙古经济的影响

　　和谐边疆发展模式研究——以延边朝鲜族自治州为例

　　缩小收入分配差距，实现青海民族地区经济协调发展

　　甘青牧区的经济社会问题

　　发展通道经济，促内陆兴边富民

　　以民族文化之旅搭建广西与周边国家友谊共富之桥

　　“南宁-曼谷”通道与广西边境跨境合作研究

　　论西南边疆民族地区小城镇建设的特点、模式与路径

　　我国民族地区与毗邻周边国家边境地区经济一体化的实践探析

　　下篇 兴边富民行动的政策建议

　　兴边富民行动应注重发展中小企业

　　兴边富民行动中就生态文明建设的一点人类学建议

　　市场深化进程中的西藏农村金融发展

　　新疆“南疆三地州”经济发展对策研究

　　兴边富民行动与呼伦贝尔边境少数民族发展调查

　　我国民族地区防治荒漠化工程建设建议

　　西部贫困地区金融支援发达地区的现象分析

　　论构建面向东南亚、南亚的沿边国际产业带