X开头的词语

(1).用兵。《左传·僖公五年》：“君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？” 杜预 注：“寻，用也。”
(2).求师。《后汉书·李固传》：“少好学，常步行寻师，不远千里。” 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·夷则七月》：“负笈寻师，罕逢见日。”

谓用招牌骗人，比喻名实不符。语本《晏子春秋·杂下一》：“君使服之於内，而禁之於外，犹悬牛首於门，而卖马肉於内也。”《续景德传灯录·天童昙华禅师》：“二十年来坐曲录牀，悬羊头卖狗肉，知它有甚凭据？” 元 岳伯川 《铁拐李》第四折：“悬羊头卖狗肉，赖人财；倚杖着秤儿小，刀儿快。”参见“ 挂羊头卖狗肉 ”。

1.指嬉戏、欢笑、愤怒、詈骂等不同的情绪表现。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“照此法填词，则离合悲欢，嘻笑怒駡，无一语、一字，不带机趣而行矣。”
2.谓不拘守规格，率情任意地发挥表现。 清 冯班 《纯吟杂录·读古浅说》：“嘻笑怒駡，自是 苏 文病处；君子之文必庄重。”
3.嘲弄辱骂。 于敏 《西湖即景》：“他对权贵嘻笑怒骂，对平民扶危济困，就是在传说中被神化了的 济颠 僧。”参见“ 嘻笑怒駡 ”。

黑色羊。因 夏后氏 尚黑，故名。 明 李时珍 《本草纲目·兽一·羊》：“生 江 南者为吴羊，头身相等而毛短。生 秦 晋 者为夏羊，头小身大而毛长；土人二岁而翦其毛，以为毡物，谓之緜羊。”

(1). 夏 代狱名。又名 均台 。在今 河南省 禹县 南。《史记·夏本纪》：“ 桀 不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召 汤 而囚之 夏臺 。” 司马贞 索隐：“狱名， 夏 曰 均臺 。 皇甫謐 云‘地在 阳翟 ’是也。”《淮南子·本经训》：“ 汤 乃以革车三百乘，伐 桀 於 南巢 ，放之 夏臺 。”
(2).代指牢狱。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“无阶封禪，空嘆息於 周南 ；絶望 夏臺 ，竟栖迟於 汉 北。” 邓拓 《赠边区参议会诸老步皓青老人原韵》之三：“快当铁骑 夏臺 日，喜得 赵 符 恒岳 阿。”

教育事务。《文明小史》第二四回：“老前辈提倡学务，自然各色当行，不知办些甚么仪器书籍，请了几位教员？” 邹韬奋 《三十年前的民主运动》二：“曾在本省地方办理学务及其他公益事务。”

唐 制，府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生。后泛称学官为学博。《儒林外史》第三六回：“这人大是不同。不但无学博气，尤其无进士气。” 清 钱泳 《履园丛话·科第·梦》：“ 苏州 蒋古愚 学博，秉鐸 潁 上，督课诸子甚严。”

　　定义

　　所谓新制度经济学(New institutional economics)，正如科斯所说，就是用主流经济学的方法分析制度的经济学。迄今为止，新制度经济学的发展初具规模，已形成交易费用经济学、产权经济学、委托—代理理论、公共选择理论、新经济史学等几个支流。新制度经济学包括四个基本理论：

　　定义

　　所谓新制度经济学(New institutional economics)，正如科斯所说，就是用主流经济学的方法分析制度的经济学。迄今为止，新制度经济学的发展初具规模，已形成交易费用经济学、产权经济学、委托—代理理论、公共选择理论、新经济史学等几个支流。新制度经济学包括四个基本理论：

　　交易费用理论

　　交易费用是新制度经济学最基本的概念。交易费用思想是科斯在1937年的论文《企业的性质》一文中提出的，科斯认为，交易费用应包括度量、界定和保障产权的费用，发现交易对象和交易价格的费用，讨价还价、订立合同的费用，督促契约条款严格履行的费用等等。

　　交易费用的提出，对于新制度经济学具有重要意义。由于经济学是研究稀缺资源配置的，交易费用理论表明交易活动是稀缺的，市场的不确定性导致交易也是冒风险的，因而交易也有代价，从而也就有如何配置的问题。资源配置问题就是经济效率问题。所以，一定的制度必须提高经济效率，否则旧的制度将会被新的制度所取代。这样，制度分析才被认为真正纳入了经济学分析之中。

　　产权理论

　　新制度经济学家一般都认为，产权是一种权利，是一种社会关系，是规定人们相互行为关系的一种规则，并且是社会的基础性规则。产权经济学大师阿尔钦认为：“产权是一个社会所强制实施的选择一种经济物品的使用的权利。”这揭示了产权的本质是社会关系。在鲁宾逊一个人的世界里，产权是不起作用的。只有在相互交往的人类社会中，人们才必须相互尊重产权。

　　产权是一个权利束，是一个复数概念，包括所有权、使用权、收益权、处置权等。当一种交易在市场中发生时，就发生了两束权利的交换。交易中的产权束所包含的内容影响物品的交换价值，这是新制度经济学的一个基本观点之一。

　　产权实质上是一套激励与约束机制。影响和激励行为，是产权的一个基本功能。新制度经济学认为，产权安排直接影响资源配置效率，一个社会的经济绩效如何，最终取决于产权安排对个人行为所提供的激励。

　　企业理论

　　科斯运用其首创的交易费用分析工具，对企业的性质以及企业与市场并存于现实经济世界这一事实做出了先驱性的解释，将新古典经济学的单一生产制度体系————市场机制，拓展为彼此之间存在替代关系的、包括企业与市场的二重生产制度体系。

　　科斯认为，市场机制是一种配置资源的手段，企业也是一种配置资源的手段，二者是可以相互替代的。在科斯看来，市场机制的运行是有成本的，通过形成一个组织，并允许某个权威(企业家)来支配资源，就能节约某些市场运行成本。交易费用的节省是企业产生、存在以及替代市场机制的惟一动力。

　　而企业与市场的边界在哪里呢?科斯认为，由于企业管理也是有费用的，企业规模不可能无限扩大，其限度在于：利用企业方式组织交易的成本等于通过市场交易的成本。

　　制度变迁理论

　　制度变迁理论是新制度经济学的一个重要内容。其代表人物是诺斯，他强调，技术的革新固然为经济增长注入了活力，但人们如果没有制度创新和制度变迁的冲动，并通过一系列制度(包括产权制度、法律制度等)构建把技术创新的成果巩固下来，那么人类社会长期经济增长和社会发展是不可设想的。总之，诺斯认为，在决定一个国家经济增长和社会发展方面，制度具有决定性的作用。

　　制度变迁的原因之一就是相对节约交易费用，即降低制度成本，提高制度效益。所以，制度变迁可以理解为一种收益更高的制度对另一种收益较低的制度的替代过程。产权理论、国家理论和意识形态理论构成制度变迁理论的三块基石。制度变迁理论涉及制度变迁的原因或制度的起源问题、制度变迁的动力、制度变迁的过程、制度变迁的形式、制度移植、路径依赖等。

　　科斯的原创性贡献，使经济学从零交易费用的新古典世界走向正交易费用的现实世界，从而获得了对现实世界较强的解释力。经过威廉姆逊等人的发挥和传播，交易费用理论已经成为新制度经济学中极富扩张力的理论框架。引入交易费用进行各种经济学的分析是新制度经济学对经济学理论的一个重要贡献，目前，正交易费用及其相关假定已经构成了可能替代新古典环境的新制度环境，正在影响许多经济学家的思维和信念。

　　一般认为，新制度经济学是由科斯的《企业的性质》这篇文章所开创的。

　　图书《新制度经济学》

　　作　者： 卢现祥，朱巧玲 主编

　　出 版 社： 北京大学出版社

　　出版时间： 2007-2-1

　　字　数： 620000

　　页　数： 531

　　开　本： 16

　　纸　张： 胶版纸

　　I S B N ： 9787301116333

　　包　装： 平装

　　所属分类： 图书 >> 经济 >> 经济学理论

　　定价：￥39.00

　　内容简介

　　本书明确从制度分析的三个层次——微观层次、中观层次和宏观层次出发，重点阐述了新制度经济学的各项基本理论，如合作与互惠制度、交易费用及其测量问题、产权理论、契约理论、企业理论、集体行动问题、国家理论以及制度演化理论等。同时，本书还从演化论、博弈论及历史分析的三大视角解释了制度变迁的过程和机理。

　　本书体例新颖，内容全面，适合经济管理类专业高年级本科生和研究生使用，同时对于制度经济学领域的研究人员也具有较大的参考价值。

　　目录

　　第一章 什么是新制度经济学

　　第二章 新古典经济学与新制度经济学

　　第一节 新古典经济学及其局限性

　　第二节 从新古典经济学到新制度经济学

　　第三节 科斯革命与新微观经济学

　　第三章 博弈论与新制度经济学

　　第一节 博弈论概述

　　第二节 新制度经济学与博弈论的关系

　　第三节 博弈论在制度分析中的应用

　　第四章 演化经济学与新制度经济学

　　第一节 谁将成为新制度经济学的理论基础

　　第二节 新制度经济学与演化经济学的联系和区别

　　第五章 人类行为

　　第一节 理性

　　第二节 有限理性

　　第三节 认知科学视域中的人类行为

　　第三节 人类行为与制度

　　第六章 相互依赖性、合作与互惠制度

　　第一节 相互依赖

　　第二节 合作

　　第三节 互惠制度

　　第七章 交易费用及其测量问题

　　第一节 交易费用的基本概念

　　第二节 交易费用范式

　　第三节 交易费用测量的两个层次及其变化趋势

　　第八章 产权理论

　　第一节 产权的内涵

　　第二节 产权的功能与属性

　　第三节 产权的起源和保护

　　第四节 科斯定理

　　第九章 契约理论

　　第一节 契约概述

　　第二节 古典契约理论和新古典契约理论

　　第三节 现代契约理论

　　第十章 企业理论

　　第一节 企业的本质与边界

　　第二节 企业产权理论

　　第三节 公司治理

　　第四节 企业家与企业

　　第十一章 集体行动与制度选择

　　第一节 集体行动的基本要素

　　第二节 集体行动的问题

　　第三节 集体行动与制度选择

　　第十二章 国家理论

　　第一节 国家的定义与职能

　　第二节 诺思的国家理论与巴泽尔的国家理论

　　第三节 强化市场型政府

　　第四节 国家内的竞争和国与国之间的竞争对制度的影响.

　　第十三章 制度演化理论

　　第一节 社会演化理论的影响

　　第二节 制度演化理论的发展

　　第三节 制度演化的层次及其分析

　　第十四章 制度变迁的博弈分析

　　第一节 制度与制度起源：博弈论视角

　　第二节 制度多样性与均衡选择

　　第三节 制度变迁案例分析：光荣革命时期英国的宪政制度

　　第十五章　制度变迁的历史分析

　　第十六章　技术变迁、制度变迁与经济发展

　　参考文献

　　新制度经济学的来源

　　新制度经济学是二十世纪一支突起的异军，它的源头是大家公认的科斯教授1937年的那篇短文《企业的性质》。之后几十年间，经济学家似乎对这篇文章视而不见，直到1959、1960年科斯的另两篇宏文问世之后，他的思想才逐渐被大家注意，然而，即便如此，仍然是引用者多而深入研究者少。对此，科斯常有抱怨之词。但在二十世纪六十年代一些大经济学家认为1937年的文章太过空泛，从逻辑上看虽然无懈可击，毕竟难以操作。当然张五常先生肯定对此观点不以为然，他认为这篇文章是最重要的，它是后来1960年文章的源头。

　　新制度经济学的起名

　　新制度经济学的名字是威廉姆森给起的，在他六十年代和七十年代的一系列文章中他提出了一个所谓的新制度学派，之所以有一个新字冠在前头，主要是为了和以凡伯伦、康芒斯、密切尔为首的老制度学派相区分。老制度学派曾一度在美国成为主流，那是大萧条之后的几年里，马歇尔和凯恩斯之间的过度时期，迷茫的美国人对自己国人的思想第一次重视，但是，可是说旧制度学派几乎没有给现代经济学留下多少东西，也许正如科斯所说他们本来也不愿留下些什么。科斯在1998年的AER上发表的《关于新制度经济学》一文中说：“老制度经济学的代表康芒斯、密切尔等都是一些充满大智慧的人物，但是他们却是反理论的，他们留给后人的是一堆毫无理论价值的实际资料，很少有东西被继承下来。”虽然其中的代表人物都曾一度在美国经济学家中声名显赫，但对现代经济学范式的影响几乎看不到。

　　新制度经济学的情形

　　然而，新制度经济学(NIE)的情形就大不相同，他们非常活跃，而且也逐渐得到了主流的承认。1986年，M atthews就任皇家学会主席的演说中提到：“在我们的学科领域里，制度的经济分析已经成为一个极为活跃的研究领域。”(Maathews,1986)在他看来，NIE所以能够如此，主要是他提出了两个有意义的命题，第一，制度是重要的，第二，制度现象将影响经济理论工具的分析。对于第一点来说，倒算不上是新制度分析的功劳，因为无论新旧，两派都强调制度是重要的。因此在我看来，NIE之所以能大行其道，其关键之处还是在于它为经济分析提供了一种更为真实可行，更为敏锐的视角。阿罗(1987)说：“我现在思索新制度经济学运动的一个答案。它并没有为传统的经济学问题——资源分配和效用度量——提供一个新的答案，但他回答了一些新问题，为什么制度是这种方式出现而不是其他呢：它融入了经济史，但却提供了比传统的方法更为尖锐(微观分析)的推理方式。”

　　新制度经济学的分析方法

　　概述

　　那么，这又是一种什么样的独特视角呢，是一种什么样的微观分析方法呢?张五常在1991年的这篇关于新制度经济学的文章中开篇就讲到了这种变化。在新古典框架里，“在瓦尔拉斯(Walras)范式中，所有的行动权利被隐含地假定为自由的、简单的、不受限制的，而且拍卖商和监督人的服务都被假定为不花任何费用的。因此就不存在律师，没有经纪人，没有银行，没有官员，没有企业家，没有警察，而且实际上也没有任何一类组织。”而新古典大家马歇尔又过于急噪，总是太想把经济学象心理学、生物学那样挤入科学的殿堂，虽然他“完全清楚制度的重要性，但他用长期的与短期的概念、用均衡和不均衡概念回避了许多问题。”在此以后，人们就在这样的基础上展开了经济学大厦的工程建设，力图从效用理论、局部均衡到一般均衡各个方面将新古典的大厦夯实，使得经济学以一种严谨的形式美展现在世人面前，它自己也急不可待的自我宣称自己是最接近自然科学性质的社会科学，是最成熟的。然而，这一切在20世纪5、60年代开始发生变化，奈特早在1924年就已经提出了不确定性概念，西蒙(1953)的有限理性，科斯(1937)、(1960)的交易费用范式和社会成本问题，哈耶克(1937，1945)的关于知识问题的讨论，以及迪克莱特对反垄断的口述传统都对新古典造成了冲击。正如科斯所批评的那样，经济学不应该只是一堆分析工具，尽管他们也十分重要，更重要的应该是它的研究内容或论题，“我想经济学家应最哦的一件主要工作就是：研究制度!”(1998)如此以来，我们就不难看出新制度经济学本身正是在不满新古典日益成为一门抽象的语言而丧失了实际内容方面而兴起的，这个学派既吸收了传统的一些经济分析方法，又有自己的分析范式。

　　制度与价格

　　任何制度的运行都需要成本，价格机制也是制度之一种，它的运行同样如此，但价格机制仍有它显著的优越之处。

　　任何一个社会，人们都不再是自给自足的，人与人之间既合作又竞争，因为资源相对于人类的需要来说总是不足，所以竞争和稀缺是同义的。如果没有一定的规则，或称为产权或称为制度，无疑人们是无法走出霍布斯丛林的。这是一种困境。我们姑且不在此讨论霍布斯、卢梭以及洛克的思想，因为那显然是属于政治学的范畴，我们只来考虑分析制度的绩效。讨论绩效，必然要假定人们已经走出了丛林状态。

　　然而，即便产权确定了，却有着多种不同的表现形式来表达产权人的需要，竞争的产权规则本身就是千差万别的。这些方式中，价格机制只是其中的一种。只不过，它的绩效最高，相对于租金消散所带来的人们的成本来说，是最低的。我们从这里开始谈起。

　　租金是对使用资源的一种支付，这种支付就是一定制度安排下我们为满足最终享受收入而必须花费的成本，最早的租金概念专指地租。李嘉图当年的概念是只土地使用的价格，它不随人们的需求的改变而改变供给状况，因为供给根本缺乏弹性。其实，相对于人们的需求而言，几乎只要存在竞争就必然存在这种供给的缺乏弹性。那么，对这些稀缺资源的分配就必须通过一种机制来完成。在历史乃至现代，这样的机制都是多种多样的，比如古代的九品中正制就是对稀缺的政治资源的分配，现在机关里的论资排辈现象等等也是如此。其实，这和男人凭气力、女人凭容貌来排列本质上讲并无二致。虽然这些制度在现实生活中一再为人们所行使，但人们的代价有的时候常常会十分高昂，这一代价就是租金的消散。我举一个夸张的例子，在电影《唐伯虎点秋香》中，唐伯虎为进华府亲近秋香假装卖身葬父，而另有一位则假装卖身葬全家，二人都想进华府，但石榴姐手中却只有一个名额，于是竞争势在难免。石榴姐自称心肠软，见不得别人家惨，于是二人就制定了一个相互比谁更惨的竞争规则，结果大家都知道，两个人的成本都是十分高昂的，唐伯虎为此打断了自己的胳膊，而另一位哥们竟然因此而命丧黄泉。在这种制度安排下，租金的消散是非常之大的。这和排队成本一样，只不过它更夸张，都是毫无意义的，因为它只是要达到最后分配的目的，即一个均衡状态而已。如果石榴姐的心肠没那么软，而是很黑，让二人出价竞争，租金就不会消散，结局也不会这么悲惨。因此，我们可以说，任何不采用价格或使得价格扭曲的情况，总会有另一种规则来代替它，但是代价会十分高昂。正如哈耶克(1945)所说：价格机制是人类的一个伟大发明，也许是所有发明中最伟大的。

　　可是，我们也必须看到，有些时候人类偏就是选择了非价格的配置规则，正如张五常(1974)所说“租金消散能导致均衡的观点是一种机械演习，不是经济学命题”，我们要解释的是为什么会出现这样的一种制度安排，于是，接下来就引出了年轻的科斯当年的问题。

　　企业的性质与交易成本

　　如果象我们上一节所言，那么价格机制就应该是最佳的，“看不见的手”可以解决一切问题，新古典辛苦了几十年，无非也是想把这一思想更为理论化、系统化，基础更为坚实。然而，真实世界比理论显然要复杂的多，人类的智慧与上帝相比，也许根本就是上帝跟人类开的一个玩笑。1930年代，一位大三的学生科斯拿到奖学金从英国来到新大陆，并巧妙的参观了福特的汽车公司——这是那个时代最伟大的公司之一，于是科斯开始问了他的两个问题：一、既然“黑板经济学”告诉我们价格体系如此有效，那么为什么现代经济里还有依赖行政命令运行的企业的存在呢?二、企业的边界在哪里，也就是说企业在市场的大海中在什么样的规模下被确定呢?

　　1937年科斯在文稿写成四年后终于发表，这就是《企业的性质》一文。科斯首先表明，其实在新古典经济学家那里并没有对企业问题视而不见，新古典并不比古典经济学更狭隘，但他认为，那些重视及解释都不能回答他提出的问题。其中尤其值得注意的还有奈特的观点。

　　奈特利用风险和不确定性来作为工具进行分析，并一定程度上解释了企业的产生。风险是人们可知其概率分布的一种不确定，但是人们可以根据过去推测未来的可能性，而不确定性则意味着人类的无知，因为不确定性表示着人们根本无法预知没有发生过的将来事件，它是崭新的过去从来没有过的。根据这样的分析工具，奈特认为，在现实世界中总有少数人，他们具有风险偏好的性质，勇于承担责任，勇于拓新，勇于为利润的生成而不懈努力;而绝大部分人是风险规避和中性的，他们愿意交出自己的权利让风险偏好者指挥他们，但条件是偏好者-企业家要确定的保证他们的薪水，于是，公司就在这样的权利划分中成立了。这是《风险、不确定性和利润》一书中的思想。但科斯不认同，他一方面认为奈特也承认管理者(非企业家)也负有日常管理的责任，这一现象奈特无法解释，奈特的分析无法给管理者以地位;另一方面，科斯认为如果仅仅只是风险偏好不同，那么雇主和雇员之间也完全可以通过契约的方式来以市场完成之。

　　科斯认为，企业之所以产生是因为市场价格机制的运作并非是无成本的，这个成本就是价格发现的成本，只有这一成本小于企业的组织成本时，人们才会通过市场来完成。这个成本就是科斯首创，在新制度经济学中大行其道的交易成本，这一概念我们稍后再谈，下面我们还是先来科斯的第二个问题。

　　第二个问题是规模问题，关于这个问题是之后几十年NIE乃至主流学者们不断追问的一个问题。科斯的答案比较家但，这就是那几个著名的圈圈，他说，在一个城镇的消费中心A的外围有产业B、C，如果我们的企业处在外环C处，那么在交易成本边际上高于组织成本时，企业就在环内扩张，这就是规模效应，而这种扩张会带来规模的进一步扩大，会增加管理的难度，以至于大于了市场交易成本，那么企业的边界在横向上就会被确定;而向内环B的扩张也是如此，即与B的市场交易成本与合并后的组织成本相比较，边界也可以通过边际分析确定。应该说，科斯的这个分析是非常清晰的，因为他借用了交易成本范式，而交易成本则是一个应该加以解释的概念。许多经济学家不满意科斯的分析也常常是从这个角度来非难的，的确，如果我们不能很好的定义科斯的交易成本概念，这里的分析显然会显得空泛。后来的对纵向横向一体化的分析几十年间络绎不绝，其中最有名的有威廉姆森的资产专用性分析和套牢问题(HOLD-UP)，也有哈特提出的核心资产和剩余控制权概念，由于篇幅所限，我们就不进一步讨论了。

　　阿尔钦和德姆塞茨的观点

　　对于这两个问题，我们看到解释交易成本这个概念是多么重要。但在简单讨论它之前，我们还是有必要略微提一下阿尔钦和德姆塞茨(1972)的观点，就是队生产问题。阿尔钦和德姆塞茨不认同科斯，认为根本不存在一个企业内的“权威”(authority)的问题，企业内的雇主与雇员和杂货店的老板与顾客之间的关系并无二致，企业之所以出现，全是因为队生产的需要。完成一件工作，由于分工的原因不可能不合作，而合作通常会面临对努力的计量和监督两个问题。对于许多工作来说，计量问题几乎无法解决，因为努力程度有的时候很难观察，这需要一个监督人，而且我们还要给这个人以剩余的收入权，使他有动力防止人们的偷懒而不是合谋。于是，企业家出现了，企业也因之产生。在他们1972年文章里，他们还讨论了诸种企业的类型，并得出了企业作为市场上的信息搜集场所的结论。对于这个观点，张五常一直无法认同(1991)，他认为他们二人的分析在假设上就是不必要的，偷懒和理性是重复，本着奥卡姆剃刀的原则，张五常认为这一分析全无必要。这中不用交易成本范式所进行的分析骨子里并没有脱离开，计量和监督问题，本身就是信息成本问题，而信息成本是交易成本的一个重要部分。他们二人只从生产的角度谈论企业，似乎并不足以解释企业的存在。

　　我们现在开始讨论交易成本。老实说，这是一个棘手的问题，极难理清。罗宾斯说：“一个定义得以存在的根本原因，通常要从该定义的实际运用中寻找。”但是，在交易成本的运用中各人的理解也全然不一致。科斯在他对张五常1991年文章的评论中写道：“如果在个人之间交换的可能性被引进这种伊甸园，一系列新的活动将不得不接受。购买者和出售者将彼此寻找：购买者想知道供应商所能提供的，而供应商想知道购买者想购买的;双方都想知道另一方做生意的价格，对此要进行谈判，签订契约，确定他们观察到的条款是否无误，等等。市场将会建立起来，专业的代销商和经纪人将出现以助于交易过程。所有这些活动的成本就是我叫做交易成本的东西。”在科斯的文章中，他的这个定义是合适的。但张五常并不这么认为，在他的《中国会走向资本主义吗?》一书中，他认为交易成本应该是鲁滨逊世界里不存在的一切费用，他更乐于称之为制度成本。这样以来，在他看来，文革中的背语录，表忠心，跳忠字舞都是交易成本。这样的定义显然和科斯的定义相去甚远。威廉姆森则从有限理性和投机出发来论述交易成本的意义，人们由于有限理性，常常难以确切知道未来及他人的决策，因此需要测量成本和签定契约的成本，同时，人们又是会欺诈的，狡猾的，有投机行为，因此还需要监督，这几乎和阿尔钦与德姆塞茨的观点有些类似。此外还有阿罗“经济系统运行的成本”以及巴泽尔“产权换手的成本”之类的概念，无不是出于自己的运用方便来定义之。由此，我们可以略微知道，在当今的新制度经济学中，对交易成本还有没有一个确切的定义，至少不存在一个大家广泛接受的交易成本概念，这或许就是威廉姆森(2000)所称的多元化。大家都是从自己的应用角度出发来谈论这一概念，莫衷一是。

　　发现价格交易的成本

　　对词，我认为，交易成本其实是人们为了使他人的行为可预期而付出的一种费用。仔细分析一下，以上的所有定义都可以从这个角度来理解。科斯的发现价格的成本，无非也是人们为确定下次交易对方的行为、地点时间等而付出的费用，张五常所眼的欧洲的教堂和中国的忠孝礼仪制度等是交易成本，也是为了使人们的行为在大家能共知的轨道运行，大家形成共识，使得我们彼此的计划一致，这样我们的交易就可以在同一个平台上进行。如果对方常常欺骗，行为不可预期，我们就必须制定出一系列的或明或暗的规则来限制和惩罚这种行为，所有的这些花费都是交易成本。

　　总之，我觉得不存在交易成本增或减的问题，只存在能否使得大家的预期相互确定一致的这样的制度安排，因此，我们评价哪个交易成本高或低必须基于这样的基础。

　　社会成本与科斯定理

　　我至今无法确切的知道社会成本的含义，也许这是一个福利经济学的重要命题。我们开宗明义，一开始就来入手讨论科斯的那篇宏文《社会成本问题》。其实，这篇文章远不如《联邦通讯委员会》好读，而且思想大体上已在后者中披露，其所举的例子也远比牛与麦子更为适当，因为空中的电波是很难观察到是谁侵犯了谁，法官在这点上往往和经济学家一样也清醒不了多少，但为了分析的方便，我们仍然来举牛和麦子的例子。

　　简短捷说，不论牛或麦子的产权归谁所有，只要在私有产权之下，自由交易在无交易成本的情况下总是得以实行，那么由牛吃麦子，而非扎篱笆总可以使得双方的利益增进，分析的方法仍然是边际分析。只不过比庇古要明白的多，庇古借用外部性这样的概念得到的结论伦理上的含义太过浓厚，恐怕在借用这一概念之先，庇古先生心中早已经有了答案。

　　产权的重要性

　　的确，在《联邦通讯委员会》一文中，科斯尤其强调产权的重要性，他甚至得出这样的结论：产权的界定是市场交易的必要前提。我们不能否认这一点，因为在波段这样的市场上，产权无法清楚的界定是一个大问题。但是，即使产权界定不明确，如果交易成本为0，大家也是可以得出相同的结论的(张五常，1982)，但真实世界从来不会有交易成本为0这样的情况出现，因此，权利的界定显得异常重要。之后斯帝格勒的那个科斯定理的定义，显然与此有些差别。那个定理的一个经典的表达是：无论产权谁属，只要交易成本为零，帕累托条件总是可以达到的。这样以来，常常误导经济学家认为重要交易成本为零，产权不重要，这正好是南辕北辙。那么，我们是否可以认为上述科斯定理的反命题也是正确的呢：只要产权清晰，不论交易成本为何，帕累托最优总可以实现。直觉告诉我们这显然是不可能的。清晰的产权如果面临巨大的交易成本，福利不一定能够最大化。

　　如果我们跟着去讨论权利和交易成本的关系问题，我认为这是误入泥潭，空泛的讨论无助于任何实际问题的解决。在现实世界中，我们首先要明白一点，交易成本从来都不可能为0，因为其他人和我们的认识建立在相同的可预期的基础之上从是不免费的，所以这一点根本无须讨论。要讨论的，在我看来正是张五常认为的比成本更抽象的权利，但我认为，权利的结构的确定应该是社会成本问题的核心。如果这一结构确定的话，交易的实现总是可能的，因为我们总可以通过交易确定彼此的权利边界。在这里，我还是很赞同张五常的这句话：“科斯的工作促使我们拓展了制度分析的约束条件。他的贡献并不在于什么定理，相反，他提供了一种新的方法，一种新的角度，能在不同的视角下，透视各种经济现象。那些认为科斯的论点是同义反复的人，必定是忘记了绝大多数重要的科学发现是从某些同义反复开始的。一种逻辑必定只是一种定义，但它也只是从一种角度看问题的。科斯所理解的世界总是现实的世界，而且直到他知道了这个世界是什么样子时，我们中的大多数人才知道它是这样的有趣。”我们来看这样一个实际的案例，也许它揭示给我们的信息远比那个所谓的定理跟多的多。

　　《青年时报》 2003年6月12号 星期四 民间调查版

　　绍兴县马鞍镇湖安村桥下夫自然村，自从2000年12月以来村民就饱受湖山石料场的炮声之苦，许多村民的房子都因此出现了裂痕，有的时候石头被崩出来也让村民受尽了惊吓，甚至村民傅华婷的儿子要结婚，对方父母认为这样的环境无法让女儿居住而不让自己的女儿过门。严重影响了该村村民的生活。但湖山石料场的场长韩军也是颇感委屈，他有一堆各类证件，有合法的手续保证自己的权利是合法的，他对生产的安全也非常重视。他本人也承认对村民造成了伤害，决定给自然村村民每人1000元的补偿，但只有8户人家收了钱，大家对价格可能不太满意。这件事情向县镇有关机关反映过，石料场亦遵从了意见书，作出了很多牺牲，受到了不少损失。但问题并为解决，该自然村24名妇女从5月29日起开始，在石料场门口拦车，他们意欲阻止石料场施工。6月2日，双方发生了争执和打斗，各有受伤和损失。尽管当地的多个石料场和老百姓有矛盾，但一直无法得到解决，因为马鞍镇地靠杭州湾，滨海工业区以及围海造田，都需要大量石料，所以双方矛盾虽多，但石料场的生意依然红火。

　　如何来分析这一案例?应该说，石料场的产权是界定清晰了的，镇政府和该石料场签订的五年合同，五年内石料场有权开采山石，那么，村民呢?村民也有享受安静的居家生活的权利，双方的权利界定的十分清楚。如果按照庇古的分析，我们应该罚石料场，但这根本无济于事，首先政府也需要石料场的石料供给，村民的权利应该保护，但为了正常的生产和工程开发，石料场的权利也应该保护啊?所以，外部性的概念在这里就遇到了困境，手心手背都是肉啊。那么，按照科斯的方法又会如何呢?按道理，只要双方就价格达成一致是完全可以由牛和麦子的例子中得到相类似的结论的。但是，我们要看到与村民就价格的订约成本实在很高，很可能高过石料场的底线，因为，谈判是要一家一家的进行的，很可能有的人对平静生活的要价很高才肯放弃，而所有的人又都会按这一高价成交，所以，交易成本可谓极高，因为预期要一致实在要付出更高的代价。使村民迁徙的成本也很高，石料场迁徙更不可能，他几乎得不到补偿，因为村民是不可能补偿给石料场的。这也是个悖论。这个案例是我们认识到，在产权的背后，在交易成本的背后，应该还隐藏着其他的因素，对权利的保障所受到的影响往往并非双方的，而是一个复杂的系统原因。

　　企业契约安排

　　讨论这个问题，可能会和第二部分有重合之处，我们应该清楚的看到契约理论近几十年的飞速发展并非偶然，早我看来这一变化是权利的选择和治理问题逐步走到前台的结果。

　　科斯早在1937年的文章里就曾提到，他认为企业作为一个契约替代了市场上的一系列契约。张五常根据计件契约(1983)的考察，认识到要素市场和产品市场并非完全可分，因此认为要素契约替代了产品契约的观点也是站不住脚的，但同时我们也看到张五常的困境。他主张认真研究可观察的契约和制度安排，并且说：“这就是什么是重要的;在我们的社会中，生产和交易活动通过契约组织起来，在没有考虑到契约安排的情况下，总的来说，这些活动在我们的分析中被忽视了。当契约或制度安排改变以后，生产和交易活动也要变化。因此，如果制度或契约安排被忽略，经济分析的预测力就会下降。”但他同时又说：“然而，契约或制度安排，是经济行为的一部分。它们自己也需要说明。”“对制度研究兴趣的迅速增长，是最受欢迎的。然而，就我的观点来看，许多著作许诺的多，履行的少，所采用的某些方法并没有什么成效，这令人失望的主要原因肯定有赖于付出巨大努力去探索制度安排的具体形式。如果我们不知道它是什么，我们就不可能很好地解释它。对于制度安排或契约安排的观察并不像数据那样简单，世界太复杂了。”(张五常，1991)这一声叹息并不能抹去问题的依然存在。

　　如果我们仅只看到一堆堆的契约的存在，我们很可能会完全看不到企业到底在哪儿，在张五常的《经济解释·卷三》中张五常坚持企业并不确实存在的观点，而科斯乃至阿尔钦都不同意他的这个判断。我们还记得他1983年文章的结尾所写的他在香港擦皮鞋的故事，的确在这里我们看不到企业的影子，只看到两个小孩之间的契约。微微观的分析方法在这里成了这样的一幅图景，一个试图描绘蓝鲸的整体特征的科学家骑在蓝鲸的背上拿一个放大镜来观察蓝鲸。这样的预测我们同样无法相信。

　　企业的契约理论发展

　　企业的契约理论发展十分迅速，这实在不是这篇简短而宽泛的文章所能介绍的。最值得注意的也许还是哈特的不完全契约理论，但这同样不能轻松的写明白，只好暂时打住。

　　总之，我认为研究微观层次上的企业，我们的尺度应该拿捏准确，统计也许总不真实，但有助于我们获取整体的印象，增强理论的预测力，而如果总是解释特定的契约形成，我实在不能清楚的确信它的预测能力。是啊，世界太复杂了，因为你总是从沙粒看起的。

　　结束语

　　在这篇文字中我信马由缰的谈了关于租金、交易成本、科斯定理以及企业契约的研究视角问题，新制度经济学领域宽广，关于国家的理论和产权理论本文并没有涉及。

　　我大致的印象是，NIE是一盆浑水，我们每个人都竭力去看清全貌，结果发现看出的都是自己眼前丁点大的一片地方。

　　我们都试图理解和解释这个世界，然而这个世界如此复杂，我们个人的经验无论如何也难以完全概括出整个世界的面貌。经验主义的方法论在这里的处境是尴尬的!

　　“新新人类”为1980年代末期至1990年代初期的台湾流行语，最早的起源为1980年代末期的“信喜实业股份有限公司”(已于2005年1月15日被德记洋行收购而结束营业)产品“开喜乌龙茶”的电视广告，有“新潮”、“年轻”、“不同于旧时代的人们”的意思，主要泛指当时仍是国中生、高中生的“6年级生”。

　　个性

　　个性：独立特性，很自我，80后的孩子就是代表——我的地盘听我的，我挑我的。

　　服饰：发型，衣服等都给人震撼的感觉，在街头往往是瞩目的焦点。冷酷的活泼的，强烈的色彩与个性的标志，并且别人无法仿制的。具有艺术气息。

　　语言：特别，让人记忆深刻，哲理与无厘头结合

　　出没地点：各种年轻人场所与公共场所，人多的地方

　　时间：晚上与下午(早上基本起不来)

　　广州上海北京香港台湾地区的潮流青年很多

　　新新人类一般是指出生在八十年代以后的青年人，他们生活在物质及文化丰富的新时代，追求一切可触及的新生事物，喜欢刺激与冒险，倡导新生活，新文化，新运动等。

　　七○年代中期以后，社会型态与人类的思维，产生相当大的改变，在此，我们以新新人类称之。这阶段的青年所表现的行为特征，(一)对形式主义的反抗;(二)回归乡土民俗;(三)喜欢富有创意;(四)直截了当说做就做;以下就这些特征所产生的影响分别加以分析：

　　(一)对形式主义的反抗：新新人类反对过多的修饰和形式而崇尚极简主义。这由他们衣着上的率性和不拘小节可以看出，但假如太随便，甚至超越最低的规范要求，也会变成混乱不礼貌，例如：参加丧礼时穿得喜气洋洋、谈笑风生，是一种对当事人失礼的不敬行为。

　　(二)回归乡土民俗：维护民俗传统可以制衡狂飙城市所带来的偏颇现象，但若一味强调传统，会妨碍社会的进步甚或导致不正确的生活态度。

　　(三)喜欢富有创意：这种以强调发挥自我潜能的现象，对整个社会文化的发展有其正向的影响，但另一方面，如果自我表现的心态过份强烈，则容易产生自我膨胀、主观意识太强的不健全心态。

　　(四)直截了当说做就做：这对讲求快速、效率的工业社会，自有其正面的影响，但这种只要是我喜欢，有什么不可以的行为，如果发展成只求达到目的，不择手段，或者趋向急功近利，反而形成负面的影响。

　　新新人类拥有更宽、更广的发展空间，如何在这强调创造力的社会，使每个新新人类，能够「人生有梦，筑梦踏实」则是本书的最终目的。

　　特点

　　他们的思想,行为等都不同于前人,喜欢我行我素，喜欢特立独行，喜欢标新立异，喜欢追求刺激,因此被称之为"NEW NEW PEOPLE"

　　2,有时候，新新人类带有贬义，专指那些一些崇尚高科技，却对古典文化嗤之以鼻的青年，是一个具有批评色彩的词语。

(1).当年的蚕丝。 唐 聂夷中 《咏田家》：“二月卖新丝，五月糶新穀。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之五四：“禁里春浓蝶自飞，御蚕眠处弄新丝。”
(2).比喻初生的白发。 唐 白居易 《除苏州刺史别洛城东花》诗：“乱雪千花落，新丝两鬢生。”

开垦了两年和三年的熟田。《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟保介，维莫之春。亦又何求，如何新畬。” 毛 传：“田二岁曰新，三岁曰畬。”

死丧。《后汉书·天文志上》：“荧惑为凶衰，舆鬼尸星主死亡，荧惑入之为大丧。” 南朝 宋 鲍照 《请假启》：“委然一弊，瞻景待化。加以凶衰，婴遘惨悼。” 宋 苏轼 《黄州上文潞公书》：“穷苦多难，寿命不可期。恐此书一旦復沦没不传，意欲写数本留人间。念新以文字得罪，人必以为凶衰不祥之书，莫肯收藏。”

谓凶心怒气。《左传·昭公十六年》：“若属有谗人交鬭其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？”

(1).攻习学业，钻研学问。《吕氏春秋·博志》：“盖闻 孔丘 、 墨翟 ，昼日讽诵习业，夜亲见 文王 、 周公旦 而问焉。”《汉书·礼乐志》：“典者自卿大夫，师瞽以下，皆选有道德之人，朝夕习业，以教国子。” 唐 李商隐 《安平公诗》：“明朝骑马出城外，送我习业南山阿。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·诂经精舍》：“於 西湖 圣因寺 旁，设 詁经精舍 ，选诸生中经学修明通於一艺者，习业其中。”
(2).学习职业。 叶圣陶 《未厌集·苦辛》：“多方托人留意，居然得到个成功的消息，是介绍他到 上海 一家钱庄去习业。”

谓将帅挥旗操演军阵。《新唐书·郝廷玉传》：“此 临淮王 遗法也。王善御军，赏当功，罚适过，每校旗，不如令者輒斩。由是人皆自効，而赴蹈驰突，心破胆裂。自 临淮 殁，无復校旗事。” 清 吴伟业 《仿唐人本事诗》之四：“昨日校旗初下令，笑君不敢举头看。”
署有学校校名的旗帜。

亦作“効谋”。出谋划策。 明 叶式 《题＜诚意伯刘公集＞序》：“自彼効谋宣力之臣，有能窥其度而争其雄者乎？”

献地。《战国策·赵策三》：“ 魏 因 富丁 且合於 秦 ， 赵 恐，请效地於 魏 而听 薛公 。”

清晨的戍楼。 唐 贾岛 《送友人游塞》诗：“夜泉行客火，晓戍向京烟。” 唐 张蠙 《过萧关》诗：“晓戍残烽火，晴原起猎尘。”

寻短见。谓自杀。《红楼梦》第七四回：“只怕他夜间自愧去寻拙志。”一本作“寻短志”。

(1).随声；紧接别人的声音。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“令发之日，下之应也，犹响寻声耳。” 唐 郑綮 《开天传信记》：“上尝问曰：‘此胡腹中何物，其大如是。’ 禄山 寻声应曰：‘腹中更无他物，惟赤心尔。’”
(2).循着声音；寻找发声之处。 唐 白居易 《琵琶行》：“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。” 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“ 阿Ｑ 寻声渐渐的寻到 赵太爷 的内院里。”