X开头的词语

亦作“ 信幡 ”。古代题表官号、用为符信的旗帜。《东观汉记·梁讽传》：“ 匈奴 畏感，奔驰来降， 讽 輒为信旛遣还营，前后万餘人，相属於道。”《新唐书·仪卫志下》：“亲王卤簿……次告止旛四，传教旛四，信旛八。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷三：“兵部仪仗排列职掌二人……黄麾幡一，告止幡一，传教幡八，信幡八。”参阅 晋 崔豹 《古今注·舆服》。

凶恶诈伪。《三国志·魏志·何夔传》“ 魏国 既建，拜尚书僕射” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“ 夔 终不屈， 仪 （ 丁仪 ）后果以凶伪败。”

犹首恶；凶犯。《水浒传》第二一回：“他正是兇首，与我捉住，同到县里。”

(1).丧服；孝衣。《周礼·春官·司服》：“其凶服，加以大功、小功。” 郑玄 注：“丧服，天子诸侯齐斩而已，卿大夫加以大功、小功，士亦如之，又加緦焉。”《论语·乡党》：“凶服者式之。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“凶服，送死之衣物。”《周书·明帝纪》：“四方州镇使到，各令三日哭，哭讫，悉权辟凶服，还以素服从事，待大例除。” 唐 柳宗元 《唐故衡州刺史东平吕君诔》：“僮无凶服，葬非旧陌。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·咬鬼》：“疑邻妇访内人者；又转念，何遽以凶服入人家？”
(2).铠甲。《汉书·酷吏传·尹赏》：“杂举 长安 中轻薄少年恶子，无市籍商贩作务，而鲜衣凶服，被鎧扞持刀兵者，悉籍记之，得数百人。” 颜师古 注：“凶服，危险之服，鎧甲也。”一说，凶徒所着之服。 王先谦 补注引 周寿昌 曰：“服，无所谓危险也。凶服，盖凶徒作乱之服，如絳绩黄巾，不遵法制之类皆是。”

孝服、丧服

丧服、吉服、喜服、孝服、素服

谓侥幸获益的途径。《元史·姚枢传》：“广储蓄、復常平以待凶荒，立平準以权物估，却利便以塞倖涂，杜告訐以絶讼源。”

指马鞍。以其形如杏叶，故称。 唐 白居易 《出使在途所骑马死改乘肩舆将归长安偶咏旅怀寄太原李相公》：“驛路崎嶇泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，尘土空留杏叶鞍。”

植有杏树的篱落。 前蜀 韦庄 《和元秀才别业书事》：“緑钱榆贯重，红障杏篱深。”

气数；命运。《关尹子·七釜》：“圣人宾御万物，岂不欲建立於世哉？有形数者，惧化之不可知也。” 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷三：“山河大地皆变灭，而况人身，安得长久！但能专心清净，屏去三毒，形数虽乖，其会必同。”

指地理格局。 明 顾起元 《客座赘语·南唐都城》：“ 南唐 都城，南止於 长干桥 ，北止於 北门桥 。盖其形局，前倚 雨花臺 ，后枕 鸡笼山 ，东望 钟山 ，而西带 冶城 、 石头 ，四顾山峦无不攒簇，中间最为方幅。”

(1).谓地理形势有利。《战国策·秦策一》：“大王之国……沃野千里，蓄积饶多，地势形便。” 姚宏 注：“攻之不可得，守之不可坏，故曰形便也。” 唐 韩愈 《与鄂州柳中丞书》：“阁下果能充其言，继之以无倦，得形便之地，甲兵足用，虽国家故所失地，旬岁可坐而得。”
(2).指有利的地理形势。 清 姚锡光 《东方兵事纪略·援朝》：“地之东南达王京，西南至 大同江 口，东走 元山浦 ，地要而险，最据形便。”
(3).指形势发展的有利时机。《三国志·吴志·陆逊传》：“﹝ 陆逊 ﹞未有远名，非 羽 所忌，无復是过。若用之，当令外自韜隐，内察形便，然后可克。” 宋 叶适 《外论四》：“臣常患今世之言国事者，不见天下之势而好为无益之谋。盖其形便曲折，本非人主之所当尽知。”

因丧事而设的宴席。 宋 吴自牧 《梦粱录·四司六局筵会假赁》：“或府第斋舍，亦于官司差借执役，如富豪士庶，吉筵凶席，合用椅桌，陈设书画器皿盘合动事之类，则顾唤局分人员，俱可完备。”

指教化不顺之地。《逸周书·大聚》：“立祭祀，与岁穀，登下厚薄，此谓德教。若其凶土陋民，贱食贵货，是不知政。” 孔晁 注：“不顺政，故曰凶。”

棺材。 晋 干宝 《搜神记》卷十：“须臾如厠，便倒气絶。 谢 为凶具，一如其梦。”《南史·王昙首传》：“又 宋 世光禄大夫 刘镇之 年三十许，疾篤，已办凶具；既而疾愈，因畜棺以为寿，九十餘乃亡，此器方用。” 宋 徐铉 《稽神录·王瞻》：“既寤，便能下牀，自出僦舍，营办凶具。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宫梦弼》：“无何， 柳 病卒，至无以治凶具。”

见“ 虚壹 ”。

虚心平意　

犹言心平气和。《管子·九守》：“安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。” 尹知章 注：“虚其心，平其意，以待臣之諫説。”《鬼谷子·符言》：“善与而不静，虚心平意，以待倾损。”

德国 唯心主义哲学家、唯意志论者 尼采 等人把对历史传统和道德原则的否定叫做“虚无主义”。十九世纪 俄国 一部分民主派知识分子用“虚无主义”一词表示他们对农奴制度和封建思想的批判态度。现在，“虚无主义”通常是指不加具体分析而盲目否定人类文化遗产，否定民族文化，甚至否定一切的态度或思想倾向，有时也指没落阶级悲观厌世的颓废思想。

1.nihilism
2.【医】 nihilism

◎ 虚谈 xūtán
[empty talk] 空谈
虚谈废务,浮文妨要。——《晋书》

1.empty talk

(1).脱离实际的言论；空谈。 三国 魏 吴质 《在元城与魏太子笺》：“ 张敞 在外，自谓无奇； 陈咸 愤积，思入京城。彼岂虚谈夸论，誑燿世俗哉！” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”《北史·贾思伯传》：“及 澄 失利， 思伯 为后殿。 澄 以其儒者，谓之必死。及至，大喜曰：‘仁者必有勇，常谓虚谈，今於军司见之矣。’”《明史·儒林传二·蒋信》：“ 信 践履篤实，不事虚谈。”
(2).虚伪的话。《后汉书·吴汉传》：“初，其妻知 光武 不平之，常戒 躬 曰：‘君与 刘公 积不相能，而信其虚谈，不为之备，终受制矣。’ 躬 不纳，故及於难。” 明 袁宏道 《顾升伯太史别叙》：“朝而闻吾言，亦既虚心而听矣；夕而一人焉，设为虚谈以中之，彼其是吾言，犹是彼也。”

希图侥幸成名。 明 袁宏道 《送江陵薛侯入觐序》：“自古国家之祸，造於小人而成於贪功倖名之君子者，十常八九。”

用表情手势代替言语来达意。 宋 苏轼 《怪石供》：“海外有形语之国，口不能言，而相喻以形。其以形语也捷於口。”

即形天。《淮南子·墬形训》：“西方有形残之尸，寝居直梦，人死为鬼。” 高诱 注：“一説曰：形残之尸，于是以两乳为目，腹脐为口，操干戚以舞，天神断其手，后天帝断其首也。” 刘文典 集解：“即《山海经》之形天也。古声天、残相近。”一本作“ 刑残 ”。参见“ 形天 ”。