X开头的词语

　　旋风门 - 简介

　　2010年4月9日晚上，北京师范大学 (珠海)附属高级中学(下简称北师大附中)学生处马主任与一名学生在办公室内发生冲突，躺在地上的学生被马主任拳打脚踢。有校内学生手机拍摄到视频随后传到网上曝光。10日下午，校方召开媒体通报会通报相关情况，教育部门也对打人老师作出停职免职处理。打人具体原因还有待于警方进一步调查。

　　对于该事件为何叫旋风门，皆因该主任练就一身旋风腿以对付学生，许多无辜学生都深受其害。

　　旋风门 - 学校回应

　　“老师打人肯定不对”

　　在昨日的通报会上，校方孙校长说:“打人是不对的，性质是恶劣的，这属于体罚的性质。”可能是马主任当时情绪失控，事发后，“马主任也在检讨自己。他已经深刻认识到事情的严重性，主动要求公开检讨，特别对不起学校和学生，至于学校如何处理都接受。”

　　旋风门 - 教育部门回应

　　视频真实 打人老师被免职

　　昨日下午4点半，市教育局相关领导专程来到该校向媒体通报相关情况。

　　据市教育局邬向明副局长介绍，打人的马老师是 “参与北师大珠海分校筹建，由北京地区派来的一名临聘人员，并不是珠海市教育系统的教师”。当然，该老师业务能力还是比较优秀的，是名具备教师证的专业老师。“老师打人事实是可以认定的，视频是真实的。”邬向明说，事发后，教育部门召开了紧急会议，认定该老师违背了教师师德有关纪律。目前，对打人的马老师作停职免职处理，对学生将进行慰问及安抚。若家长及学生有转学要求，也可以给予安排。

　　邬向明表示，同时要求学校领导班子、全体老师深刻反醒，进一步加强师德教育。全市的教育系统也将于今天召开全市德育教育大会，通报此事，防止类似事件再次发生。

　　旋风门 - 疑问

　　老师喝酒打人?

　　事件发生后，有学生质疑打人的马主任是否当天在喝酒的情况下，才做出打人行为。

　　对此学校一位副校长解释称，据了解，当天下午下班马主任没有回家，饭都没吃，不存在喝酒后打人说法。

　　家长准备起诉?

　　还有知情人透露:家长后来对学校的做法并不接受，并准备起诉学校。

　　昨晚，该校孙校长表示，家长对学校的做法是比较满意的，目前还没接到家长要起诉的说法。

　　校方阻挠送院?

　　另外，有学生反映，事发当时，被打的学生从办公室内出来后，家长要将该生送去医院接受检查，遭到校方宿舍管理人员阻止。

　　对此，校方表示，不存在这种说法，可能是学生夸大其辞，最后还是学校开车送学生去医院检查的。

　　旋风门 - 视频内容介绍

　　这段被学生戏谑称为“旋风门暴力事件”的视频长1分41秒，画面虽然有些模糊，但是仍然可以看清画面中，一名中年男子正对一名躺在地上的学生模样的孩子拳打脚踢。而这名男子就是同学们所认识的学生处的马主任，而那名被打的学生是高二年级的一名男生。

　　上传视频中的文字写道:“4月9日晚(周五)，某高中发生了一件惨痛的事情。主任马某将某学生带入学生处，门外有两个保安把守。”视频显示，10秒时，视频中所指的马某踢一脚后蹲下来教训该学生，不时地用巴掌扇该学生，1分钟时，马某重新站起来，对准该生腹部、头部踢了三脚，倒卧在地上的该学生毫无反抗之力。

　　旋风门 - 视频截图

　　视频显示该老师蹲在已躺在地上的学生面前说话。

　　视频显示该老师抬脚向躺在地上的学生身体踢去。

相亲饥渴症，指相亲“横行”的时代，各式相亲在社会上疯狂上演。似乎“剩女”、“剩男”们库存太多，销路不畅，都急于通过各种机会把自己推销出去。谁都想找到一个“优质”的伴侣，过上幸福的婚姻生活，这无可非议。可是，五花八门的“相亲盛宴”，诸如《非诚勿扰》、《我们约会吧》不断刷新收视记录，不禁令人感慨，相亲已经成为一种习惯，或是一种生活方式。好像整个社会都陷入一种相亲饥渴之中，已然成为一种“社会高烧”。

　随着社会经济的发展，观念的升级换代，价值取向的日趋多元，生存竞争压力的不断增加，“晚婚族”渐成规模，众多青年男女被迫加入“剩军”行列，在寂寞着，等待着。不婚或者晚婚俨然也是一种潮流，不同的是，当遇到相亲的机会，他们还是会勇敢的追逐。这似乎也形成一种现象，青年男女普遍接受晚婚，且愿通过自由恋爱寻找属于自己的另一半的同时，也非常偏爱“相亲”这种古老的方式。甚至，有的人不在乎在大众媒体前，面对亿万观众，透露自己的择偶观，择偶标准及自己的私人资料，让相亲成为一种公共化的大众行为。

　　香蕉西葫芦xiāng jiāo xī hú lú

　　概述

　　香蕉西葫芦是一种外形似香蕉，果皮为黄色的西葫芦，是美洲南瓜中的一个黄色果皮新品种，以食用嫩果为主，嫩果肉质细嫩，味微甜清香，适于生食，也可炒食或作馅，其嫩茎稍也可作菜食用。

　　香蕉西葫芦性温、甘、无毒，除含有较丰富的碳水化合物、蛋白质、矿物盐和维生素等营养物质外，还含有瓜氨酸、腺嘌呤、天门冬氨酸、葫芦巴碱等物质，具有促进胰岛素分泌的作用，能预防糖尿病、高血压以及肝脏和肾脏的一些病变发生。由于其能除致癌物(亚硝胺)而具有防癌的效果，并能帮助肝、肾功能减弱患者增强肝、肾细胞的再生能力，目前还被广大妇女称之为“最佳美容食品”，因此市场前景看好，价格也高于普通西葫芦，其中以冬、早春季早上市的小型幼嫩瓜更受消费者欢迎。

　　炫富广告 -简介

　　炫富广告指一些消费机构为了吸引富人而打出极有炫富意味的广告，从而误导社会消费，同时也容易激起社会仇富情绪。以房地产为例，一方面房价飙升，普通百姓买不起房;一方面部分房地产商高喊“为富人盖房”“只为少数人打造”“奢华、富人独有”......极大地刺激了人们敏感的神经。“炫富广告”引导了一种错误和畸形的消费观，会加剧社会分化，必须禁止。同时呼吁企业、商家要承担起相应的社会责任，倡导积极、健康的都市文明之风。

　　专家观点

　　北京市工商局广告监管处相关负责人说：“这种广告就是通常所说的‘炫富广告’，助长了社会浮嚣、奢华风气，与社会主义精神文明建设极度不符。”北京大学社会学教授夏学銮认为，五花八门的“炫富广告”与其说是一种经济行为，不如说是不良文化在经济行为中的表现。

　　“贫富差距问题会影响社会心理，诱发不满情绪。”著名学者周孝正说，在社会学中，当目标和手段发生矛盾的时候，会产生人格分裂，进而滋生偷、盗、抢、贪污等犯罪行为，合法的文化目标就演变成了危险目标，也会加剧中产阶层尤其是贫困阶层和弱势群体对社会的不满。

　　中国人民大学政治学系教授张鸣坦言，当前社会已经出现了一条很深的贫富差距鸿沟，仇富现象普遍。产生这种恶性嫉妒的原因，不是富贵本身，而是富贵背后的不公，而“炫富广告”会使仇富心理进一步加剧。

　　南京大学国际传媒研究所所长潘知常教授表示，房地产炫富广告是消费主义的集中体现，暴露出了深刻的时代问题。对这类广告用语中的某些用词，应加以限制，防止过度渲染，加剧弱势群体的仇富心理。

　　取缔

　　北京市工商局广告监管处相关负责人表示，该市工商部门已开始集中整治户外广告，在户外广告宣传中含有不良政治文化倾向，宣扬享乐主义、封建帝王、崇洋媚外、天皇贵族等不符合精神文明建设要求的现象是整治重点。

　　取缔“炫富广告”，得到众多网友的支持。网友“一清”说，在贫富差距拉大的现实生活中，商家越在文字上炫耀，就越会增加低收入者的自卑感和仇富心理，使整个社会情绪变得不稳定。不少网友呼吁，广告宣传不应只是商家营销的工具，企业家不应为了赚钱而大肆宣扬奢侈消费观，应当流淌着“道德的血液”，承担起相应的社会责任。

　　创建公平环境

　　消除贫富差距，不能仅仅依靠封杀“炫富广告”，而要实实在在地改善民生、缩小贫富鸿沟。应该看到，富人的存在或者贫富差距的拉大，并不必然产生仇富情绪。重要的是，社会是否提供了一个公平竞争的环境，让那些穷人通过后天的合法努力也成为富人。

　　因此，要想使这种社会的鸿沟被削平一点，当然最要紧的，是尽量在制度上突出公平二字，免得不公平戕害整个社会的进步。在这个时代，一个健康的财富观的确立也显得格外重要。

　　在全社会创造一种对财富的恰当的尊敬和推崇观念，应该是社会发展的软环境的题中之意。就大众层面来说，需要建立起与时代发展同步的、积极健康的现代财富观。这样，在公平的竞争环境下，每个人都能和富人们一起站到同一起跑线上，竞逐财富，没有人会仇富;炫富的行为也将受到公众舆论的谴责和抵制，为财富的增长创造良好的社会环境，从而推动经济的发展和社会整体的进步。

化学名词解释：

　　溴的水溶液。20°C时溴在水中的溶解度是 3.38克/100克水。有溴化物存在时，溴的溶解度剧增。例如,在359克/升溴化钠溶液中，溴的溶解度达641.6克/升。溴水中还存在以下反应：

　　Br2+H2O─→H++Br-+HBrO

　　2Br2+2H2O─→4H++4Br-+O2

溴酸盐—简介

溴酸盐是溴酸HBrO3的盐类。碱金属的溴酸盐，如溴酸钠和溴酸钾溶于水。碱土金属的溴酸盐，如溴酸钡Ba（BrO3）2，难溶于水。受热都易分解。有氧化作用。由将溴蒸气通入金属的碳酸盐或氢氧化物溶液后，再将生成的溴化物和溴酸盐用结晶法分离而制得。

溴酸盐是在各个饮用水行业厂家大量使用臭氧进行杀菌的过程中，不可避免产生的一种毒副产物。由于国家的饮用水标准对菌落总数要求非常严格，因此，用臭氧消毒公共饮用水所产生的无机消毒副产物溴酸盐，是被国际癌症研究机构定为2b级的潜在致癌物。

溴酸盐—化学分子

溴酸盐是溴酸形成的盐类，含有三角锥型的溴酸根离子—BrO3-，其中溴的氧化态为 5。

溴酸盐的例子有：
溴酸钠—NaBrO3
溴酸钾—KBrO3
溴酸银—AgBrO3
溴酸盐可由臭氧氧化溴离子得到，净反应为：
Br- O3 → BrO3-
用阳极、二氧化氯等氧化剂氧化溴离子时，都会产生溴酸根离子。
实验室中，溴酸盐可通过将溴单质溶于氢氧化物浓溶液中制得，如：
Br2 2OH- → Br- BrO- H2O
3BrO- → BrO3 2Br-

溴酸盐—国际标准

对溴酸盐制订的国际标准主要是针对饮用水及矿泉水的。发达国家制订了一系列饮用水先进标准，其中对溴酸盐浓度的要求小于10μg/kg。

1993年世界卫生组织在《饮用水水质准则》中，将水中溴酸盐的限值定为0.025mg/L，2004年修改为0.01mg/L。

中国现行的《生活饮用水卫生标准》亦规定溴酸盐限值为0.01mg/L，与世界卫生组织的标准一致。

对于矿泉水中溴酸盐限值，国际食品法典委员会（CAC）未作规定，其他国家有的有规定，有的没有规定，有规定的也不尽一致，如欧盟规定为0.003mg/L，美国规定为0.01mg/L。由于早期中国很少使用臭氧对水进行消毒，因此，中国《饮用天然矿泉水》国家标准未制定溴酸盐限量要求。

2006年，中国国家标准委下达了《饮用天然矿泉水》国家标准修订计划，将国家标准中溴酸盐限值初定为0.01mg/L。

溴酸盐—分解方式

溴酸盐一般可通过紫外光进行分解。

溴酸盐—降低方法

1. 安装电渗析装置，去除水中部分溴化物；同时在选则水源水时，尽可能选择含溴化物浓度低的水作为制造矿泉水的水源。

2. 安装臭氧气体流量计，在臭氧混合塔出口安装臭氧在线监视器可控制水中臭氧浓度。

3. 添加适量食品级CO2气体，可降低流程水的pH，从而阻碍氧将水内的溴化物氧化成溴酸盐。

　　星探 - 简介

　　星探,就是挖掘有明星潜质的人的人。受雇于娱乐，电影，唱片公司的这些人平常在大街上，闹市商业区等人流量大的地方寻找具有明星潜质，气质，长相的行人，然后介绍她们去娱乐公司。一些专门的人，为公司找一些符合他们要求的有发展潜力的人，经过一定的包装，训练，可以成为以后的明星，为公司赚钱。

　　一般他会看你很久，然后说：唉呀太好啦，你有一种很特殊的气质，正是我要找的人啊!然后他会再给你一张名片，这个人就是星探。当然，有可能是骗子!

　　星探进入中国职场是近两年的事。在这之前，也有一些人从事着类似星探的工作，比如电影副导演的责任就包括派人物色演员，还有娱乐公司也会在酒吧等场所寻找包装歌手。有人认为星探不过是经纪人的早期角色，就是在街上寻找帅哥、美女，其实星探的工作远没有那么简单。

　　有时也有部分公司或机构在网上挖掘新星，比如国内最大的网络搜星网站：

　　星探网 http://www.xingtan.com ，一定程度上这种星探网站的建立可以降低人力成本。

　　随着互联网的发展，很多星探也逐渐发展到网上拓展业务，比如cctv模特大赛开始就可以直接网上报名，也产生了很多专门的明星类招聘公司，星探已经逐渐不是单纯意义上的自然人了，虽然科技的发展，人文的进步，星探这个词也越来越延伸化，越来越抽象化。

　　星探 - 名词解释

　　星探的工作简单概括，就是在大街上、人群中根据广告客户的要求寻找适合的“新秀”，这些新秀分为平面模特、商用促销模特、T台模特、演员、特型模特(手模、颈模)，目标对象从4岁到74岁，把一些具有潜质的普通人送上舞台。

　　为了更好的诠释星探的含义，这里引用一个星探的描述：

　　“如今的我在星探这个圈子里算是小有名气，我最大的愿望是能通过自己的眼睛发现几位国际巨星，但是我也很清楚地意识到在中国大陆，星探这个行业是完完全全的处女领域，我是一位开拓者，所以最终更可能是一块默默无闻的铺路石，如果真的是那样，我也没有遗憾，因为在这个过程中，我已经收获了很多。有时候我会将自己现在的照片和大学时候的照片放在一起看，自己身上的变化是显而易见的：少了一些腼腆，多了几分自信;少了一些清高，多了几分谦和;少了一些青涩，多了几分成熟……当然收获更多的是我和许许多多陌生人之间有意思的故事。

　　我最津津乐道的一件事，是有一次发现了一位颧骨很高但是长得很有味道的女孩子，我给了她一张星探卡让她来公司参加面试。

　　后来女孩来了，看见我，很由衷地说：“你知道吗?遇见你的那天晚上我高兴得一夜都睡不着觉，因为从小就听见身边的人说女孩子颧骨长得高不好，所以我一直为自己的脸感到自卑，甚至想过去医院做手术将颧骨削平了，但是你竟然对我说：我的脸长得很有味道!真是想不到呀!”虽然这个女孩最终没有通过面试，但是我想：她今后的人生，应该会和以前有些不同了吧?每每想到这里，我都会感到特别高兴，也感到自己工作的真正意义所在。

　　在人潮汹涌的商业街，在僻静幽雅的咖啡馆，在都市的每一个角落，我的身影融汇其中，用一双发现美的眼睛发现着自己和许多普通人的未来，在那一个又一个眼前一亮的瞬间，我的心里，总是会有一首歌一再地响起：每个人心里一亩田，每个人心里一个梦，一颗呀一颗种子，是我心里的一亩田，用它来种什么，用它来种什么”

化学名词解释：

　　溴化钠，化学品名，化学式NaBr，白色结晶或粉末，有咸味或微带苦味。用于微量测定镉，制造溴化物，无机和有机合成，照相制版，制药。

　　化学式NaBr，分子量102.89。无色立方晶体;熔点为 747°C，沸点1390°C，密度3.203克/厘米(25°C)，折光率1.3614。溴化钠在100克水中的溶解度是：0°C时79.5克，20°C时90.3克，100°C时121克。溴化钠应避光密封保存。溴化钠常用尿素还原法制备：

　　溴化钠可用于制造感光胶片，也可作镇静剂和溴化剂。

炫苦，就是展示自己吃苦的经历，曝光自己的“艰苦生活”，炫苦是一种励志的手段，通过展示自己以往的经历，来时刻提醒自己珍惜现在。

网络上炫富帖层出不穷，不是豪宅、香车，就是名牌包包、奢侈品轮番上阵。在网络上一位网名叫左扬民的留学生突然走红，起因是他在人人网相册里曝光自己留学国外一年“艰苦生活”，一时间这位被称为“炫苦哥”的留学生成为网友们推崇的榜样——咱要炫就炫苦，这才励志。其实，炫苦是一个人的励志过程，代表了一个人的生活足迹，时刻警醒人们不要忘记过去。

一个题为《炫富的那么多，哪能有炫苦精彩》的相册却在人人网红了，其主人左扬民成为众多网友追捧的对象，左扬民应为青海省西宁人，2009年毕业于重庆工商大学自动化专业，于2010年4月留学国外考研，2011年2月在人人网建立留学相册，在国外打工留学考研，1年瘦了40斤，手指上全是裂开的痂疤，端盘子、卖寿司、送报纸。

　　拼音：xiǎo mì tí

　　CARMEX的传奇

　　美国PharmacyTimesmagazine的年度最佳护唇圣品，消费者心目中的最佳唇部保养品牌之一。在美上市后长达60多年的销售传奇，全世界平均每分钟可卖出100个，至今全球累积销量已达75亿支。是好莱坞明星的最爱、网络询问度最高、销售No. 1的护唇膏!!

　　Carmex产品特色与简介

　　Carmex修护唇膏是Mr.Woelbing综合各区祖传配方的结晶，其特色就是能治疗任何唇部的问题如：干燥、龟裂、脱皮，尤其是冻伤、烫伤蚊虫咬伤特别有疗效。因此，一推出后即成为北美地区的畅销商品，是冬季唇部保养的必需品。好莱坞的明星们更于化妆前使用这护唇膏，以保护皮肤避免因高热度的强烈灯光照射而受伤。

　　Carmex修护唇膏一直都贩卖于超市及各个药妆店，没有业务员、没有任何的广告，Carmex护唇膏的成功，完全在于对双唇的疗理效果，加上客人之间的口口相传。这是一个上至好莱坞大牌明星，下至平民百姓都使用的优质商品。全世界平均每分钟都至少售出 100 个小蜜缇。

　　相关

　　包装

　　Carmex有罐装、牙膏装和转管装三种包装，大小重量各有不同。

　　味道

　　从口味上来说Carmex有樱桃味、草莓味道和薄荷味道。

　　真假

　　目前国内并没有Carmex的专营店或者经过授权的销售点，最常见的是网络购买和部分化妆品店的销售。由于Carmex的产品批次不用，包装等略有差别，导致产品真假难以区分。所以购买时请找诚信度高的网络代理营销或店铺，以免购买到假冒伪劣产品。

　　谢亚龙下课-概述

　　中国足协掌门人谢亚龙已经彻底走红，中超赛场上“谢亚龙下课”的声音在各球队看台上再次纷纷响起，这完全是在没有组织的情况下发生的一幕，球迷自发喊出“谢亚龙下课”，似乎完全忘却了传统的“加油”声。而在网络上，“谢亚龙下课”这个域名(http://www.xieyalongxiake.com)都已经被网友抢先注册，成为一个开放的球迷论坛。

　　打开“谢亚龙下课”这个球迷论坛，可以看到该论坛共有两个主版，分别是“谢亚龙请下课”和“中国足球改革”。这个论坛里的绝大部分帖子也都是关于中国足球的，尤其是呼吁谢亚龙下课的声音更是此起彼伏。从这个论坛的版块布局和帖子内容可以看出中国球迷对谢亚龙的失望和对中国足球现状的不满。

　　更有夸张的说法是，就连诸多外国友人们都已经知道了这句口号，并不时挂在嘴边当作流行词来传诵。而网上还流传着这样的故事：梅西接受巴萨官网采访，畅谈奥运见闻，谈及中国球迷对阿根廷的热情助威，使他学会了怎么用中文说阿根廷加油，然后记者让他用中文说阿根廷加油，他腼腆一笑，口齿清晰地说了句“XieYaLongXiaKe”。

　　甚至有的媒体强烈建议将“Xie Ya Long Xia Ke”列入“全球语言监督”，这个非盈利机构负责调查和分析全球媒体、网络以及个人博客空间的各种词汇以及词组的使用频率。其调查的范围十分广泛，只要是流行的，就是他们调查排行的。

　　写给静静的山岗 - 内容简介

　　国家级刊物《诗刊》

　　长篇叙事诗《写给静静的山岗》，作者 ：韩太康，载中国作家协会主办的《诗刊》1990年第3期，全诗400余行，是中国当代诗歌作品中反映大工业题材的优秀代表作之一，荣获第五届中国铁路文学奖一等奖，节选收入中国铁道出版社出版的《风雨成昆路》一书。作者在题记上写有：成昆铁路在建设过程中，平均每一公里就有一名捐躯者——为祖国铁路建设牺牲者祭。作品以举世闻名的中国成昆铁路建设为切入点，用史诗性的笔触和大写意的手法，生动地描写了一位青年筑路工的成长历程直至悲壮献身，刻画出一个产业群体的典型形像，艺术地浓缩了中国铁路的历史沧桑。评论界称之为“以突破时空的艺术结构，在大开大合的磅礴气势中穿插怦然心动的细节描写，构成一部撼人心魄的中国铁路建设史诗”;“这部叙事诗的故事结构跳出传统巢臼，为意像的新奇和抒情的自由赢得了更大空间”;它在“创作手法上融合了传统叙事诗和现代朦胧诗的精髓，意像独特新奇，旋律跌宕起伏，抒情沉雄悲壮而又浪漫瑰丽，画面感极强，象一幅充满诗意的交响音画”。《写给静静的山岗》在叙事诗的写作上是一次突破和创新。

　　写给静静的山岗 - 题材背景

　　《写给静静的山岗》取材于中国成昆铁路建设。成昆铁路西起四川省会成都，南至云南省会昆明，全长1100公里，是中国内陆通往西南边陲的国家一级铁路干线，对开发大西南经济、加强民族团结和巩固国防意义重大。由于沿线地质十分复杂，地形极其险峻，自然灾害密布，素有“地质博物馆”之称，被当时援华的苏联专家断定为“筑路禁区”。成昆铁路因其工程浩大艰巨而前所未有。中、苏反目后，中国完全依靠自己的力量，于1952年开始勘测设计，1970年7月1日建成通车，工程建设历经“三起三落”，历时18年终于打破了“禁区”神话。其间，1964年，毛泽东鉴于当时的国际形势和西南大三线建设的总体部署，发出了“成昆铁路要快修”的号召。在周恩来的亲自部署下，成昆铁路沿线集中了40万筑路大军展开了气壮山河的成昆大决战，涌现了无数惊天地、泣鬼神的英雄事迹。成昆铁路建成时，有18项新技术达到或超过当时的国际先进水平。成昆铁路突破“禁区”建成通车，震惊了世界，堪称世界交通史上的奇迹。1984年12月8日，联合国宣布中国成昆铁路、美国阿波罗宇宙飞船登月、苏联第一颗人造地球卫星上天，并称象征二十世纪人类征服自然的三大奇迹。中国恢复在联合国的合法席位时，中国政府将象征成昆铁路伟大工程的“成昆铁路象牙雕”作为国礼赠送给联合国，至今仍存放在联合国总部大厅。成昆铁路开创了在复杂地质、险峻山区修建大能力铁路干线的先河，成为新中国举世闻名的经典工程和中国铁路建设的一座重要里程碑，1985年荣获中国首届国家科技进步奖特等奖。

　　写给静静的山岗 - 创作链接

　　由于历史的原因，长期以来，成昆铁路建设这一重大题材从未有文艺作品予以表现。1990年3月，中国作家协会主办的《诗刊》不惜版面，重点推出了韩太康创作的长篇叙事诗《写给静静的山岗》，这是第一部公开出版的以成昆铁路建设为题材的文学作品。作品发表后，在读者中引起了热烈反响。之后，该作家又先后创作出版了《穿越大裂谷》、《铁血》两部以成昆铁路为题材的长篇文学专著。其中，1993年由四川人民出版社出版的《铁血》长达45万字，首次全面反映了成昆铁路建设“三起三落”的曲折历程和人间沧桑，堪称《写给静静的山岗》的姊妹篇和重量级翻版，分别荣获第三届四川省文学奖一等奖、第六届中国铁路文学奖特别奖。据媒体报道，根据《铁血》改编的同名30集电视连续剧《铁血》已摄制完成，2009年被中共中央宣传部、国家广播电影电视总局列为“庆祝新中国成立60周年重点献礼剧”之一，将在中央电视台一套黄金时间首播。据悉，原著作者韩太康任编剧之一，长篇纪实文学《铁血》的开篇和电视连续剧《铁血》的主题歌，分别选自《写给静静的山岗》里的诗句和创意。

　　写给静静的山岗 - 作品欣赏

　　《写给静静的山岗》(节选)

　　作者：韩太康

　　题记：

　　历史的雄奇，往往伴以悲壮的献祭，由此而想到金属般沉重的历史使命，由此而体味积淀在血液里的爱情。我为这样一个数字而震撼：成昆铁路在建设过程中，平均每一公里就有一名捐躯者。 ——为祖国铁路建设牺牲者祭

　　序

　　大野，生长了岁岁结果的传说

　　秋天的刻刀 ，拓出

　　最后的杰作

　　终于，那条陌生的小路

　　成年了

　　袒露山中汉子宽阔负重的脊梁

　　便有绿色的约会如期而来

　　便有铿锵的追求如愿以偿

　　而我死去的弟兄

　　只以东方式的沉默

　　涅槃西部式的雕像

　　只以筑路工的名义

　　站成 中国风景线

　　一群静静的山岗

　　······

　　电视剧《铁血》剧照

　　上篇

　　还有什么可以彪炳生命的旌旗呢

　　零公里处

　　抬眼触见肃目峭拔的纪念碑

　　岁月以粗犷的线条

　　掠过

　　放缰而成铁骑啸啸的黑色命脉

　　······

　　日诞，孕于夜殁而潮红

　　临盆的母体拥有两个世界的全部涵义

　　此刻

　　任选一座山头鸟瞰抑或翘首

　　但见风尘仆仆的象形文字

　　桴鼓东来

　　托着黄河古道的羁旅忧思

　　撞响中国铁路的黄钟大吕

　　我触电般顿悟

　　那个走出地平线又轰然倒下的青年征人

　　有一部多情的日记

　　题给了深山小站的崛起

　　······

　　中国政府赠送给联合国的成昆铁路象牙雕

　　啊，我行色匆匆的陌路朋友

　　当你乘着疾驶的列车去远方旅行

　　请倚着窗口在嵯峨的群峰间

　　眺望那个伟岸的身影

　　请放飞遐思在苍翠的山野中

　　寻觅那瓣绯红的落英

　　——那就是我年轻的弟兄呵

　　他会使你的眼神变得凝重而深沉

　　蓦地，你会从呼啸的汽笛中

　　捕捉到一阵阵筑路工的歌声

　　于是遥想

　　不知名的墓地，掩埋了

　　多少爱恨情仇

　　山杜鹃的花语，却把一个凋零的故事

　　讲得如诉如泣······

　　我憔悴时，头颅变成巨形石磨

　　咀嚼发酵的日子

　　每个人都有密码被历史破译

　　对春天里吹蒲公英的孩子

　　我想说我们已不年轻的梦

　　倘若伞状的花絮飏起

　　那个黑眼仁挺亮的农家少年

　　就微笑着向我走来

　　脖上挂一只缀红穗儿的短笛

　　裤脚还沾满乡村小道的泥点

　　十七岁的微笑一只扑腾出巢的小鸟

　　衔着土地的瞩望

　　飞进飘泊天涯的筑路工部落······

　　迁徙之声摇向远方

　　摇动日月星辰

　　张扬男人世界最原始的野性

　　吼出

　　重轭下的浩浩长歌

　　他崇拜挖山哥修地球的经历

　　就象崇拜炼狱中的圣火

　　头一回喝老师傅筛满的大碗酒

　　便轰轰烈烈地醉了

　　那些深山传奇莽原彪悍雪地浪漫

　　还有妻儿老小柴米油盐，以及

　　山妹子遥远而痛苦的爱

　　都从父兄滚烫的酒话里

　　沽沽流出

　　如一口口烈性老酒

　　让他咂出了事业的火辣和艰涩

　　远山夕照······

　　长河月圆······

　　十七岁的少年枕着山脊

　　露宿朦胧的工地夜晚

　　吹响那支漂亮的短笛

　　把卸下的劳顿兑成浓浓的乡恋

　　铺满杜鹃花红的山间

　　盘旋相思成林的高高云冠

　　烧一蓬噼噼啪啪的篝火

　　让香喷喷的鼾声热烘烘的梦幻

　　都顺着新开的路堑

　　放牧成幽远的天籁

　　他梦见——

　　双手叠出岁月的老茧就能叠出长篇童话

　　送给所有骑在牛背的少年

　　他梦见——

　　含辛茹苦的妈妈从未走出乡村的妈妈

　　攥着一张美丽的车票一份新鲜的骄傲

　　乐颠颠地去都市炫耀山乡的特产

　　······

　　我看见，一个放风筝的少年

　　焦急地寻找天空

　　他在追寻那只飞向蓝天的雏鹰

　　尔后，他又默默地低下头

　　抓起一把带草茎的泥土

　　也许没有忧郁的日子

　　生命只是快乐的旅行

　　十七岁的风筝轻盈放飞

　　十七岁的瞳仁闪烁农民儿子的童贞

　　但三年后他尝到了失眠的滋味

　　那夜里他忽然对我说

　　妈妈的白发很多很多了

　　妈妈的失望太久太久了

　　他的嗓音沙哑

　　黑眸子里噙着金属般沉重的爱情

　　······

　　苍穹下，我们的队伍踏着悲歌

　　走过高山走过荒原走过霜雪走过寂寞的岁月

　　年轻的弟兄以缄默铸造冷峭的天问

　　他记住一处古战场有半尊残缺的青碑

　　诔文上述说

　　壮士的头颅落下之后

　　都向着太阳升起的地方······

　　然而，他匍匐在不毛之地

　　一千次看见山鬼不瞑的眼睛

　　他亲吻硕大的祖国版图

　　颤抖地触到那么多贫血的区域

　　一个早熟的思考

　　在年轻的额头紧紧蹙起

　　······

　　镌刻追索的年轮

　　青春沉重

　　生命承受不能承受之旅

　　撞碎青涩之梦

　　赋予男子汉淋漓酣畅的痛哭

　　他说他看见了

　　历史沟壑洞穴风雨残垣断壁

　　那些烙在母亲血管上的斑斑耻辱

　　他说他听到了

　　詹天佑创作的钢铁旋律

　　是怎样在哀痛中

　　奏鸣

　　山一样山一样山一样的沉默

　　山一样山一样山一样的旷达

　　山魂浩荡兮

　　呼吸粗重的跋涉

　　趟出他二十岁失眠季节的初恋

　　——祖国啊，我白发苍苍的祖国

　　我是你青春躁动中

　　一个渴望飞旋的车轮

　　下篇

　　那支漂亮的短笛瘖哑了

　　那只高翔的风筝折断了

　　二十岁的笑顔二十岁的期待

　　在山口瑰丽的晨曦前匆匆跌落

　　山里人宵夜的时候喝酒的时候

　　便吁吁长叹

　　说那次坍方那首悲怆的夜歌······

　　从这里，下车

　　走进英雄浩瀚而温柔的梦想

　　在那片墓地那片静静的山岗之上

　　他正踮着脚尖

　　瞩望进山的第一趟列车

　　以生生不息的骄傲，牵动

　　流萤似的窗口轻快滑翔

　　最后的选择

　　使他的脚步声

　　在隧道回音壁上咚咚撼响

　　古铜色的臂膀和风霜磨砺的脸

　　终于溶入洞口那朵血红的太阳

　　辉煌之中辉煌之中

　　迸射出火一样的

　　呐喊

　　······

　　呵，那次悲壮的死别耀眼天穹

　　每一个细节都难以在花环下泯灭

　　我逶迤滞重的思念

　　轮回于高山大河辗转于都市梦中

　　看那颗女娲冶炼的彩石

　　镶嵌在大山的胸襟

　　······

　　使命，以灵魂的风幡

　　预言命运之晨昏

　　赐予注定着魔的红舞鞋

　　所有的忘情者都亢奋了生命的步履

　　在那个被突然雕塑的日子

　　我大悟于死的美丽

　　为一缕枯萎在通车前夜的青春微笑么

　　······

　　呵，摇曳如梦的汽笛

　　从远方

　　潜入莽莽山群

　　泛出一幕月下的远古

　　年轻的笛手，用厚实的唇和粗砺的手指

　　吹奏思乡的歌曲

　　寂静的隧道里

　　横七竖八地躺着一群山的儿子山的魂灵

　　我们那时就想，彼此的胳膊和脊梁

　　原本就是一组山脉的剪影

　　一组战地的浪漫曲······

　　突然!死神咆哮

　　巨大的隧道坍方

　　砸碎了山野的宁馨

　　轰哗···轰哗···

　　乱石飞蹦喧嚣浑沌

　　山体在暴虐的撕裂中痉挛

　　硝烟尘浪挟裹着死亡飓风

　　“救人哪!救······”

　　“快!加强支撑，抢险要紧······”

　　“快!用衣服点火，向铺轨列车报警······”

　　轰隆隆······

　　八个弟兄八支生命的红蜡烛

　　刹那间全灭了

　　精灵狂舞血肉迸溅悲歌沉雄

　　缩写了这个艰苦卓绝的世纪

　　·····

　　啊，死亡覆盖土地不死

　　便有芸芸众生的尊严

　　崛起伤痕累累的渴望

　　五千年日月孕娩九万里炎黄骨血

　　裂变抗拒坍方的中国路魂

　　涌动死亡地带的东方绝唱

　　那是他——

　　高擎着一个大时代的钢铁之梦

　　巍然挺立

　　血肉之躯一尊立体的惊叹号

　　拔起仰天长啸的雄骨劲节

　　······

　　我们呼唤，从废墟上启动

　　又运行在我们血脉中的祖国

　　没有谁有权力亵渎这血证的虔诚

　　在这个残酷寒冷的中国一角的夜晚哪

　　我们从他梦想的闪烁中

　　庄严地走过

　　······

　　他无声地倒下了

　　但瞬间又轰然站起

　　青春血潇潇洒洒

　　万点落红

　　浸透了古老的土地

　　······

　　清晨，山野的处女地

　　让痴情的太阳神吻遍了

　　吻得血红血红

　　山风，是阵阵绿色的挽歌

　　从后山吐出来

　　从早晨的注目礼中

　　诞生苦甜苦甜的汽笛

　　宛若一个蛮荒时代的诀别

　　在这青年筑路工的启示下

　　开过去

　　轰隆隆的英雄畅想······

　　啊，好兄弟

　　你站在山中

　　站成一座永恒的雕像

　　血流尽了

　　二十岁的面庞苍白得如此圣洁而美丽

　　一千次汽笛高扬的行进葬礼

　　一双童贞未泯的黑色眼睛

　　一缕钟情初放的青春微笑

　　都化作这片热土永远的信物

　　属于山里人泪雨纷飞的时刻······

　　尾声

　　山中的野杜鹃怀春了，开花了，扬籽了

　　开了谢，谢了开，祖祖辈辈这样开着

　　一位踏青的少女追慕花信风

　　叫她喜欢的芳名

　　映——山——红——

　　一位老人总在寂寞的村口

　　守望除夕夜最后一趟列车

　　看山影奔来

　　载回游子的笑容

　　在他眼中

　　儿子总是吹着故乡短笛的少年人

　　而我，总在心灵的圣地

　　整理珍藏的故事

　　在思维的阳光中看他流动的微笑

　　或者翻阅，褐色的岁月岩石

　　要不，就延续不死的歌声

　　要不，就冷峻地

　　审判自己

　　鞋文化是由古至今各种鞋的款式，用途形成背后的文化背景。如千层底鞋，婚庆鞋，绣花鞋等等，背后都有一段发展的历程故事，和独特的地方文化特色，这些就是所谓的鞋文化

　　鞋起源于何时?又是由谁发明的呢?现在无从考证，但历史表明，我国不仅是服装文明古国，也是制造鞋的文明古国。大约在五千年前的旧石器时代，原始人在用骨针缝制兽皮衣服时，也缝制兽皮鞋子，用以护脚，追寻措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的统称，古时称鞜(音榻)、靸(音洒)或履，也有称为履(屦)、屩、屐、鞮(音低)。履、屦为同一物，只是穿着时代的不同而有不同的称谓，汉前称屦，多为由麻、葛等制成的单底鞋，如春秋时代编撰的《诗•魏风•葛屦》载：“纠纠葛屦”。后汉称履，它是由麻、丝制成的鞋。屩系草鞋。据东汉刘熙所撰《释名·释衣服》记载：“屩，草履也……出行著之，屩屩轻便，因以为名也。”屐也是鞋子的一种，通常指木底，或有齿，或无齿;也有草制或帛制的。《释名•释衣服》载：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可践泥也，屐可以践泥也。此亦可以步泥而滚之，故谓之屐也。”另据《宋书·谢灵运传》载：“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”古代的“鞮”是指用兽皮做的鞋，高筒称靴。“靴”是指高到踝骨以上的长筒靴，它是随胡服的传入才逐渐普及的，在汉代后才大量出现，到了唐朝才普及。《晋书•刘兆传》：“尝有人著靴骑驴，至兆门外。”靴的特点是保温性强，在泥土、沼泽中行走，便于骑马等。“鞜”也是指用兽皮做的鞋。据《汉书·扬雄传下》载：“躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿。”“靸”则是指拖鞋。《急就篇》卷二载：“靸革是昂角褐袜巾。”颜师古注：“靸谓韦履，头深而兑，平底者也。今俗呼谓之跣之。”亦名靸鞋。三代皆以皮为之，始皇二年改用蒲制，从晋到唐多甩草制，梁武帝时曾用丝制。据陶宗仪所撰《辍耕录》卷十八“靸鞋”载：“西浙之人，以草为履而无跟，名曰靸鞋。”此时已提出拖鞋也是鞋的一种。据考证，早在四千年前的夏朝，人们已开始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字记载，并明确履就是鞋。东晋时，著名诗人谢灵运发明了“谢公屐”，屐底有齿，上山时用前齿，下山时用后齿，是理想的登山鞋。为此，唐朝大诗人李白在《梦游天姥吟留别》中写下了“脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”的著名诗句，生动地描绘了诗人登临高耸人云的天姥山，尽情享受“神仙世界”绮丽的乐趣。

　　南北朝时期，传说有一女子做布鞋，内里用香垫子，鞋底用麻绳纳成莲花图案。这种鞋踏在泥土上会留下美丽的莲花图案，时人称这种鞋为“步步生莲鞋”。在唐代还有人发明了适宜步行的远游鞋。据说，大诗人李白很爱穿这种鞋，尔后，许多文人墨客争相效仿，它的出现要比现在风靡全球的旅游鞋早一千多年。据传说，在古代的齐鲁大地，还流行一种面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可与现代的优良足球鞋相媲美。

　　至于屐，一般采用木制。相传在春秋战国时期，晋文公流亡国外19年，即君位后封赏随从。其中有一个名叫介子推的臣子，他不愿接受晋文公的封赏，于是隐居深山，敦请不仕。晋文公一怒之下，以焚山相胁，而介子推抱树焚死。事后，晋文公甚为哀惜，便以此树制成木屐以作纪念，于是木屐在民间广为流传。据考证，古代百姓穿木屐，一是为了凉爽，行走硬朗;二是为了防湿，尤其是潮湿阴雨的南方，常把木屐作为雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿红色木屐，而男子则穿黑色木屐，成为日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆画彩屐作为妆奁。

　　在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特别是什么场合穿靴，什么场合穿鞋或屐，都有严格的规定。在我国历史上，有关鞋的传说很多，如“郑人买履”(《韩非子·外储说左上》：“郑人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反归取之，及返，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足?’曰：‘宁信度，无自信也。”)、“削足适履”(《准南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬扰削足而适履，杀头而便冠。”)，“寇准背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻户晓的典故和传说。这些富有哲理的典故和传说给人们带来许多启迪和警示。由此可见，鞋不仅是人类征途上的助跑物，而且也是人类智慧的结晶。

　　新石器时代( 约1万年前-约4千年前 )中国的先民用草、麻、葛编织成履。鞋的称谓很多，有屦、履、舄等。其中以舄最为显贵。

　　古鞋的种类以对材料来分，有草葛、布帛和皮革三种。 布帛鞋是指以大麻丝、绫、绸、锦等织物布鞋成的鞋。 汉代(前206年-公元23年)布帛鞋的鞋头多呈分叉状，底用麻线编织，称之为双尖翘头方履; 魏晋时期( 公元220年-公元316年 )，一般鞋的前端织有双兽纹饰，配色和谐，鞋式优美; 北齐(公元550年-公元577年 )时，上至天子，下至百姓流行穿屐，所谡屐，指有木齿的鞋，它由扁、系、齿三部分组成。

　　宋代(公元960年-公元1297年)男性多小头皮鞋，女性所穿鞋多为圆头、平头或翘头，上面也饰各式花鸟图纹。

　　明代(公元1368年-公元1644年)男鞋多以厚实为主，质料样式多样，一般北方多穿菱纹绮履，江南多着棕麻鞋;此外，元末明初还流行鞋头高耸，鞋底扁厚的女式布帛鞋。使人显得格外修长。

　　清代(公元1644年-公元1911年)男鞋以尖头鞋为主，其材料夏秋用缎，冬则用建绒;其有厚底薄底之分，面作单梁或双梁，鞋帮有刺花或鞋头作如意头卷云式;清代的女鞋颇具特色，鞋底多为木质，高一寸至五寸不等，其底形为上宽而下圆，被称之为"马蹄底"，此鞋鞋面常以绸缎所制，上施五彩刺绣，贵族妇女有的在鞋面上还镶嵌各种珠宝。老年妇女则多穿木制平底鞋。

　　高跟鞋的来历众说纷纭，也有人说高跟鞋源于中国。六朝时已有高跟木屐。满族妇女古时所穿旗鞋，有的跟部中央高达五寸以上。

　　靴，原为中国北方游牧民族所穿，又称"马靴"和"高筒靴"。靴的样式有旱靴、花靴、皮靴、毡靴、单靴、棉靴、云头靴、鹅顶靴等等。

　　南北朝(公元420年-公元581年)时期，靴在北方广泛流行，且波及到江南;唐时(公元 618年-公元907年 )靴已官庶咸宜;宋代(公元960年-公元1297年)始出现女靴;元代(公元 1279年-公元1368年 )盛行高丽式靴;明代(公元1368年-公元1644年)虽朝廷下令禁止庶民百姓穿靴，但仍出现了许多似靴像履的短筒靴;清代男子着便服以鞋为主，穿公服才着靴。靴多以缎、绒、布皮为材料，朝靴为方头靴，民间皆为尖头靴。

　　民俗学家认为，中国缠足始于南唐。俗称"三寸金莲"，鞋形似翘首的鸟头，鞋底为木质，弯曲如弓，故称"弓鞋"。弓鞋原本指弯底鞋，后泛指缠足妇女所穿的小脚鞋子。

　　元明代有规定只准有钱人家的女子缠足。这一时期的弓鞋多4-5寸高的鞋底。到了清代(公元1644年-公元1911年)，汉族女性的"三寸金莲"深得满族妇女的青睐。清政府多次禁止旗人缠足，但屡禁不止，许多旗女仍仿效不疲，缠足之风极盛。弓鞋式样多，有眠鞋、换脚鞋、尖口鞋、踏堂鞋、网子鞋、莲鞋、棉鞋、套鞋丧鞋、坤鞋、合脸鞋等数百种。考究的弓鞋在鞋头、鞋底、鞋里和鞋帮上绣满了各种吉祥的图案，有钱女子的弓鞋跟上还加缀明珠等饰物。

　　在中国，凉鞋最早是由拖鞋演变而来。拖鞋，古称　鞋，始于汉代(前206年-公元23年)。随后，相继出现了麻凉鞋、布鞋、布凉鞋、皮凉鞋。古人在凉鞋上绣以龙凤等吉祥图案，有的甚至饰以珠宝。

　　鞋是人们服饰的组成部分，在服饰穿着上起着“画龙点睛”的装饰效果。鞋，在它的发展过程中，因地域、气候、民族不同，加之政治经济的影响，形成了各种不同的风格和表现形式。这些看上去只是横着的英文“L”型的鞋样，通过历代人们的智慧不断地发展创新，可以随心所欲地生产出成千上万个花色品种来，而这种发展，正是鞋文化的发展。那些做工精细，色彩艳丽，花样繁多的一双双鞋子，无不充满着美的魅力，值得我们去欣赏它、收藏它、研究它。

　　在传统文化中，鞋文化的地位是很高的，从古典经籍对鞋的规定特别严肃而认真可以看出。沈德潜《古诗源》载："行必履正，无怀侥幸。"说明鞋同人的道德观念密切相关。《礼记· 曲礼》说到"君子"吃饭这些规定至今在有文化教养的家庭中仍然成为重要的"庭训"。

　　鞋在中国的历史

　　鞋有着悠久的发展史。大约在5000多年前的仰韶文化时期，就出现了兽皮缝制的最原始的鞋。在新疆楼兰出土的一双羊毛女靴，距今已有4000年，整双鞋由靴筒和靴底两大部分组成，堪称世界第一靴。在3000多年前编写的《周易》上已出现了代表鞋的“履”字。战国时的孙膑因为被宠涓敲碎了膝盖骨，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“帮”，发明了高皮绚，即后来的靴子，中国历史博物馆里就珍藏着一双2000多年前的皮绚。

　　后来，由于鞋的制作材料、式样、用途越来越多，鞋的种类也开始丰富起来。根据制作材料的不同通常可以将鞋分为草葛、布帛和皮革三种。

　　其中布帛鞋是指以大麻丝、绫、绸、锦等织物布缝合成的鞋。汉代多呈分叉状，底用麻线编织，又称双尖翘头方履;魏晋时期，则流行在鞋的前端绣上双兽纹饰。

　　北齐时，屐成为一种时尚，它是有木齿的鞋，由扁、系、齿三部分组成。

　　皮革、棉毡等制成的皮鞋、皮靴又称“马靴”或“高统靴”，原为北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、毡靴、单靴、棉靴、云头靴、鹅顶靴等之分。相传孙膑是靴的始祖，南北朝时期在北方广泛流行，并传至江南，到了唐代已官庶咸宜(直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴)。

　　宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小头皮鞋，女性多为圆头、平头或翘头，上面也饰各式花鸟图纹。

　　元朝末年开始出现鞋头高耸、鞋底扁厚的女式布帛鞋，这种鞋使人显得格外修长。

　　到了明清，鞋的制作方法与式样逐渐融合，越发考究起来。明代的鞋多以厚实为主，北方多穿菱纹绮履，江南多着棕麻鞋。　　清代满足统治时期，男鞋以尖头鞋为主，夏秋用缎制，冬用建绒，有厚底薄底之分，面作单梁或双梁，鞋帮有刺花或鞋头作如意头卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多为木质，高一寸至五寸不等，其底形为上宽而下圆，被称之为“马蹄底”，又称“花盆底”。鞋面常以绸缎所制，上施五彩刺绣，贵族妇女有的在鞋面上还镶嵌各种珠宝，穿起来显得身材尤为挺拔。但因行走不便，老年妇女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。

　　鞋与中国文字　　在我国，鞋与文字的关系极为密切，在不同时代、不同地域有多种称呼，比如：舄(xi)，我国早期对于一种重木底鞋的称呼，是帝王大臣常穿的尊贵的鞋，多用兽皮或丝绸作面，布底之下加一厚木为底，有的还在木上注腊，以防潮湿。周代的舄有等级之分，天子足登赤舄，依次为赤、白、黑;王后之舄亦为厚底及赤、青、元三色，夏用葛麻、丝绸，冬用兽皮制作而成。

　　屦(ju)，《诗经》上有“纠纠葛屦，以屦霜”一句，其中的屦就是指一种比较简陋的用麻、葛编成的单底鞋。

　　履，是早期用草、麻、葛等编织而成的鞋。《说文》中即有“履，足所依也”。它是汉代以后对鞋较普遍的称呼。

　　另外还有屣、靴等。

　　不但如此，鞋与中国文化还相互融汇，在成语典故、文学作品，乃至现代的歌谣、相声、小品中都不乏有与鞋相关的内容。透过鞋，您能窥见中国某一时期、民族和地域的文化发展、经济发展、社会发展。遗憾的是，尽管中国很早就开始了鞋的生产制作，但是现在皮鞋的制作工艺却仍要从欧洲引进。

　　随着社会与科技的进步，鞋的文化内涵愈加丰富，从品牌的取名到产品的设计、工艺技术管理、员工培训以及质量检测和产品包装、营销策略等等，都渗透着思想与技巧，中国的鞋文化与制鞋工业面临着严峻的挑战。面对全球化浪潮的冲击，我们期望中国的鞋文化、中国的鞋历史能够沿革下去……

　　20世纪50年代初，随着我国橡胶工业的起步，我军从穿布鞋转变为穿解放鞋。解放鞋也就成为我军的主力鞋，一穿就是50多年。50多年来，它在部队作战、训练、生产劳动和日常生活中发挥了重要的作用。

　　由于解放鞋采用纯棉材料制作鞋面、鞋里，不结实，战士们经常是“一年穿破五六双解放鞋”。加之，解放鞋透气、透湿性差，容易滋生细菌，常常散发出难闻的气味。有的战士甚至因脚气感染，影响了训练。

　　为了解决这一难题，广大科研工作人员开始长达20年的攻关。1997年，总后军需部成立了新型作训鞋课题组，经过数百次实验，新型作训鞋终于在10个关键技术上取得了重大突破。为了增强新型作训鞋耐磨性，他们研制出新型应用化学纤维材料;为了解决新型作训鞋抗菌防臭，他们在织物中加入抗菌防臭剂;为了减轻鞋的重量，他们研制出短纤维增强型发泡橡胶新材料，并采用世界先进制鞋新工艺，使新型作训鞋既舒适又美观。

谐音格（谐音体同）

(1).蟹爬行；如蟹横行。《初学记》卷十九引 汉 张超 《诮青衣赋》：“蟹行索妃，旁行求偶。” 宋 孔平仲 《常父寄半夏》诗：“小女作蟹行，乳媪代与攘。” 明 高启 《秋日江馆咏怀》：“烟生远坞闻鸡唱，潮落平沙见蟹行。”
(2).谓手指轮流弹琴。 前蜀 贯休 《听僧弹琴》诗：“今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“弹琴轮指曰蟹行，侧转指曰鸞鸣，若全用甲则声乾而多悲思。全用肉则声重浊而不匀。”

1.【医】Crab-Plover

谢娜张杰今日大婚新郎献唱《第一夫人》表爱意

今日，谢娜与张杰将在云南香格里拉举办婚礼。昨日下午，婚礼各项仪式在当地彩排。张杰谢娜十指相扣下车。张杰兴致高昂，即兴在婚礼舞台上献歌《最接近天堂的地方》，而准新娘谢娜全程跟着音乐挥舞双手。两人结尾在台上深情相拥，引来台下一片欢呼。据悉，在今日大婚现场，张杰将公开演唱新专辑中的歌曲《第一夫人》。这首象征“爱的信仰”的歌曲，由好友王力宏友情创作，歌曲里包含了张杰满溢的爱和感动。

谢娜婚纱作为婚礼最后的一大悬念依旧保持着它的神秘面纱。昨日，谢娜婚纱设计师兰玉在接受记者采访时表示，婚纱正在最后的细微修改阶段，依据娜娜的身材做完美的剪裁，期待今日能给大家带来一大惊喜。对于婚纱的名字，设计师兰玉也表示取名为“just for love”是对于谢娜张杰两位新人的祝福，“婚纱的定制过程，也是张杰与我反复沟通的过程，希望通过这件婚纱可以完美地传递出来对娜娜的爱。”

　　拼音：xiè zhuāng rǔ

　　解释：用来帮助卸去妆容女性护肤产品。卸妆乳水油平衡适中，其油性成分可以洗去污垢，而水性成分又可留住肌肤的滋润，适合日常生活妆容，也适合缺水的肌肤。

亦作“ 蟹蝑 ”。亦作“蠏胥”。蟹酱。 晋 张载 《登成都白菟楼》诗：“黑子过龙醢，果饌踰蟹蝑。” 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》之十：“浊醪非鹤髓，兰肴异蟹胥。” 宋 黄庭坚 《奉答谢公定与荣子邕论狄元规孙少述诗长韵》：“蠏胥与竹萌，乃不美羊腔。” 清 曹寅 《药后除食忌谢方南董馈鲊鸡二品》诗：“耐寒时欲存鳧臛，躁扰畴堪议蟹胥。”

　　翔鹭纹xiáng lù wén

　　铜鼓纹饰之一。长嘴、长尾、伸颈，头有羽冠，双翅作飞翔状。在石寨山型铜鼓面上，多装饰有一圈翔鹭纹。常见是四只，其次是六只、八只、十只、十四只……最多达二十只。一说这种鸟就是性通风雨的“水鹤”，与求雨祭祀有关，是崇拜水鹤的思想反映。一说是古代雒越人的图腾鸟。一说这种鸟长嘴善渔，是渔业民族的化身。一说这种飞鸟应叫朱鹭，是表示“鸿仪鹭序”的意思。一说河南信阳楚墓和湖北江陵楚墓所出土的木腔革鼓，都用鹭来饰鼓架，南方铜鼓饰鹭，受楚文化影响，是我国古老传统意识在铜鼓上的反映。

　　乡村游 - 简介

　　乡村旅游是以农民为经营主体，乡村民俗文化为灵魂，城市居民为目标的一种休闲旅游形式。乡村旅游是社会主义新农村建设的重要模式，并创新性的提出旅游产业导向的社会主义新农村建设的概念。

　　乡村游 - 发展回顾

　　我国现代乡村旅游的发展较晚，真正意义上乡村旅游的兴起，是20世纪90年代以后的事情，一方面，随着休假制度的调整，人们的休憩时间大大增加，极大地刺激了人们的休闲消费欲望;另一方面，生活水平的提高和生活观念的转变，使人们逐渐将旅游和休闲纳入到生活方式之中。

　　发展乡村旅游不仅为城市居民提供了新的休闲产品，而且对促进农业产业结构调整、增加农民收入、充分利用农村剩余劳动力资源、维护农村社会经济可持续发展，促进社会主义新农村建设，构筑和谐社会都具有重要意义。

　　由于发展乡村旅游对解决“三农”问题和社会主义新农村建设意义重大，得到了党和国家及各级政府的高度重视和大力支持。2006年国家旅游局确定的旅游主题是“中国乡村游”，在全国范围内大力发展乡村旅游。2007年国家旅游局又将全国旅游宣传主题确定为“中国和谐城乡游”。

　　乡村游 - 对新农村建设的意义

　　1、发展乡村旅游，可以充分利用农村旅游资源，调整和优化农村产业结构，拓宽农业功能，延长农业产业链，发展农村旅游服务业，促进农民转移就业，增加农民收入，为新农村建设创造较好的经济基础。

　　2、发展乡村旅游，可以使农村自然资源、人文资源，增加价值。同时，也使农村生产的农副产品就地消费，降低了运输成本，提高了市场价格，促进农民增收。

　　3、发展乡村旅游，可以使农村自力更生，靠自身力量得到发展，进而减少国家对农村的扶持资金。同时，当地农民参与投资、经营旅游业，可增加其可支配收入，实现“生活宽裕”的目标。

　　4、发展乡村旅游，可以促进城乡统筹，增加城乡之间互动。城里游客把城市的政治、经济、文化、意识等信息辐射到农村，使农民不用外出就能接受现代化意识观念和生活习俗，提高农民素质。

　　5、发展乡村旅游，可以挖掘、保护和传承农村文化。以农村文化为吸引物，发展农村特色文化旅游。同时，通过旅游可以吸收现代文化，形成新的文明乡风。

　　6、发展乡村旅游，有利于保护乡村生态环境。旅游对于环境卫生及整洁景观的要求，将大大推动农村村容的改变，推动卫生条件的改善，推动环境治理，推动村庄整体建设的发展。旅游追求个性化、特色化、原生态、唯一性等等，形成了旅游村庄的独特面貌和村容，是打破目前新农村建设中千村一面的最佳模式。可以说，发展农村旅游，有利于农村乃至全国加快建设资源节约型、环境友好型社会，有利于保护资源和环境，促进农村科学规划与基础设施建设，实现“村容整洁”的目标。

　　7、发展乡村旅游，有利于实现“管理民主”的目标。在发展乡村旅游的过程中，借鉴国外先进经验，提高旅游业在当地社区的参与度，在尊重农民意愿的前提下进行农村建设，提高当地农民的民主、法治意识，实现“管理民主”的目标。

　　乡村游 - 涉农游憩方式的模式细分

　　乡村旅游的概念，实际范畴比较有限，主要指以农耕文化为基础的区域内，以田园风光为依托开展的休闲旅游活动。然而，社会主义新农村建设面对的是全国所有的农村，其中包括农耕区域、草原牧民、山区林地农家、江河海湖滨区域的渔民。因此，必须研究“涉农旅游”的大概念，即与农林牧副渔相关的旅游休闲产业。

　　首先，大农业产业细分的五大产业——农、林、牧、副、渔，每一个产业都可以与旅游休闲进行结合，形成不同的乡村旅游形态。总的说来，可以分为四种主要类别：乡村田园休闲、森林休闲、草原休闲、渔猎及渔家休闲。

　　1、乡村田园休闲旅游

　　乡村田园休闲旅游，是目前涉农旅游的主体，因为中国80%以上的农村，是以农耕文化及农耕生活方式为主。我们把农耕区的旅游开发，称为乡村田园休闲旅游，按照乡村生活方式的构成结构，又可以划分为六模式九经典。

　　乡村田园休闲旅游的六种模式：田园风光观光休闲旅游，经济与观赏农林牧作物的观光采摘旅游，鲜食餐饮休闲，农村劳作体验休闲旅游，农村民俗活动观光休闲，农家餐饮住宿体验休闲。

　　乡村田园休闲旅游的九种经典类型：果林观光与瓜果采摘、大棚观光采摘与冬季生态餐饮、花卉园艺观光与销售、禽畜鱼猎获与鲜食餐饮、宠物观赏与领养、家庭农副产品加工参与体验、农业劳作体验、农家牧家渔家生活体验、乡村民俗体验。

　　2、森林休闲旅游

　　森林休闲旅游，可以分为五种模式，包括观景游览、宗教文化观光、康体健身、生态养生、山野运动、其他配套休闲度假。观景游览：包括森林植被、山岳风光、地质地貌、溪涧瀑布、天象景观等等的观赏，可以步行登山，可以乘坐缆车、索道、船舶、竹筏、汽车等等。

　　宗教文化观光：是重要主题之一，大多数森林山岳，是因宗教及其他历史文化遗存和典故而成为旅游景区的，因此，宗教建筑与场所活动、文物古迹、历史传说、村寨民俗等等，都是森林旅游的灵魂和吸引核。

　　康体健身：包括常规登山、穿越、山野运动、拓展训练等等，都是时尚旅游的发展方向。

　　生态养生：是森林负氧离子的重要功效，结合中草药、膳食养生、康体疗养等等，可以形成森林养生旅游。

　　山野运动：是以自然生态环境为背景，进行徒步穿越、攀登、户外运动等项目，是目前发展最快的旅游活动，并且对于基础设施的投资需求最小。

　　山林的利用：是远离城市区域的乡村旅游开放最大一块。因为绝大多数自然景观，都依托于山地森林而保留下来。山、岩、洞、林、溪、瀑、沟、涧等等自然环境与森林生态，构成景观与运动的基础。

　　除国家级风景名胜区、国家级自然保护区、省级风景名胜区等等已经纳入国有管理的旅游资源，农民集体拥有的山地森林，是乡村旅游发展的宝地。其中，以山岳景观、地质地貌景观、溪瀑景观、森林景观四类为主体，依托资源，可以广泛地进行旅游开发。

　　乡村旅游中远离客源地的山林旅游开发，关键取决于资源品级和交通条件。资源品级越高，开发价值越大;交通条件越好，投资成本越低，进入性越强，越接近市场;因此，以上述两类为主，可以进行深度系统开发。

　　对于乡村山林旅游资源，应该由县级旅游局进行统一普查，评级，实行旅游经营权的统一管理，协助村民实现对资源整体综合利用的规划控制。

　　社会主义新农村建设中，利用山林旅游条件，应该形成移民下山、集中居住、形成现代山村、发展民俗接待的模式。北京民俗旅游村建设的经验，对于全国的山地乡村旅游，具有特别大的借鉴意义。成都地区农家乐模式的发展，是农耕型田园旅游最好的经验。

　　3、草原休闲旅游

　　草原旅游是一大类别，但是游憩方式基本雷同，都是骑马、住蒙古包藏包、参加篝火晚会烤全羊、喝奶茶吃牛羊肉等等。

　　草原休闲旅游对于牧民具有较大的增收效应，但是，必须打破现有的简单模式，形成更多的参与性、游乐性、休闲性项目。

　　比如：

　　游牧体验旅游：随牧民游牧的放牧游;

　　草原运动旅游：以草原上的康体运动为主体，开展旅游休闲度假活动;

　　草原庄园度假：以私家庄园模式为依托，开展中高端的休闲度假;

　　草原民俗风情游：以少数民族民俗文化为依托，展开民族风情游乐活动。

　　发展草原旅游小村镇，形成定居与旅游接待的整合，应该是可以探索的方向。

　　4、渔猎渔家旅游

　　以江河湖海鱼池水塘为基础，都可以开展渔猎活动，包括垂钓、捕鱼等等;以渔家生活、渔船生活为依托，可以开展渔家乐旅游。渔猎与渔家乐，是相互补充和互为依赖的两个方面。

　　与此有关，还可以开展水产养殖相关的旅游活动，比如珍珠养殖、观赏鱼养殖、桑基鱼塘等等。

　　渔业与水生植物观赏结合，可以很好地发展旅游，包括莲花鱼塘，湿地观鸟游乐与吃鱼等等，都是较好的综合旅游结构。

　　综合起来，可以分为五类：捕鱼体验游、垂钓、鱼宴、观荷塘观鸟、水上游乐。

　　实际上，渔业旅游与水无法分开，滨海、滨湖、滨河、水乡等等环境，可以开展的旅游项目非常多。

　　其中，城市近郊以较小的水面为基础，鱼塘荷塘为特色，是乡村旅游重要的组成部分。大水库、大湖、大海等等环境，是渔猎和渔家乐开展的前提。带着游客去捕鱼，将会成为最时尚的旅游项目;渔家船屋食鲜，将会持续发展，成为滨水旅游的大宗模式。

　　乡村游 - 乡村休闲房地产开发

　　近郊农村，可以开发休闲旅游房地产。虽然农村集体建设用地在土地管理上存在较大的障碍，乡村房地产的法律产权基础、流通性等等方面存在较多的问题，但是，乡村休闲旅游房地产仍然悄悄地发展了起来。这正在成为房地产的一个分支，也正在从法律的盲区走向商业模式的创新。

　　近几年来，城市人购买农村集体建设用地进行休闲房屋建设，已经从个人行为，转变为企业行为。一些有实力的企业通过“农业产业开发”、“高科技农业开发”、“旅游开发”等形式，在农村开展圈地运动，靠租用、征用、私人交易等手法，占用了一些土地，建设了一批房地产。

　　乡村休闲房地产是中国经济发展到今天必然形成的一个具有相当需求的市场。国家现有的土地政策对于这一市场的发展有一定的约束，应该对农村土地流转进行调整，对集体建设用地的流转给予支持，使乡村休闲房地产能够顺利发展，使其成为推动新农村建设的一个有力的工具，带动区域公共设施配套，交通道路建设，环境整治及卫生安全建设，带动农民生活水平的提高。

　　乡村游 - 旅游系统推动乡村旅游发展的思考

　　乡村旅游，是旅游产业，也是农村工作。

　　在政府工作的层面，乡村旅游不是传统的农口工作，也不是传统的旅游管理工作。但是，这十年来，旅游局系统实际上已经成为推动乡村旅游发展的主要政府渠道。

　　1、乡村旅游规划的编制工作

　　中国农业发展，主要集中在现代农业、乡镇工业和乡村旅游三大方面。而旅游，又是可以结合农村建设和农民生活的多功能产业，是社会主义新农村建设最有综合效益的方向。因此，全面挖掘乡村旅游资源，系统研究市场需求，创新策划乡村游憩方式，综合协调乡村基础设施建设，科学布局旅游产业分布，编制区域形成旅游规划，已经成为旅游系统服务于农村改革发展的重要任务。 我们建议国家旅游局拿出专项资金，协调发改委、开发银行等政府机构，推动各地区编制乡村旅游规划，把全国形成旅游发展，纳入国家旅游局系统指导的轨道。

　　2、乡村资源的景区化包装与提升工作

　　乡村旅游资源，不等于乡村旅游产品。农业项目，田园风光，特色植被，经济作物，民俗风情，古村古镇等等，都是具有开发潜力的乡村旅游资源。 旅游系统最重要的工作之一，是把形成旅游资源转化为乡村旅游产品，把简单的乡村旅游服务，转化为乡村旅游景区。 因此，推进乡村旅游资源和简单休闲服务的景区景点化，从而把农业项目，转化为旅游项目，实现以市场为目标的旅游景区包装与提升，是旅游系统介入新农村最好的切入机制。

　　“全国工农业旅游示范点”的创建验收公布，已经形成了一定的景区景点指导模式，但“示范点”是一种工作引导方法，旅游市场引导功能不强。因此，我们建议推行“乡村旅游景区(点)评级”，是乡村旅游登堂入室，进入传统旅游渠道，配合规模化乡村旅游产业发展的趋势。

　　3、乡村旅游产品开发的设计与辅导工作

　　乡村旅游资源，转化为具有规模化经营基础的旅游产品，需要进行乡村游憩方式的创新设计，特别是农业体验模式设计、乡村游乐设计、田园休闲设计、民俗娱乐休闲设计等等，需要旅游专业的技术技能。

　　因此，旅游系统应该发挥专业优势，聘请专家帮助乡村旅游资源投资商，进行创新的旅游项目包装设计，实现乡村旅游的特色化。

　　更为重要的是，基层旅游系统应该对广大的农民，进行个体旅游经营的辅导与培训，形成农民参与旅游经营的技能，实现旅游产品的升级。

　　4、乡村旅游市场的整合与促销推广工作

　　随着乡村旅游的发展，在大型城市的周边，乡村旅游已经不是单一孤零的项目，而是布局有序的区域的群体。旅游系统有能力，更有责任对区域乡村旅游产业进行整合，形成游线产品，组合多种产品，开展客源地营销，实施系统的推广促销。

　　乡村旅游促销，是对社会主义新农村建设最直接的支持。

　　持续的乡村旅游促销，是新农村带动发展的系统工程，意义重大。

　　5、乡村旅游投融资的引导与促进工作

　　在新形势下，乡村旅游将进入规模化、资本化时代，因此，引进大资本，进行乡村旅游产业升级，是最能形成区域带动发展的运作。