X开头的词语

见“ 蜥蜴 ”。

(1).相信天命。《列子·力命》：“信命者，亡寿夭；信理者，亡是非。”
(2).使者传送的命令或书信。《三国志·魏志·公孙瓒传》：“ 关东 义兵起， 卓 遂劫帝西迁，徵 虞 为太傅，道路隔塞，信命不得至。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“ 江 东妇女，略无交游，其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。”
显扬君命。信，通“ 伸 ”。《汉书·冯奉世传》：“ 奉世 图难忘死，信命殊俗，威功白著，为世使表。” 颜师古 注：“图难，谋除国难也。信读曰伸。”

(1).相当；相匹。 清 陆以湉 《冷庐杂识·文体相似》：“盖惟才力足以相敌，故即能用其体也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第五节：“原来诸道节度使、观察使，多托名军用，派人到 扬州 开设店铺，经营商业，官势再加军势，不仅普通商人受损，就是王公、朝官也不能相敌。”
(2).互相敌对。 梁启超 《新民说》十三：“苟其内相敌焉，则其羣未有不为外敌所摧陷而夷灭者也。”
观察敌情。《孙子·行军》：“凡处军相敌：絶山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。”

古族名。 春秋 前后居住在以 僰道 为中心的今 川 南及 滇 东一带。 汉 司马相如 《喻巴蜀檄》：“ 南夷 之君， 西僰 之长，常效贡职，不敢墯怠。”

(1).即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教，俗称拜火教。相传为公元前六世纪 琐罗亚斯德 创。 波斯 萨珊 王朝奉为国教。其教创善、恶二元论，以火为善神的代表。 南北朝 时传入 中国 后又称“火祆教”或“祆教”。 唐 代曾一度于 长安 建祠盛行，并立官专管。 武宗 反佛后渐废不传。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“﹝火祆之神﹞其来盖久，至 唐 贞观 五年有传法穆护 何禄 将祆教诣闕闻奏。勑令 长安 崇化坊 立祆寺，号 大秦寺 ，又名 波斯寺 。” 章炳麟 《菌说》：“要之，儒、佛、 庄子 三家，皆属理想，亦皆参以实验，较之祆教各家，诚若玉之视燕石矣。”
(2).泛指西方传入 中国 的天主教基督教等宗教。 清 黄遵宪 《罢美国留学生感赋》：“亦有习祆教，相率拜天祠。”

1.{宗} Zoroastrianism; Mazdaism

古代祆教祈祷日主演幻术的人。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷三：“其祆主取一横刀，利同霜雪，吹毛不过，以刀刺腹，刃出於背，仍乱扰肠肚流血，食顷，喷水呪之，平復如故。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷三：“ 凉州 祆神祠，至祈祷日祆主以铁钉从额上钉之，直洞腋下，即出门，身轻若飞，须臾数百里。至西祆神前舞一曲即却，至旧祆所乃拔钉，无所损。卧十餘日，平復如故。”

犹笑柄。 清 王端履 《重论文斋笔录》卷十一：“《经典释文》是何等古书，乃有此九‘兄’之称，竟同屠沽家酒肉簿，都人传为笑枋。”

见“ 相厄 ”。

(1). 春秋 时天子隔岁派使者存问诸侯。《周礼·秋官·大行人》：“閒问以諭诸侯之志。” 郑玄 注：“閒问者，閒岁一问诸侯，谓存省之属。”
(2).秘密探问。《史记·项羽本纪》：“ 楼烦 欲射之， 项王 瞋目叱之， 楼烦 目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢復出。 汉王 使人閒问之，乃 项王 也。 汉王 大惊。”
随便问问。《警世通言·崔待诏生死冤家》：“ 璩待詔 问：‘府干有何见諭？’虞候道：‘无甚事，閒问则个。’”

见“ 象箸 ”。

(1).常行之药，普遍有效的药物。《墨子·非攻中》：“万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。” 孙诒让 间诂：“ 苏 云：‘食者多而利者少，则非常行之药。’”
(2). 魏 晋 南北朝 士大夫喜服一种烈性药(五石散)以养生，服药后漫步以散发药性，谓之“行药”。延至 唐 代，馀风犹存。《北史·邢峦传》：“ 孝文 因行药至司空府南，见 峦 宅，谓 峦 曰：‘朝行药至此，见卿宅乃住。’” 唐 钱起 《蓝田溪杂咏》诗之二：“有时行药来，喜遇归山客。”
(3).泛指服养生药后散步以散发药性。 宋 范成大 《四时田园杂兴·秋日田园杂兴》诗之一：“斜日低山片月高，睡餘行药绕江郊。” 清 金农 《樊口西郊行药》诗：“谁识地隐人，时来一行药。”参见“ 行散 ”。
(4).因病服药之后，漫步以散发药性。《文选·鲍照＜行药至城东桥＞诗》 刘良 题注：“ 照 因疾服药，行而宣导之。” 唐 元稹 《春病》诗：“望山移坐榻，行药步墙阴。” 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》诗之四一：“行药每于参礼后，安禪只在墓田中。”