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尽心。《汉书·元帝纪》：“其悉意陈朕过，靡有所讳。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“悉意以陈，极言无隐。” 明 唐顺之 《告病疏》：“此宠荣之至极，而臣子所宜悉意委身，以效报称之日也。”

亦称“ 悉老 ”。传说为 神农 之师。《吕氏春秋·尊师》：“ 神农 师 悉诸 。” 高诱 注：“ 悉 ，姓； 诸 ，名也。” 汉 刘向 《新序·杂事》：“ 吕子 曰：‘ 神农 学 悉老 。’”参阅《汉书·古今人表》。

《史记·项羽本纪》：“ 项王 则夜起，饮帐中。有美人名 虞 ，常幸从；骏马名騅、常骑之。於是 项王 乃悲歌忼慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何， 虞 兮 虞 兮柰若何！’”后遂用作典故。以“项别騅”吟咏主人与坐骑的深情。 唐 白居易 《有小白马乘驭多时奉使东行至稠桑驿溘然而毙足可惊伤不能忘情题二十韵》：“度关形未改，过隙影难追，念倍 燕 来骏，情深 项 别騅。”

小凿。《陈书·萧摩诃传》：“ 摩訶 遥掷铣鋧，正中其额，应手而仆。”

想象中的金光闪耀的树。 唐 王勃 《乾元殿颂序》：“黄离踵曜，太阳分铣树之辉；苍震荐音，少海控银河之色。”

生铁，铸铁。

指祭祀。 唐 顾况 《上古之什补亡训传十三章·上古一章》：“惟馨祀是患，岂止馁与寒！”

光泽。 宋 何薳 《春渚纪闻·烟香自有龙麝气》：“ 西洛 王迪 ，隐君子也。其墨法止用远烟鹿胶二物，铣泽出 陈赡 之右。”

谓神灵享馨香之祭。《文选·张衡＜东京赋＞》：“神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。” 薛综 注：“歆、饗也……言天神覩人主之明肃，顾饗其馨香之祭。”

犹美德。《三国志·魏志·齐王芳传》：“每念百姓力少役多，夙夜存心。道路但当期于通利，闻乃挝捶老小，务崇脩饰，疲困流离，以至哀叹，吾岂安乘此而行，致馨德于宗庙邪？”

谓以迷于畋猎将导致亡国为训。语本《书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未必不亡。” 孔 传：“作，为也。迷乱曰荒。色，女色。禽，鸟兽。” 唐 刘肃 《大唐新语·规谏》：“ 玄宗 初即位，猎于 渭川 。时 知古 （ 魏知古 ）从驾，因献诗以讽，曰：‘尝闻 夏 太康 ，五弟训禽荒，我后来冬狩，三驱盛礼张。’”

虚妄荒诞。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·李长吉》：“ 元和 中， 韩吏部 颇道其诗，云：‘云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其清也……鲸呿鰲掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。’” 金 元好问 《论诗》诗之二三：“曲学虚荒小説欺，俳谐怒駡岂诗宜？今人含笑古人拙，除却雅言都不知。”
荒芜，荒废。 北魏 郦道元 《水经注·阴沟水》：“ 边韶 《老子碑》文云：‘ 老子 ， 楚 相县 人也。’ 相县 虚荒，今属 苦 ，故城犹存，在 赖游乡 之东。”

避世隐居于荒野。 清 归庄 《大理寺丞李先生六十寿序》：“顾闻 陈君 所徵文至十篇，度作者之意，大抵称颂立朝之事，逊荒之节，感慨於治乱升沉之际，当不甚相远，先生已倦於听闻矣。”

闲置的荒地。《清史稿·食货志一》：“ 同治 中，用都统 瑞麟 言，展垦閒荒，以济兵食。”

销魂荡魄（銷魂蕩魄）　

见“ 销魂夺魄 ”。

亦作“勛庸”。功勋。《后汉书·荀彧传》：“ 曹公 本兴义兵，以匡振 汉 朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。”《旧唐书·李嗣业传》：“总驍果之众，亲当矢石，频立勋庸。” 明 姚茂良 《精忠记·伏阙》：“似此勛庸，乞加封赠，满门荣宠。” 清 周亮工 《书影》卷七：“副元帅 梁王 勋庸冠世，请 凌烟阁 侧别创一阁，以表殊勋。”

晶亮。 唐 梁洽 《金剪刀赋》：“柔而能决，坚而能贞，表里洞澈，上下鲜晶。”

饭后散步。 宋 陆游 《山家暮春》诗之二：“行饭独相羊，扶藜过野塘。”