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(1).古代学校两种体罚越礼犯规者的用具。后亦泛指体罚学童的工具。《礼记·学记》：“夏、楚二物，收其威也。” 郑玄 注：“夏，槄也；楚，荆也。二者所以扑挞犯礼者。”《明史·职官志二》：“有不率者，扑以夏楚；不悛，徙謫之。其率教者，有升堂积分超格叙用之法。课业倣书，季呈翰林院考校，文册岁终奏上。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“尔敢下，我且以夏楚扑尔。”
(2).泛指用棍棒等进行体罚。多用于对未成年者。《续资治通鉴·宋理宗绍定四年》：“后性庄严，颇达古今。 金 主已立为太子，有过，尚切责之；及即位，始免夏楚。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·张诚》：“午前不知何往，业夏楚之。” 林纾 《薛则柯先生传》：“若将归，当请杖於若母，吾不忍夏楚若矣。”

享宴。《隋书·食货志》：“非享燕之事，所食不过一肉而已。” 金松岑 《文学上之美术观》：“辟雍、享燕混而《雅》《颂》通，人神杂。”

奉承上级。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·半山老人一》引 苏辙 曰：“刻下媚上，谓之享上。有一不享上，皆废不用。” 宋 岳珂 《桯史·殿中鹇》：“及 江 去国，享上之论兴，浸滛及于 艮岳 矣。”

宣德窑的省称。 明 沉德符 《敝帚轩剩语·瓷器》：“本朝窑器，用白地青花，间装五色，为今古之冠。如宣窑品最贵，近日又重成窑。”《儒林外史》第四一回：“桌上摆着 宜兴 沙壶，极细的成窰、宣窰的杯子。”

享宴。 宋 王禹偁 《北狄来朝颂》：“使食乎大牢之味，巨鬯之酒，则膻肉酪浆之众登享讌矣。”
宴飨。古谓帝王饮宴群臣。《左传·成公十二年》：“世之治也，诸侯间于天子之事，则相朝也，于是乎有享宴之礼。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“不得预享宴，不得出观游。”

(1).饮食之仪规。《穀梁传·哀公元年》：“郊，享道也。” 范宁 注：“享者，饮食之道。”
(2).指消化道。 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具。”

祭祀。《管子·侈靡》：“安乡乐宅享祭，而謳吟称号者皆诛，所以留民俗也。”《孔子家语·致思》：“於是 夫子 再拜受之，使弟子扫地，将以享祭。”《三国演义》第九七回：“ 后主 闻 云 死，放声大哭……建立庙堂，四时享祭。”

见“ 享帚自珍 ”。

供奉。 宋 范仲淹 《东染院使种君墓志铭》：“ 青涧 与 环 人，皆画君之像而享事之。”

(1).飨宴。享，通“ 饗 ”。《左传·成公十四年》：“古之为享食也，以观威仪、省祸福也。”
(2).享有食禄。《后汉书·宋意传》：“今 康 焉 幸以支庶享食大国。”
(3).享受祭祀。 明 沉德符 《野获编·礼部二·女神名号》：“江海二神，俱以女真享食。”

犹犒劳。《资治通鉴·唐高祖武德元年》：“上享劳将士，因谓羣臣曰：‘诸公共相翊戴以成帝业，若天下承平，可共保富贵。’”

朝见天子进献贡品。《国语·周语中》：“ 鲁叔孙 之来也，必有异焉，其享覲之币薄而言諂，殆请之也。”《穀梁传·僖公五年》：“天子微，诸侯不享覲。”

祭祀祖先。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素饌享先。”

祭奠，设酒食以祭。 明 李贽 《祭无祀文》：“死而为鬼，不得所依，则谁为享奠而疫癘作。”

祭堂，供奉祖宗牌位或神鬼偶像的地方。《老残游记》第二回：“进了大门，正面便是 铁公 享堂，朝东便是一个荷池。” 周立波 《盖满爹》：“享堂里的地上烧着一堆丁块柴，烟焰飞腾。”

祭祀进献。《汉书·儿宽传》：“享荐之义，不著于经。”《后汉书·章帝纪》：“盥洗享荐，慙愧祗慄。”

冬季祭祀宗庙。《周礼·夏官·大司马》：“入献禽以享烝。” 郑玄 注：“入又以禽祭宗庙。” 孙诒让 正义：“凡冬祭宗庙通谓之烝。此亦因田猎而献禽，非正祭也。”

享有的名望。《儒林外史》第十七回：“可知道 赵爷 虽不曾中进士，外边诗选上刻着他的诗几十处……只怕比进士享名多着哩！”

古代祭祀仪式之一。享，向尸(代表死者受祭的活人)献酒食；右，向尸劝食。《周礼·春官·大祝》：“以享右祭祀。” 郑玄 注：“享，献也，谓朝献馈献也。右，读为侑，侑劝尸食而拜。”