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诏书的底本。亦特指枢密院所受诏书的底本。《新五代史·唐臣传·安重诲》：“予读 梁 宣底，见 敬翔 、 李振 为崇政使，凡承上之旨，宣之宰相而奉行之。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“凡公家文书之藁，中书谓之‘草’，枢密院谓之‘底’，三司谓之‘检’。今秘府有 梁 朝宣底三卷，即 正明 中崇正院书也。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·故事一》：“予按 唐 故事，中书舍人职掌詔誥，皆写四本，一本为底，一本为宣。此‘宣’谓行出耳，未以名书也。晚 唐 枢密使自禁中受旨，出付中书，即谓之‘宣’，中书承受，録之於籍谓之‘宣底’。今史馆中尚有《梁宣底》二卷，如今之‘圣语簿’也。”参见“ 宣头 ”。

旧时指武装贩私盐者。《清会典事例·户部七九·盐法》：“ 北江 一带，梟匪联帮贩私，持械拒捕，大为盐务之害。”

宋 代 邢昺 所作经书之疏。 宋真宗 咸平 二年(公元999年) 邢昺 奉诏撰《论语》、《孝经》和《尔雅》诸疏，后世习称“刑疏”。 清 江藩 《汉学师承记·邵晋涵》：“尝谓《尔雅》乃六艺之津梁，而 邢 疏浅陋，乃别为正义，兼采舍人 樊光 、 李巡 、 孙炎 诸家之注，有未详者，摭他书补之。今之学者皆舍 邢 而宗 邵 矣。”

旧时指官吏授职后，按照资历依次补缺。 宋 楼钥 《送袁恭安赴江州节推》诗：“ 九江 需次今几年，去去渌水依红莲。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·守默斋杂著》：“ 应祺 以监生得官，后需次 江西 ，尝署 吉南 赣宁 道。”参阅 清 袁枚 《随园随笔·官职下》。

等待铨选录用。 清 黄六鸿 《福惠全书·筮仕·总论》：“然则投牒需銓，乃宦途之跬步；捧檄司牧，乃入仕之培塿。”

同“脩设”。
设置。

陈列在几案等处供玩赏用的精致小物品。 鲁迅 《南腔北调集·小品文的危机》：“一个小小的镜屏，玲珑剔透的石块，竹根刻成的人像，古玉雕出的动物，锈得发绿的铜铸的三脚癞虾蟆：这就是所谓‘小摆设’。” 茅盾 《子夜》十六：“今儿早上没有事，他就搬出他那宝贝的‘小摆设’来预先演习。”

1.bibelot

原指佛像。后亦泛指遗像。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“象设既闢，睟容已安。” 吕向 注：“象，谓佛之形象也。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“陈象设於园寝兮，映舆鍐於松楸。” 唐 张说 《崔司业挽歌》之二：“象设存韦馆，威仪下墓田。” 明 高启 《蒿里》诗：“玄庐儼象设，犹恐死有神。”参见“ 象教 ”。

《楚辞·招魂》：“天地四方，多贼姦些，像设君室，静閒安些。” 朱熹 集注：“像，盖 楚 俗，人死则设其形貌於室而祠之也。” 蒋骥 注：“若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。”后称所祠祀的人像或神佛供像为“像设”。 唐 玄奘 《大唐西域记·秣兔罗国》：“每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，賷持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史六》：“ 北京 功德寺 后宫像设工而丽。” 清 顾炎武 《后土祠序》：“宫殿之巍峩，像设之庄静，香火之駢闐，未尝废也。”

焚化给上天或神祇的祈祷文词。 明 无名氏 《玉环记·祝香保父》：“近日爹爹身体不安，无可报答，不免到神前立下玄疏。”

胁不沾席（脅不沾席）　

形容佛教徒勤苦修行。语本 波栗湿缚尊者 ( 胁尊者 )勤修苦行，终不以胁至席的故事。见 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》。 明 宋濂 《桐江大师行业碑铭》：“师益加奋励，胁不沾席者数载，朝叩夕咨，所以悟疑辩惑者，无一髮遗憾。”

(1).神仙之乡。亦形容清幽之境。 唐 孟郊 《游韦七洞庭别业》诗：“ 崆峒 非凡乡， 蓬瀛 在仙籍。”
(2).仙人的名籍。 唐 李商隐 《重过圣女祠》诗：“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。” 明 袁宗道 《绝句》：“贫穷輒慕宦游，将相更希仙籍。” 清 洪昇 《长生殿·传概》：“幸游魂悔罪，已登仙籍。”
(3).古以科举及第为登仙，因称及第者的资格与名姓籍贯为仙籍。 唐 孟球 《和主司王起》诗：“仙籍共知推丽藻，禁垣同得荐嘉名。” 唐 李沧 《及第后宴曲江》诗：“紫毫粉壁题仙籍，柳色簫声拂御楼。”

古代统治者以赤雀、白雀等的出现为祥瑞，因称“仙雀”。 隋 许善心 《神雀颂》：“丹乌流火，白雉从风，栖阿德邵，鸣 岐 祚隆。未如仙雀，近贺王宫，五灵何有，百福攸同。”

佛教或道教的经籍。 晋 僧肇 《注维摩诘经序》：“至韵无言，而玄籍弥布，冥权无谋，而动与事会。”《法苑珠林》卷六九：“至如道家玄籍，斯则不然。”