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雪兆丰年（雪兆豐年）　

谓冬天大雪是来年丰收的预兆。《镜花缘》第三回：“ 武后 因雪越下越大，不觉喜道：‘古人云：“雪兆丰年。”朕才登极，就得如此佳兆。’”

宏伟卓异。 宋 王应麟 《困学纪闻·考史》：“ 郑毅夫 谓 唐太宗 功业雄卓。然所为文章，纤靡浮丽，嫣然妇人小儿嘻笑之声。”

习惯自然（習慣自然）　

见“ 习惯成自然 ”。

行走，走动。《宣和遗事》前集：“贱妾 平康 泼妓，岂是天子行踏去处？” 元 张养浩 《雁儿落兼得胜令》曲：“我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱。” 明 汤显祖 《邯郸记·入梦》：“俺这朱门下，穷酸恁的无高下，敢来行踏！”《古今小说·新桥市韩五卖春情》：“ 金奴 在家清閒不惯， 八老 又去招引旧时主顾，一般来走动。那几家隣舍初然只晓得 吴山 行踏，次后见往来不絶，方晓得是个大做的。”

(1).演习；练习。《汉书·赵充国辛庆忌传赞》：“山西 天水 、 陇西 、 安定 、 北地 处势迫近 羌 胡 ，民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。” 晋 葛洪 《抱朴子·省烦》：“至乃讲试累月，督以楚挞，昼夜修习，废寝与食。”
(2).学习；研习。《南史·陈新安王伯固传》：“为政严苛，国学有墯游不修习者，重加檟楚，生徒惧焉，由是修业颇进。” 唐 白居易 《六十救学者之失》：“此由官失其业，师非其人，故但有修习之名而无训导之实也。” 元 郑廷玉 《金凤钗·楔子》：“小生造物低，闭了选场，在状元店修习一年，今年春榜动，却去应举去。”
(3).修行。 晋 葛洪 《抱朴子·自叙》：“将登名山，服食养性，非有废也，事不兼济，自非絶弃世务，则曷缘修习玄静哉！” 唐 谷神子 《博异志·张竭忠》：“ 天寳 中， 河南 緱氏县 东 太子陵 仙鹤观 ，常有道士七十餘人，皆精专修习，法籙斋戒皆全。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“﹝ 王继业 ﹞诣闕进所得梵夹舍利等，詔择名山修习。” 清 龚自珍 《长相思》词序：“既为祷祝之词，又以见山川清福，亦须从修习而来，殆不可妄得也。”
(4).修养；涵养。 明 何良俊 《四友斋丛说摘抄》卷四：“盖公之宽大仁恕出於天性，不假修习。”

习焉不察（習焉不察）　

语出《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”后因以“习焉不察”指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。 宋 张淏 《云谷杂记·取进止》：“当 栖楚 待罪时，处分未出，其曰进止，是也。而不晓文义者，习焉不察，概谓有旨为进止，如堂底所载，凡宣旨皆云有进止者，相承之误也。”亦作“ 习而不察 ”。 清 李渔 《闲情偶寄·演习·授曲》：“口传心授，依样葫芦，求其师不甚谬，则习而不察，亦可以混过一生。” 孙中山 《民权主义》第四讲：“这种见解和思想，真是谬误到极点，可谓人云亦云，习而不察。”

因循；沿袭。《新唐书·吴士矩传》：“陛下擢任 士矩 ，非私也； 士矩 负陛下而治之，亦非私也。请遣御史至 江西 即讯，使杜 江 淮 它镇循习意。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·山谷下》：“学诗亦然，若循习陈言，规摹旧作，不能变化，自出新意，亦何以名家。”《元典章·吏部六·令史》：“其各处行省令史，尚在循习旧弊，从各官自行踏逐，恐非所宜。”《明史·外戚传·钱贵》：“循习至今，有一门数贵者，岁縻厚禄，踰分非法。”

习与性成（習與性成）　

谓长期的习惯将会形成一定的性格。《书·太甲上》：“兹乃不义，习与性成。” 孔颖达 疏：“言为之不已，将以不义为性也。” 汉 蔡邕 《陈留太守胡公碑》：“幼有嘉表，克岐克嶷，不见异物，习与性成。” 宋 程颐 《四箴》：“习与性成，圣贤同归。” 明 王廷相 《慎言·保傅》：“习与性成，不骄淫狂荡，则鄙褻惰慢。”

行为习惯。 方宗诚 《古文简要序》：“理之原具于人心，而散见于事事物物。不有文以晰之，则自身心性情之近，以至家国天下之远，自日用行习之常，以至患难死生之变……皆将无以明诸心而处其当。”

训练教习。 唐 张九龄 《敕陇右节度阴承李书》：“今年交兵，新到 陇右 ，未经戎事，大须训习。” 宋 尹洙 《乞募士兵札子》：“臣窃见诸路拣选到士兵，其间不无驍勇，然怯弱者亦多未经训习。”《三国演义》第八回：“ 蝉 曰：‘妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。’” 清 黄六鸿 《福惠全书·保甲·训练伍壮》：“然欲加之训习，恐妨农务。”

熏陶染习。 南朝 陈 慧思 《大乘止观法门》卷二：“随对者，即喻浄心体具一切法性，故能受一切熏习，随其熏别，现报不同也。” 宋 叶适 《黄子耕墓志铭》：“﹝ 子耕 ﹞悍顽易节，嚚险改行，而郡称平治，自顷吏道熏习，所师用往往暴民之事也。” 清 赵翼 《静观》诗之十四：“惟人则不然，熏习有不定，或先贤后奸，或始邪终正。” 蔡元培 《文明之消化》：“如普通社会，为宗教臭味所熏习，迷信滋彰，至今为梗。”