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我国 五代 时西北地区的一个少数民族。《新五代史·四夷附录二》：“又其西， 辖戛 ，又其北， 单于突厥 ，皆与 嫗厥律 略同。”

美好的声誉。 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪》：“将军以亲戚辅政，贵於天下无二，然众庶议论，休誉不专在将军，何也？”《三国志·蜀志·郤正传》：“寧曳尾於涂中，秽浊世之休誉。”《旧唐书·于志宁传》：“伏惟殿下道茂重离，德光守器，宪章古始，祖述前修，欲使休誉远闻，英声遐畅。”

欣然赞誉。《宋史·文苑传六·米芾》：“ 王安石 尝摘其诗句书扇上， 苏軾 亦喜誉之。”

见“ 鋭鋃 ”。

追求名誉。《意林》卷四引 三国 魏 阮武 《阮子正论》：“一盗不诛，害在穿窬；修誉不诛，害在词主。”

弓之两端饰金者名铣，饰蚌者名珧。因泛指宝弓。 清 毛奇龄 《＜梅中诗存＞序》：“世无 甘蝇 ，非谓辞金僕而却铣珧也。”

萧规曹随（蕭規曹隨）　

汉 扬雄 《解嘲》：“夫 萧 规 曹 随， 留侯 画策， 陈平 出奇，功若 泰山 ，响若阺隤，唯其人之赡知哉，亦会其时之可为也。”按， 萧 指 萧何 ， 曹 指 曹参 。 汉 初 萧何 为丞相，制定律令制度，后 曹参 继 萧何 为相，完全根据 萧何 的成规办事。后以“萧规曹随”比喻按照前人的成规办事。 孙中山 《自传》：“丙辰之役，以为但使 袁世凯 取消帝制，则 民国 依然无恙，其他 袁世凯 所遗留之制度，不妨 萧 规而 曹 随，以 袁世凯 所为，除帝制外，无不宜于 民国 者。”

教诲裁制。 宋 王安石 《赐元丰敕令格式表》：“窃以后辟之所训裁，臣工之所承守，歷观既往，或仍踳駮之餘，绪正厥遗，实待缉熙之久。”

指冷涩沉滞。 宋 沉括 《梦溪笔谈·异事》：“予於 譙亳 得一古镜……就使銲之，则其声当铣塞；今扣之，其声泠然纤远。”

指 萧育 和 朱博 。 西汉 时人，两人始为好友，后有隙，终成仇人。《后汉书·王丹传》：“交道之难，未易言也。世称 管 鲍 ，次则 王 贡 。 张 陈 凶其终， 萧 朱 隙其末，故知全之者鲜矣。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“由是观之， 张 陈 所以凶终， 萧 朱 所以隙末，断焉可知矣。” 唐 李白 《古风》之五十九：“ 张 陈 景火灭， 萧 朱 亦星离。”

欣喜感戴。 唐 张九龄 《请御注＜道德经＞及疏施行状》：“凡在率土，实多庆賚，无任忻戴忭跃之至。”

欣悦拥戴。《逸周书·明堂》：“四海兆民，欣戴 文 武 。”《晋书·元帝纪》：“苍生顒然，莫不欣戴。” 宋 苏辙 《贺擒鬼章表》：“臣等镇抚无功，黽勉备位。幸依干羽之化，庶睹兵革之藏；欣戴之心，倍万伦等。”《续资治通鉴·宋钦宗靖康元年》：“今陛下初即大位，中外欣戴，四方之兵，不日云集，敌骑必不能久留。”

喻指美女细白如玉之手。《花间集·牛峤＜女冠子＞之三》：“明翠摇蝉翼，纤珪理宿粧。” 华连圃 注：“珪，与圭同。《説文》云：‘瑞玉也。’纤珪，当指纤手言。”

上司裁定。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·详文赘说》：“夫详文者详言其事而申之上臺者也，贵在原委清楚，词意明切，而陈以可否之义，仰候宪裁！”

(1).称 汉 戴圣 。《汉书·儒林传·孟卿》：“ 德 号 大戴 ，为 信都 太傅； 圣 号 小戴 ，以博士论 石渠 ，至 九江 太守。由是《礼》有 大戴 、 小戴 、 庆氏 之学。” 宋 吕定 《糟蟹和潘德父》诗：“ 大戴 笑汝无穴空双螯， 小戴 笑汝有筐如 子皋 。”
(2).指《小戴记》。 罗惇曧 《文学源流》：“《礼记》本不称经， 戴德 、 戴圣 皆传《礼经》而为之记。及 郑康成 注《小戴》，故《小戴记》独重，即今传之《礼记》也。”
(3).称 南朝 宋 戴颙 。 戴逵 与其子 颙 皆善画，世称 戴颙 为 小戴 。 唐 张彦远 《历代名画记》卷五：“﹝ 戴逵 ﹞善图贤圣，百工所范， 荀 卫 以后，实为领袖。及乎子 顒 ，能继其美。” 清 吴伟业 《风入松·题和州守杨仲延所寄鹰阿山人戴君画》词：“翰墨幽人 小戴 ，文章太守 欧阳 。”

骁勇强悍。 明 朱鼎 《玉镜台记·拆书见镜》：“虎臣一身都是胆，叱咤真梟悍。” 清 钮琇 《觚賸·河东君》：“梟悍之徒，聚百人，交訌於堂。” 清 陈天华 《中国革命史论》第二章第一节：“有 秦政 其人者出，以梟悍雄杰之资，乘六世之餘烈，执长鞭以御宇内，吞噬六国。”

僧人出家的年数。僧人以七月十六日为岁首，七月十五日为除夕；出家后，以夏腊计算年岁，犹常人称年龄为春秋。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗：“夏腊今应三十餘，不离树下塚间居。” 唐 李俨 《道因法师碑》：“法师夏腊虽幼，业行攸高，独於众中，迥见推挹。” 元 辛文房 《唐才子传·清塞》：“时夏腊已高，荣望落落。”