X开头的词语

(1).指道家超脱人世的思想。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“及 正始 明道，诗杂仙心， 何晏 之徒，率多浮浅。”
(2).比喻卓越的文思才情。 清 朱庭珍 《筱园诗话》卷二：“﹝ 青丘 ﹞所为诗，自 汉 、 魏 、 六朝 及 李 、 杜 、 高 、 岑 …… 昌黎 、 东坡 ，无所不学，无所不似，妙笔仙心，几於超凡入圣矣。”

谓说大话，夸口。嚮，通“ 响 ”。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“我儿也，休嚮嘴，晚些下锅的米也没有哩。”

芳香的泥土。 隋 江总 《大庄严寺碑铭》：“木密联绵，香泥繚绕。” 唐 胡宿 《城南》诗：“昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。” 明 阮大鋮 《燕子笺·写笺》：“飞飞燕子，双尾贴妆鈿，啣去多情一片笺，香泥零落向谁边？” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“﹝ 郑德基 《马嵬》﹞云：‘知是 太真 身死处，马蹄何忍踏香泥？’”

芳香的酒。《荀子·大略》：“正君渐於香酒，可谗而得也。君子之所渐不可不慎也。”《易·震》“震惊百里，不丧匕鬯” 三国 魏 王弼 注：“匕所以载鼎实，鬯香酒，奉宗庙之盛也。” 金 元好问 《赠王仙翁道成》诗：“凭君剩醉浮香酒， 梁苑 而今不算春。”

1.cordiale

美人之魂。 唐 沉佺期 《天官崔侍郎夫人卢氏挽歌》：“偕老何言谬，香魂事永违。” 唐 黄滔 《明皇回辔经马嵬赋》：“杳鼇闕而难寻艳质，经 马嵬 而空念香魂。” 清 龚自珍 《减字木兰花·偶检丛纸中得花瓣一包纸背细书辛幼安更能消几番风雨一阕乃是京师悯忠寺海棠花戊辰暮春所戏为也泫然得句》词：“人天无据，被儂留得香魂住。”

(1).渔猎所用之诱饵。 汉 桓宽 《盐铁论·褒贤》：“香饵非不美也，龟龙闻而深藏，鸞凤见而高逝。” 唐 李群玉 《放鱼》诗：“须知香饵下，触口是銛鉤。”《武王伐纣平话》卷中：“ 姜尚 因命守时，直钩钓 渭水 之鱼，不用香饵之食，离水面三尺。”
(2).比喻引诱人上圈套的事物。 三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“是以古之人，知酒肉为甘鴆，弃之如遗；识名位为香饵，逝而不顾。”《新民晚报》1991.12.1：“‘只要价钱合适，可以买进这个数－－’战友抛出了‘香饵’，伸一只巴掌，‘５０台！’ 小王 将一只装满钞票的密码箱往桌上一堆。”

(1). 中国 书法的用笔方法，指笔锋在纸上的运转动作，也称运笔。语本 汉 蔡邕 《九势》：“令笔心常在点画中行。” 宋 周密 《癸辛杂识前集·笔墨》：“ 王右军 少年多用紫纸，中年用麻纸，又用 张永义 制纸，取其流丽便於行笔。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文下·以考证入文》：“字体结密，行笔有法，非今吏书所及。”
(2).指行文。 宋 邵雍 《无苦吟》诗：“行笔因调性，成诗为写心。”参见“ 行文 ”。

(1).受刑的人。《汉书·刑法志》：“刑者岁十万数，民既不畏，又曾不耻，刑轻之所生也。”《旧唐书·刑法志》：“今陛下矜死刑之多，设断趾之法，格本合死，今而获生，刑者幸得全命，岂惮去其一足？”
(2).特指受宫刑的人。《淮南子·说山训》：“刑者多寿，心无累也。” 高诱 注：“刑者，宫人也，心无情欲之累，精神不耗，故多寿也。”

(1).刑法的条文。《书·吕刑》：“哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。”《汉书·刑法志》：“ 子产 相 郑 而铸刑书。” 清 恽敬 《上座主戴莲士先生书》：“ 嘉庆 五年前之计议，如军籍之赏罚，计簿之裒益，刑书之轻重，吏职之进退，均有可意得其符验者。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第四章第五节：“ 晋国 旧势力的代表人物 叔向 ，听到 子产 ‘铸刑书’，就去信攻击他背叛‘先王’的制度。”
(2).刑部尚书的简称。 清 褚人穫 《坚瓠十集·兵刑侍郎谑》：“ 景泰 中，兵刑二部僚佐会坐，时 于谦 为兵书， 俞士悦 为刑书。”
(3).掌管文书的狱吏。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·监禁》：“违者禁卒刑书一併重责。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·监禁》：“各犯口粮宜刑书亲看。”

亡父。 清 钱谦益 《重修素心堂记》：“ 吴江 张益之 先生，余之先友也。余儿时闻诸先夫子： 益之 世居 越来溪 。”

谓预知。《后汉书·刘宽传》：“﹝ 宽 ﹞以先策 黄巾 逆谋，以事上闻，封 逯乡侯 六百户。” 李贤 注：“先策，谓预知也。”

(1).神话传说中供 西王母 等仙人食用的桃。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“又命侍女更索桃果，须臾，以玉盘盛仙桃七颗……母曰：‘此桃三千年一生实。’”《西游记》第五回：“我等不是妖怪，乃 王母娘娘 差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做‘蟠桃胜会’。”
(2).泛称桃树或桃实。 唐 孟浩然 《清明日宴梅道士房》诗：“丹灶初开火，仙桃正发花。”
(3).称禁苑中的桃。 唐 杜甫 《和贾至舍人早朝大明宫》诗：“五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。”

(1).对仙人的尊称。 唐 王勃 《游庙山赋序》：“ 王子 驭风而游，泠然而喜……因欲攀 洪崕 於烟道，邀 羡门 於天路。仙师不存，壮志徒尔。” 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》：“执节者前曰：‘夫人準籍合仙，仙师使者来迎，将会于 西岳 。’”
(2).对道士或有道者的敬称。 明 屠隆 《綵毫记·展叟单骑》：“﹝老爷﹞泛舟 采石 ，即往 匡庐 ，要替夫人去叩 李腾空 仙师。”《红楼梦》第一回：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。”

桃实名。又名冬桃、西王母桃。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·建春门》：“ 景阳山 南，有 百果园 ……又有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜乃熟，亦出 崑崙山 ，一曰西王母桃也。”仙，一本作“ 僊 ”。参阅 明 李时珍 《本草纲目·果一·桃》。

审定；审理判决。《梁书·到洽传》：“旧制，中丞不得入尚书下舍， 洽 兄 溉 为左民尚书， 洽 引服亲不应有碍，刺省详决。”《旧唐书·王播传》：“时天下多故，法寺议讞，科条繁杂， 播 备举前后格条，置之座右，凡有详决，疾速如神。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国八年》：“先是大理寺狱讼凡关覆奏者，以翰林学士、给事中、政事舍人详决，至是始置少卿及正主之。”

谓近午。比喻鼎盛时期。 明 李贽 《与周友山》书之二：“在今日实为极盛之时，向中之日，而二三叛卒为梗，庙堂专閫竟无石画，是则深可愧者。”参见“ 向午 ”。

1.mediad; mesad

立志求学；好学。 宋 曾巩 《襄州到任表》：“伏念臣素坚向学之心，幸遇好文之主。”《元史·康里脱脱传》：“ 脱脱 尝即 宣德 别墅延师以训子，乡人化之，皆向学。” 明 唐顺之 《信丰训导殷君墓志铭》：“翁始向学，即慨然发愤曰：‘吾先世功德，不可无继其业者。’” 郭沫若 《水平线下·百合与番茄上》：“既无知识，又不肯向学。”
专意于学问。 宋 田况 《儒林公议》卷上：“﹝ 石介 、 孙復 ﹞力相赞和，期兴庠序，然嚮学者少，无法利以劝之。” 明 沉德符 《野获编·科场三·土舍科目》：“巡抚 杨一渶 为请於朝，乞如武举例，加陞一级，以为远人嚮学之劝。” 清 鲍廷博 《＜履斋示儿编＞跋》：“ 履斋 自序谓考评经传，渔猎训詁，以示子若孙，使知嚮学而已。”

(1).指引道路。 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“今之君天下者，不亦劳乎？为有司者，不亦难乎？为人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考异：“所谓人者，指应举者而言。为之作嚮道者，谓指引其道路所嚮。”
(2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《纪红苗事》：“内地奸人诱使为 苗 嚮道，阑入攫取人畜。”《续资治通鉴·元世祖至元二十九年》：“昔 镇南王 不用嚮道，率众深入，不战自溃。”参见“ 嚮导 ”。
谓向慕道义。 宋 苏轼 《策略二》：“今者曾不得岁月之暇，则夫礼乐刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何时而议也。” 清 邹容 《革命军》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必读书嚮道，以充其识力，由少爷而老爷、而大老爷、而大人、而中堂，红顶花翎，贯摇头上，尚书侍郎，殆若天职。”

◎ 乡原 xiāngyuàn
[hypocrite] 即“乡愿”。指乡里中言行不一、伪善欺世的人。引申为见识浅陋、胆小无能之人,今多作“伪君子”之代称。“原”(愿),谨慎,善良
乡原,德之贼也。——《论语·阳货》
若今之学宋儒者,直乡愿而已, 孔孟所深恶而痛绝者也!——《老残游记》

指乡里中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。原，同“ 愿 ”。谨厚貌。《论语·阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼者也。’”一本作“ 愿 ”。 朱熹 集注：“乡者，鄙俗之意。原，与‘愿’同……盖其同流合污，以媚于世，故在乡人之中独以愿称。” 唐 皮日休 《鹿门隐书》：“毁人者失其直，誉人者失其实，近於乡原之人哉？”参见“ 乡愿 ”。
犹乡土。 唐 白居易 《东南行一百韵》：“渐觉乡原异，深知土俗殊。” 唐 元稹 《赛神》诗：“邑吏齐进説，幸勿祸乡原。”

白鹇的别称。 宋 陶穀 《清异录·兽》：“ 武宗 为 潁王 时，邸园蕃禽兽之可人者，以备十玩；绘十玩图。于今传播：九皋处士，鹤；玄素先生，白鷴；辨哥，鸚鵡。”