X开头的词语

犹言构思。 唐 孟棨 《本事诗·征异》：“﹝老僧﹞问曰：‘少年夜夕久不寐，而吟讽甚苦，何邪？’ 之问 答曰：‘弟子业诗，适偶欲题此寺，而兴思不属。’”

推举有才能的人。《周礼·地官·乡大夫》：“此谓使民兴贤，出使长之。使民兴能，入使治之。”

正在施行的法律、法规。

1.【经】 positive law

1.原谓佛、菩萨显示种种化身宣说佛法。《楞严经》卷六：“我於彼前，皆现其身，而为説法，令其成就。”《景德传灯录·释迦牟尼佛》：“亦於十方界中现身説法。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷八：“﹝ 徐灵胎 ﹞度曲赠我云：‘端的是菩萨重来，现身説法，度尽凡夫。’”
2.比喻用自己的经历为例证，对人进行讲解或劝导。《儿女英雄传》第五回：“如今现身説法，就拿我讲，两个指头就轻轻儿的给你提进来了。” 茅盾 《＜清明前后＞序》：“这算是开场白。以后。就让登场的人物自己来现身说法。”

◎ 现期 xiànqī
[current] 当即;当时
现期交货

1.current

古时一种小型的吹奏乐器。《文献通考·乐十一》：“﹝小箛，﹞其实胡笳也。”详“ 胡笳 ”。

旧用以称年轻美好的歌妓。 唐 张祜 《周员外出双舞柘枝妓》诗：“画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。” 元 张可久 《折桂令·重午席间》曲：“骄马骤雕弓翠柳，小娥謳寳髻红榴。”

怪异的传闻。《宣和遗事》前集：“臣近覩邪传，臣某有谢表，谓陛下轻车小輦，七临私第。”

邪恶丑陋的人。 唐 司空图 《容成侯传》：“观 炯 （ 金炯 ）虽任用，兢兢惟恐失坠，不善晦匿，果为邪丑所嫉，几不能免。”

亦作“ 邪哆 ”。放佚不正的行为。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” 汉 扬雄 《法言·吾子》：“述正道而稍邪哆者有矣，未有述邪哆而稍正也。” 宋 曾巩 《＜列女传目录＞序》：“后世自学问之士，多徇於外物而不安其守，其家室既不见可法，故竞於邪侈，岂独无相成之道哉！” 清 谭嗣同 《启寰府君家传》：“入国朝，渐即零替，卒无有放辟邪侈，陷刑辟閔有司者。”

汉 代主管宫城 玄武门 之官。《后汉书·曹褒传》：“詔召玄武司马 班固 ，问改定礼制之宜。” 李贤 注：“玄武司马主 玄武门 。《续汉志》云‘宫掖门，每门司马一人，秩比千石’也。”

◎ 现案 xiàn’àn
[case in force] 刚发生不久的案件;现行案件
现案拖成了老案

1.case in force

亦作“闲素”。1.悠闲纯朴。《三国志·魏志·袁涣传》：“ 涣 子 侃 ，亦清粹閒素，有父风。” 南朝 梁 江淹 《王镇军为中书令右光禄诏》：“﹝ 王延之 ﹞业履冲约，秉情闲素。” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“其风度弘朗，閒素超脱。”
(2).安闲清静。 南朝 梁 沉约 《反舌鸟赋》：“倦城守之諠疲，爱田郊之閒素。”

谓胡行乱走。 元 王实甫 《西厢记》第五本第二折：“自思到此，甚的是閒街市。” 王季思 校注引 王伯良 曰：“甚的是閒街市，言从不曾胡行乱走也。”

贤能勇敢。《史记·白起王翦列传》：“ 秦 将 李信 者，年少壮勇，尝以兵数千逐 燕太子 丹 至於 衍水 中，卒破得 丹 ， 始皇 以为贤勇。”

善言；格言。 南朝 梁 江淹 《萧太尉上便宜表》：“贤言流沫，备宣青史。”

亦作“ 仙灵毗 ”。药草淫羊藿的别名。 唐 柳宗元 有《种仙灵毗》诗。 宋 李石 《续博物志》卷七：“淫羊藿，一名仙灵脾。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“药有用根或用茎叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。如仙灵脾，《本草》用叶，南人却用根……如此，未知性果同否？”

1.【医】HERBA EPIMEDII

见“ 仙井监 ”。

仙风道气（仙風道氣）　

犹仙风道骨。 明 屠隆 《綵毫记·泛舟采石》：“老爷身着宫锦袍，头戴华阳巾，仙风道气，轩轩霞举。”

猎取名誉。《庄子·盗跖》：“人卒未有不兴名就利者。”