X开头的词语

见“ 相为表里 ”。

一己，个人。《史记·司马相如列传论》：“《大雅》言王公大人而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。” 宋 陈瓘 《通州自便谢表》：“乃公朝之盛事，岂小己之私荣。” 刘显志 《论中国教育之主义》：“而全体人类之中，有所谓国羣焉；为国羣之分子者，有所谓小己焉。” 郭沫若 《国防·污池·炼狱》：“也不要为着一个小团体或一个小己的利害而作文艺家的‘内战’。”

谓以毯铺路。《隋书·礼仪志四》：“﹝皇后﹞到 东上阁 ，施步鄣，降车，席道以入 昭阳殿 。”

谓清除杂念，使志趣纯洁。 南朝 宋 鲍照 《代白纻舞歌辞》之四：“思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。”

(1).洗涤心胸。比喻除去恶念或杂念。《易·繫辞上》：“圣人以此洗心。”《艺文类聚》卷三十引 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“退洗心而内讼，固亦未知其所从。” 唐 徐浩 《宝林寺作》诗：“洗心听经论，礼足蠲凶灾。” 明 李东阳 《洗句亭》诗：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗之二：“盪胸海风和霞吸，洗心天乐带涛听。”
(2).比喻改过自新。《后汉书·隗嚣传》：“今臣之事，在於本朝，赐死则死，加刑则刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《旧唐书·僖宗纪》：“如 王仙芝 及诸贼头领能洗心悔过，散卒休兵，所在州府投降，便令具名闻奏，朝廷当议奬升。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“夜里又做一篇，原想嬉皮笑脸，而仍剑拔弩张，倘不洗心，殊难革面，真是呜呼噫嘻，如何是好。”

冲洗。《西京杂记》卷四：“ 滕公 以烛照之（石槨），有铭焉，乃以水洗写其文，文字皆古异，左右莫能知。”

◎ 先世 xiānshì
[ancestry] 祖先;先人
自云先世。——晋· 陶渊明《桃花源记》

1.forefathers; ancestors

前代；祖先。 汉 王充 《论衡·感类》：“阴阳不和，灾变发起，或时先世遗咎，或时气自然。” 晋 陶潜 《桃花源记》：“自云先世避 秦 时乱，率妻子邑人来此絶境。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“席帽行 范氏 ，自先世贫而未仕。” 清 杜濬 《悲哉行赠余子生生》：“悲哉 余生 ！不悲其身之无家，而悲其先世之无坟。”

亦作“线缕”。即线。 唐 杜甫 《龙门阁》诗：“危途中縈盘，仰望垂綫缕。” 唐 白居易 《绣妇叹》诗：“针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。”

谓心灵开悟。《汉书·酷吏传·王温舒》：“为人少文，居它惛惛不辩，至於中尉则心开。”《明史·孙承宗传》：“帝每听 承宗 讲，輒曰：‘心开。’”

见“ 行为 ”。
行为诈伪。《礼记·王制》：“行伪而坚，言伪而辩……以疑众，杀。”《淮南子·俶真训》：“夫趋舍行伪者，为精求於外也。”

(1).古城名。 东晋 置，为 扬州 刺史治所。故址在今 江苏省 南京市 。 晋 谢安 死后， 羊昙 醉至 西州 门，恸哭而去，即此处。事见《晋书·谢安传》。后遂用为典实。 唐 温庭筠 《经故翰林袁学士居》诗：“ 西州 城外花千树，尽是 羊曇 醉后春。” 宋 苏轼 《日日出东门》诗：“何事 羊公子 ，不肯过 西州 。” 宋 张炎 《甘州·辛卯岁沉尧道同余北归》词：“短梦依然 江 表，老泪洒 西州 。”参见“ 西州路 ”。
(2).指 陕西 地区。《战国策·韩策三》：“昔者 秦穆公 一胜於 韩原 而霸西州， 晋文公 一胜於 城濮 而定天下。”《晋书·张轨传》：“ 张凉州 一时名士，威著西州。” 清 吴伟业 《赠荆州守袁大韫玉》诗：“西州士女 章臺 柳，南国江山玉树花。”
(3).指 巴 蜀 地区。《后汉书·廉范传》：“ 范 父遭丧乱，客死於 蜀汉 ， 范 遂流寓西州。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“求贤索友，歷于西州。” 晋 常璩 《华阳国志·汉中志》：“其珪璋瑚璉之器，则 陈伯臺 、 李季子 、 申伯 之徒，文秀暐曄，其州牧郡守冠盖相继，於西州为盛，盖济济焉。” 明 孙蕡 《下瞿塘》诗：“我从前月来西州， 锦官城 外十日留。”
(4). 唐 贞观 十四年(公元640年)灭 麴氏 高昌 ，以其地置 西州 ，辖境相当今 吐鲁番盆地 一带，为东西交通要冲。

旧指以相术供职或为业的人。《史记·张丞相列传》：“ 韦丞相 贤 者， 鲁 人也。以读书术为吏，至大鸿臚。有相工相之，当至丞相。”《后汉书·皇后纪序》：“ 汉 法常因八月筭人，遣中大夫与掖庭丞及相工，於 洛阳 乡中閲视良家童女。”《旧唐书·顺宗纪上》：“丙午，罢翰林医工、相工、占星、射覆、冗食者四十二人。” 章炳麟 《诸子学略说》：“犹 高祖 初起，相工入 丰沛 之邦，多封侯之人矣，未必老少男女俱贵而有相也。”

互相依附；结合。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“原始要终，疎条布叶，道味相附，悬绪自接。”

彼此憎恨。《左传·昭公二十一年》：“ 貙 为少司马， 多僚 为御士，与 貙 相恶。”《孙子·九地》：“夫 吴 人与 越 人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”《孔子家语·颜回》：“小人於为乱之上，相爱也，退而相恶。” 唐 韩愈 《南山诗》：“或背若相恶，或向若相佑。”

1.mutual inhibition; weakening the action of another drug or ingredient

(1).谓显露而得到验证。《百喻经·说人喜瞋喻》：“汝今喜瞋仓卒之相即时现验，云何讳之。”
(2).即时报应。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节：“释 慧远 因有人怀疑善恶没有现验，特作《三报论》。”

佛教所称佛或菩萨在人间显现的化身。 清 蒲松龄 《聊斋志异·布商》：“﹝将军﹞又械问女子所在，实则乌有，盖神佛现化也。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“及病起往访，则寺中无是二僧。或曰古佛现化，或曰十方常住，来往如云，萍水偶逢，已飞锡他往云。”《三侠五义》第八回：“大家方明白，红衣女子乃是菩萨现化。”

◎ 现饭 xiànfàn
[leftovers] 〈方〉∶剩饭

坐席与障雨用的盖。《礼记·曲礼下》：“龟筴、几杖、席盖、重素、袗絺綌，不入公门。” 孙希旦 集解：“席，坐席也。朝内卿大夫视事之室，盖有君所常设之席，故不可持席以入，嫌其自表异也。盖以御雨，亦以表尊，朝位在庭，雨则废持盖，嫌其表尊也。”一说谓丧车盖。参阅《礼记·曲礼下》 郑玄 注。

谓解除盔甲。停战。《宋书·武帝纪中》：“﹝ 义熙 ﹞十四年正月壬戌，公至 彭城 ，解严息甲。”

唐 时 奚 族所建之国。《旧唐书·北狄传·奚》：“ 奚国 ，盖 匈奴 之别种也，所居亦 鲜卑 故地，即 东胡 之界也，在京师东北四千餘里，东接 契丹 ，至西 突厥 ，南拒 白狼河 ，北至 霫国 。”