X开头的词语

用加盐的黄泥浆或盐水腌制成的鸭卵。 峻青 《党员登记表》：“为了这， 黄淑英 特地央求妈妈出去借了一瓢白面，烙了两张油饼，煮了两个咸鸭蛋，趁着黄昏，去送给 老赵 。”

亦作“ 限訾 ”。谓具备一定的财产，方得为吏。《汉书·景帝纪》“今訾算十以上乃得宦” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“古者疾吏之贪，衣食足知荣辱，限訾十算乃得为吏。” 清 茂苑惜秋生 《＜官场现形记＞叙》：“限资之例，始於 汉 代，定以十算，乃得为吏。开捐纳之先路，导输助之滥觴，所谓衣食足而知荣辱者，直是欺人之谈。”

亦作“ 纤玅 ”。1.细柔曼妙。 汉 马融 《长笛赋》：“微风纤妙，若存若亡。”
(2).精细美妙。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·射团》：“宫中每到端午节，造粉团角黍贮於金盘中，以小角造弓子，纤妙可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。” 明 方孝孺 《题黄东谷诗后》：“金鏘玉戛，宫鸣徵和，有瓌奇纤玅之观，而无枯淡寒陋之态。” 阿英 《关于北京＜燕九竹枝词＞》：“谁家儿郎絶纤妙，马上探丸花里笑。”

同“縴道”。江河两岸纤夫挽船前进的小路。

1.track road

前代的文士。 晋 陆机 《文赋》：“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻。”《宋书·谢灵运传论》：“先士茂製，讽高歷赏。”

古代冬至到上元期间的观赏宴游活动称为“先赏”。《宣和遗事》前集：“每岁冬至后，即放灯。自 东华 以北，并不禁夜，从市民行铺夹道以居，纵博羣饮，至上元后，乃罢。谓之‘先赏’。”

◎ 先露 xiānlù
[presentation] 分娩时胎儿首先露出子宫口的部位
头先露
臀先露

1.【医】 present; presentation

遗书，遗嘱。《汉书·何并传》：“性清廉，妻子不至官舍。数年，卒。疾病，召丞掾作先令书。” 颜师古 注：“先为遗令也。”

彼此依附。 梁启超 《政治学大家伯伦知理之学说》：“以常理言，则各私人之幸福，与国家之幸福，常相丽而无须臾离。” 章炳麟 《代议然否论》：“学术者，故不与政治相丽。”参见“ 相离 ”。

◎ 相将 xiāngjiāng
(1) [together]∶相随,相伴
两个相将旅游
(2) [be going to]∶将近,行将
有秦兵二十万围了 晋城 韩国,相将半月有余。——《秦併六国平话》

(1).相偕，相共。 汉 王符 《潜夫论·救边》：“相将诣闕，谐辞礼谢。” 宋 王安石 《次韵答平甫》：“物物此时皆可赋，悔予千里不相将。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》五：“ 大文 、 乐华 这才重新记起赏月的事来，相将跑出书房去。”
(2).行将。 宋 周邦彦 《花犯·梅花》词：“相将见，脆丸荐酒，人正在、空江烟浪里。”《秦併六国平话》卷上：“ 张车 、 严仲子 往 齐 赵 求救，相将一旬餘日，并无音信。”

见“ 相干 ”。

谓急于互相激励劝勉。《孔子家语·颜回》：“ 颜回 问於 孔子 曰：‘小人之言有同乎君子者，不可不察也！’ 孔子 曰：‘君子以行言，小人以舌言。故君子为义之上相疾也，退而相爱；小人於为乱之上相爱也，退而相恶。’” 王肃 注：“相疾，急欲相劝，令为仁义。”

不同种的植物长在一起时，由于植物分泌物的作用，一些种类会对另一些种类产生抑制作用，使后者不能发芽或生长不良的现象。如黑胡桃树下不长任何草本植物。

指月晕。 宋 杨亿 《直夜》诗之一：“月魄生宵晕，风鸟送晚凉。”

指月亮。 唐 韩愈 《会合联句》：“夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。” 廖莹中 注：“宵魄，谓月。”

元 代奸商猾吏在以新钞倒换旧钞过程中的舞弊行为。 元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“这一箇图小倒，那一箇苟俸禄；把官钱视同己物。” 元 刘致 《端正好·上高监司》套曲：“搥钞的揭剥的不怕它人心似铁，小倒的兴贩的明放着官法如炉。”

心神，心灵。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效左思＜咏史＞》：“百年信荏苒，何用苦心魂！” 宋 苏舜钦 《和菱溪石歌》：“画图突兀亦颇怪，张之屋壁惊心魂。” 清 顾贞观 《贺新郎·寄吴汉槎宁古塔以词代书》词：“词赋从今须少作，留取心魂相守。” 曹靖华 《飞花集·洱海一枝春》：“尤其是大红的茶花，老远就把人的眼睛，人的心魂都吸引住了。”

◎ 心环 xīnhuán
[thimble] 胀大炉管用的锥形管

古代帝王外出时的临时营帐。 宋 范镇 《大报天赋》：“行幄默而下垂，乐宫屼其高张。” 明 李东阳 《诗礼堂铭》：“尝闻故 衍圣公 宏泰 言， 金章宗 謁庙时为行幄以驻蹕。”《清史稿·圣祖纪二》：“丁亥，上御行幄， 土谢图汗 、 哲卜尊丹巴 入覲，俯伏请罪。”

(1).且行且问。《汉书·张释之传》：“﹝上﹞就车，召 释之 驂乘，徐行，行问 释之 秦 之敝。” 颜师古 注：“行问，且行且问也。”
(2).动问，请教。 汉 王充 《论衡·知实》：“ 孔子 知五经，门人从之学，当復行问，以为人法，何故专口授弟子乎？”