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五教。《尚书大传》卷一下：“五作、十道，孝力为右。” 郑玄 注：“五作，五教也。”参见“ 五教 ”。

无天于上，无地于下（無天於上，無地於下）　

原指军将临战奋不顾身。《尉缭子·武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”《淮南子·兵略训》：“其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天於上，无地於下，无敌於前，无主於后，进不求名，退不避罪。”后用以形容任性行事，肆无忌惮。 清 赵翼 《陔馀丛考·成语》：“‘无天於上，无地於下。’……谓勇将奋不顾身也。今俗语以为人之无忌惮者。”

亦作“ 五韺 ”。乐曲名。相传为 帝嚳 所作。《汉书·礼乐志》：“昔 黄帝 作《咸池》， 顓頊 作《六茎》， 帝嚳 作《五英》。” 汉 班固 《白虎通·礼乐》：“ 帝嚳 曰《五英》者，言能调和五声以养万物，调其英华也。”《广雅·释乐》：“《五韺》， 帝俈 乐。” 南朝 梁 沉约 《修定乐书疏》：“使《五英》怀惭，《六茎》兴愧。”

见“ 五阴 ”。

疏松、肥沃的上等黑色土。《管子·地员》：“位土之次曰五蘟。五蘟之状，黑土黑菭，青怵以肥，芬然若灰。” 尹知章 注：“菭，地衣也。芬然，壤起貌。” 清 张佩纶 注引 王绍兰 云：“蘟当为隐。”指水、肥隐于下。参见“ 五粟 ”。

谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《国语·周语中》：“五声昭德，五义纪宜。” 韦昭 注：“五义，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝也。”参见“ 五常 ”。

《山海经》中所载草名。《山海经·西山经》：“﹝ 皋涂之山 ﹞有草焉，其状如稾茇，其叶如葵而赤背，名曰无条，可以毒鼠。”

(1).不见居首者。《易·乾》：“用九，见羣龙，无首，吉。” 王弼 注：“夫以刚健而居人之首，则物所不与也。”
(2).谓没有更在其上的。《汉书·王莽传上》：“臣闻功亡原者赏不限，德无首者襃不检。” 颜师古 注：“无首，谓无出其上者也。”

见“ 无支祁 ”。

没有是和非；分不出是和非。《列子·仲尼》：“从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害。” 唐 赵嘏 《李先辈擢第东归有赠送》诗：“金榜前头无是非，平人分得一枝归。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·书＜左传精舍志＞后》：“《左传精舍誌》、《武城家乘》、《建立伏氏博士始末》，是三书者，皆所谓无是非之心者也。”

(1).没有光泽。《周礼·考工记·弓人》：“瘠牛之角无泽。”
(2).没有恩施。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永嘆。” 王逸 注：“不蒙恩施，独枯槁也。”

犹无用，没用。《论语·子张》：“ 叔孙武叔 毁 仲尼 。 子贡 曰：‘无以为也。 仲尼 不可毁也。’”《汉书·贾捐之传》：“臣愚以为非冠带之国，《禹贡》所及，《春秋》所治，皆可且无以为。” 颜师古 注：“为，犹用也。”

　　五蕴皆空是佛教用语，出自《般若波罗蜜多心经》，指外界的事物和内在的想法都是“空”，也都是“色”，人对它们不可能产生什么影响，它们对于人的本性都不应该有什么影响。因此教导人们要放下一切，摆脱苦厄。

　　五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。如色蕴，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色，因此色蕴是色的总和，色在这里相当物质，我们对物质的认识，不外乎从形状(形色)和颜色(显色)的色相上，因而佛家称物质曰色;受蕴，受是接受领纳的意思，当我们面对顺境或逆境时，所产生心灵上的情绪，这有苦乐忧喜舍的不同;想蕴，想是获取、想像的意思，在我们接触环境时，必然会摄取事物的影像，然后给它安立名称;行蕴，行是对事物进行判断并诉诸行动。识蕴，识是了别义，是精神领域的统觉作用。色蕴属于物质现象范畴，受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴。

无所用心（無所用心）　

◎ 无所用心 wúsuǒyòngxīn

[not give serious thought to anything] 疏于用脑,对一切漠不关心,漠然置之

无天理之事。指犯法的事。《白雪遗音·南词·开到荼蘼》：“若然不干无天事，独宿凄凉苦不可言。”

无所不有（無所不有）　

什么都有。《晋书·杜预传》：“ 预 在内七年，损益万机，不可胜数，朝野称美，号曰‘ 杜武库 ’，言其无所不有也。” 宋 苏轼 《放榜后论贡举合行事件札子》：“窃谓累奏举名，已是滥恩……其间权势请託，无所不有。”《老残游记续集遗稿》第二回：“若官幕两途，牛鬼蛇神，无所不有。”

无所不备（無所不備）　

没有什么不具备的。《旧唐书·霍王元轨传》：“夫人有短，所以见其长，至於 霍王 ，无所不备。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“﹝ 王性之 ﹞藏书数百篋，无所不备。” 明 刘基 《赠弈棋相子先序》：“有乘机应变攻守之法，避实击虚，投间抵隙，兼弱取乱之道，无所不备。”

1.没有证明；没有实据。《文选·左思＜三都赋＞序》：“於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵。” 刘逵 注：“盖 韩非 所谓画鬼魅易为好，画狗马难为工之类。” 宋 王谠 《唐语林·文学》：“举之《春秋》，则明白而有实；合之 左氏 ，则丛杂而无徵。” 明 沉德符 《野获编·府县·立碑》：“《南史》 裴松之 曰：世立私碑，有乖事实。以为诸立碑者，宜悉令言上为朝议所许，然后听之，庶可以防遏无徵，显彰事实。”参见“ 无徵不信 ”。
2.没有征兆或迹象。《法苑珠林》卷三：“诊候无徵，雩祈失効。”

(1).犹言不在乎。《晋书·刘曜载记》：“如其胜也， 关中 不待檄而至；如其败也，一等死，早晚无在。”
(2).犹无奈。《文明小史》第九回：“无在 傅知府 不懂这个道理，一定要去。”

没有声誉；不被称扬。《庄子·至乐》：“至乐无乐，至誉无誉。” 唐 张九龄 《＜荔枝赋＞序》：“夫物以不知而轻，味以无比而疑……况士有未効之用，而身在无誉之间，苟无深知，与彼亦何以异也？”
没有声誉。《易·大过》：“九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。” 孔颖达 疏：“所拯难处少纔得无咎而已，何有声誉之美，故无咎无誉。”