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(1).即五体。 唐 慧琳 《一切经音义》卷四四：“五轮者谓左膝、右膝、左手掌、右手掌、头顶，是为五轮。五处皆须至地，虔诚作礼。常以此五处至地礼敬三寳，当来成佛之时，五处皆有千辐轮相显现也。”
(2).佛教谓眼有血、风、气、水、肉五轮。因用以指眼睛。 宋 苏轼 《赠眼医王彦若》诗：“吾於五轮间，荡荡见空曲。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·眼有五轮》：“按《龙树王菩萨论》有‘五轮，血、风、气、水、肉’。五轮应五臟也。”
(3).指佛手掌五指。《楞严经》卷一：“即时如来举金色臂，屈五轮指。” 清 周亮工 《佛手拑》诗：“遥识五轮宣示意，云中金色软如绵。”

1.【医】five wheels

语出《论语·先进》：“冠者五六人，童子六七人。”后因以称学生。《隶释·汉成阳令唐扶颂》：“五六六七，训导若神。”

(1).谓麟、凤、神龟、龙、白虎，古代传说中的五种灵异鸟兽。《史记·龟策列传》：“灵龟卜祝曰：‘假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。’” 晋 杜预 《春秋经传集解序》：“麟、凤五灵，王者之嘉瑞也。” 孔颖达 疏：“麟、凤与龟、龙、白虎五者，神灵之鸟兽，王者之嘉瑞也。”《旧唐书·杜正伦王珪等传赞》：“五灵嘉瑞，出繫污隆，人中麟凤， 王 戴 诸公。”
(2).指金、木、水、火、土五星。《黄庭内景经·脾部》：“落落明景照九隅，五灵夜烛焕八区。” 梁丘子 注：“五灵，谓五星也。” 前蜀 杜光庭 《川主相公北帝醮词》：“伏以七政上尊，五灵玄老，位司北极，部制中天。”

即五牛旗舆。 晋 代所造的一种皇帝乘舆。车设五牛，竖旗于牛背。 隋 唐 因之。《晋书·舆服志》：“五牛旗，平 吴 后所造，以五牛建旗，车设五牛，青赤在左，黄在中，白黑在右。”《隋书·礼仪志五》：“五牛旗，左青赤，右白黑，黄居其中，盖古之五时副车也……后但以五色木牛象车，竖旗於牛背，使人舆之。旗常缠不舒，唯天子亲戎，乃舒其斾。”

谓色黄而多空隙的中等土壤。《管子·地员》：“纑土之次曰五壏。五壏之状，芬焉若糠以肥。” 尹知章 注：“谓其地色黄而虚。”参见“ 五粟 ”。

1.不要放置。
2.谓无以置身，惶悚不安。
3.犹言不予处理。

◎ 五马 wǔmǎ
[official of a county] 太守的代称
五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》

(1).《玉台新咏·日出东南隅行》：“使君从南来，五马立踟蹰。” 汉 时太守乘坐的车用五匹马驾辕，因借指太守的车驾。 唐 钱起 《送张中丞赴桂州》诗：“云衢降五马，林木引双旌。” 宋 梅尧臣 《送胥太傅湖州倅》诗：“不羡乘五马，却逢 罗敷 羞。”
(2).太守的代称。 唐 白居易 《西湖留别》诗：“翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。” 明 许目昌 《水浒记·遣讯》：“五马喜通麻，相府威权大。” 清 赵翼 《送邑侯高松亭调任宿迁》诗：“相期迁五马，重布 晋陵 春。”

五色谷物。《汉书·郊祀志下》：“﹝ 王莽 ﹞又种五粱禾於殿中，各顺色置其方面。” 颜师古 注：“五色禾也， 谷永 所谓耕耘五德也。”

古代博戏的一种。用木或玉、石制成五子，掷子投采以分胜负。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十七：“《酉阳杂俎》亦云：‘於棋局中各用五子，共行一道，以角迟速。’则格五也，塞也，蹙融也，名虽不同，其制一而已。彼 苏林 以为五博之类，不用箭，但行梟散，未知所据。”参阅 唐 李翱 《五木经》。

五个霸主。(1)指 夏 昆吾 ， 殷 大彭 、 豕韦 、 周 齐桓公 、 晋文公 。《庄子·大宗师》：“ 彭祖 得之，上及 有虞 ，下及五伯。” 成玄英 疏：“五伯者， 昆吾 为 夏 伯， 大彭 、 豕韦 为 殷 伯， 齐桓 、 晋文 为 周 伯，合为五伯。”(2)指 春秋 齐桓公 、 晋文公 、 宋襄公 、 楚庄公 、 秦缪公 。《吕氏春秋·当务》：“备説非六王五伯。” 高诱 注：“五伯， 齐桓 、 晋文 、 宋襄 、 楚庄 、 秦繆 也。” 明 沉采 《千金记·定谋》：“五伯当年势迭兴，读书牛角戴锄行。”(3)指 春秋 齐桓公 、 晋文公 、 楚庄王 、 吴王 阖闾 、 越王 句践 。《荀子·王霸》：“虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也……故 齐桓 、 晋文 、 楚庄 、 吴 闔閭 、 越 句践 ，是皆僻陋之国也，威动天下，彊殆中国。”(4)指 春秋 齐桓公 、 宋襄公 、 晋文公 、 秦穆公 、 吴王 夫差 。《汉书·诸侯王表》：“故盛则 周 、 邵 相其治，致刑错；衰则五伯扶其弱，与其守。” 颜师古 注：“伯读曰霸。此五霸谓 齐桓 、 宋襄 、 晋文 、 秦穆 、 吴 夫差 也。”
(1).同“ 五百 ”。《新唐书·苏世长传》：“初在 陕 ，邑里犯法不能禁，乃引咎自挞于廛，五伯疾其诡，鞭之流血， 世长 不胜痛，呼而走，人笑其不情。” 宋 岳柯 《桯史·蠲毒图》：“﹝ 王涇 ﹞减死黥流，杖脊朝天门，中使涖焉，方覬其速毙， 涇 货五伯下其手，卒得活。”
(2).指 东汉 邓彪 等五人，因字号中皆带“伯”字，故称。《后汉书·邓彪传》“ 邓彪 字 智伯 ……后仕郡，辟公府” 唐 李贤 注引《东观记》：“ 彪 与同郡 宗武伯 、 翟敬伯 、 陈绥伯 、 张弟伯 ，同志好，齐名， 南阳 号曰‘五伯’。”

亦作“ 五齏 ”。古代按酒的清浊，分为五等，合称“五齐”。后亦泛指酒。《周礼·天官·酒正》：“辨五齐之名：一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰緹齐，五曰沉齐。” 郑玄 注：“自醴以上，尤浊缩酌者，盎以下差清。”《乐府诗集·隋方丘歌·登歌》：“六瑚已馈，五齐流香。”
亦作“ 五齏 ”。五种细切的冷食肉菜。《周礼·天官·醢人》：“以五齐、七醢、七菹、三臡实之。” 郑玄 注：“齐当为齏。五齏：昌本、脾析、蜃、豚拍、深蒲也……细切为齏。” 贾公彦 疏：“五齏之内，菜肉相兼。” 明 邵璨 《香囊记·琼林》：“五齏、七醢与三臡，总是仙庖珍味。”

(1).五种取火的木材。《尸子》卷上：“ 燧人 上观星辰，下察五木以为火。”《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火。” 唐 无名氏 《灌畦暇语》：“五木之火，皆寄传於木。”
(2).古代博具。以斫木为子，一具五枚。古博戏樗蒲用五木掷采打马，其后则掷以决胜负。后世所用骰子相传即由五木演变而来。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·忿狷》：“ 桓宣武 与 袁彦道 樗蒲， 袁彦道 齿不合，遂厉声掷去五木。” 唐 元稹 《酬孝甫见赠》诗之三：“十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷梟庐。” 宋 程大昌 《演繁露·投五木琼橩玖骰》：“古惟斲木为子，一具凡五子，故名五木。后世转而用石，用玉，用象，用骨。”《儿女英雄传》第十八回：“渐次学到手谈、象戏、五木、双陆、弹棋。”参阅 唐 李翱 《五木经》。
(3).古代束身的刑具。《太平广记》卷二七九引 五代 景焕 《野人闲话》：“见有数人引入 刘公 ，则五木备体。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·玉女喜神术》：“命加械杻，囚诸狱……少顷雾散，唯五木狼藉於地，道士不见矣。”《明史·杨爵传》：“关以五木，死一夕復甦。”

中国画。宋代李公麟作。纸本长卷。白描。共五段，每段绘一人牵一马。每匹马后有黄庭坚笺记，马名标为凤头骢、好头赤、照夜白、锦膊骢、满川花(此名原佚，据后人画录补)，皆宋皇家用马。线条准确优美，马匹、人物均极具风采。

见“ 五逆罪 ”。

1.【医】five adverse syndrome;five deteriorated conditions

见“ 五两 ”。

亦作“ 五裤 ”。 《后汉书·廉范传》：“﹝ 范 ﹞ 建初 中，迁 蜀郡 太守……旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。 范 乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五絝。’”后以“五絝”作为称颂地方官吏施行善政之词。 唐 储光羲 《晚次东亭献郑州宋使君文》诗：“籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·送郑厚卿赵衡州》词：“莫信君门万里，但使民歌五袴，归詔凤凰啣。”《金瓶梅词话》第六六回：“又久仰贵任荣修德政，举民有五袴之曲，境有三留之誉。” 清 钱谦益 《户部江西清吏司员外郎廉第授奉直大夫制》：“尔之字人可以庶，尔之祥刑可以教……＜无衣＞五袴之謡岂遂逊於前烈乎？”

指五袴谣。 宋 王禹偁 《对雪感怀呈翟使君冯中允同年》诗：“深闻五袴咏，略减贰车愁。”

古人修身处世的五项根本要求。 汉 刘向 《说苑·敬慎》：“凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁；二曰诚以信；三曰富而贵，毋敢以骄人；四曰恭以敬；五曰宽以静。”

盛露水之囊。古俗称用以取露洗眼可明目，故名。《太平御览》卷十二引《述仙记》：“八月一日作五明囊，盛取百草头露，以之洗眼，眼明也。”

佛教语。一般指生老病死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴盛苦。《观无量寿经》：“若佛灭后诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见 阿弥陀佛 极乐世界 ？”道教亦沿用此说。 前蜀 杜光庭 《上元玉局化众修黄箓斋词》：“六趣四生，三途五苦。” 宋 葛长庚 《紫元赋》：“浥紫阳之甘露兮，洒五苦之夜魂。”