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古印度文，即梵文。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“沙弥去学五印字，静女来悬千尺旛。”

五言城。 宋 张侃 《梁湖夜望》诗：“偶来又得诗中计，久矣难成五字城。”参见“ 五言城 ”。

若耶溪 的别名。北流入 镜湖 。 唐 徐浩 游此云：“ 曾子 不居 胜母 之閭，吾岂游 若邪 之谿？”遂改名 五云溪 。 唐 杜牧 《寄浙东韩父评事》诗：“一笑 五云谿 上舟，跳丸日月十经秋。”

谓有碍养生之道的五种情欲。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“养生有五难：名利不灭，此一难也。喜怒不除，此二难也。声色不去，此三难也。滋味不絶，此四难也。神虑消散，此五难也。”《宋书·傅亮传》：“五难之根既拔，立生之道无累，人患殆乎尽矣。” 南朝 梁 江淹 《杂体·效许询＜自序＞诗》：“五难既洒落，超迹絶尘网。”

(1). 周 代官爵分为九等，称九命。五命为子男。《周礼·春官·典命》：“子男五命，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节。”《礼记·王制》：“小国之君，不过五命。”
(2).五次命令。《左传·襄公十三年》：“ 楚子 疾，告大夫曰：‘不穀不德……若以大夫之灵，获保首领以殁於地，唯是春秋窀穸之事、所以从先君於禰庙者，请为灵若厉。大夫择焉。’莫对。及五命，乃许。” 杨伯峻 注：“五次命令，大夫始许之。”
(3).谓古代帝王按五行相胜之理承受天命。《汉书·王莽传中》：“帝王受命，必有德祥之符瑞，协成五命，申以福应，然后能立巍巍之功。” 颜师古 注：“五命，谓五行之次，相承以受命也。”参见“ 五行 ”。

(1).指褊急之民、狠刚之民、怠惰之民、费资之民、巧谀恶心之民。《商君书·垦令》：“重刑而连其罪，则褊急之民不鬭，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧諛，恶心之民无变也。五民者不生於境内，则草必垦矣。”
(2).指《诗》《书》谈说之士、处士、勇土、技艺之士、商贾之士。《商君书·算地》：“事《诗》、《书》谈説之士、则民游而轻其君；事处士，则民远而非其上；事勇士，则民竞而轻其禁；技艺之士用，则民剽而易徙；商贾之士佚且利，则民缘而议其上。故五民加于国用，则田荒而兵弱。”
(3).指士、农、商、工、贾。亦泛指五方之民。《史记·货殖列传》：“ 临菑 亦海 岱 之间一都会也……其中具五民。” 裴駰 集解引 服虔 曰：“士、农、商、工、贾也。”引 如淳 曰：“游子乐其俗不復归，故有五方之民。”《宋书·符瑞志下》：“四海既穆、五民乐业。”
(4).指士、农、工、商贾、兵。《宋史·王禹偁传》：“自 秦 以来，战士不服农业，是四民之外又生一民……佛法流入中国，度人修寺，歷代增加。不蚕而衣，不耕而食，是五民之外，又益一而为六矣。”

犹归附。《战国策·中山策》：“以 中山 之小而三国伐之， 中山 虽益废王，犹且听也；且 中山 恐，必为 赵 魏 废其王而务附焉。”《史记·陆贾传》：“将相和调，则士务附；士务附，天下虽有变，即权不分。”

汉 离宫名。故址在今 陕西省 周至县 东南。《汉书·武帝纪》：“二月，行幸 盩厔 五柞宫 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“有五柞树，因以名宫也。”《三辅黄图·甘泉宫》：“ 五柞宫 ， 汉 之离宫也。”

五种过失或罪恶。 南朝 梁 王筠 《和皇太子忏悔》诗：“翘心荡十恶，邈诚销五罪。”

古人以雨、暘、煖、寒、风五者是否适时作为吉凶的徵验，称为“五徵”。《书·洪范》：“庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。” 孔 传：“雨以润物，暘以乾物，煖以长物，寒以成物，风以动物。五者各以其时，所以为众验。”《汉书·谷永传》：“五徵时序，百姓寿考。” 汉 蔡邕 《太傅安乐乡文恭侯胡公碑》：“二气燮雍，五徵来备，勋格皇天，泽洽后土。”

江南 、 湖南 、 岭南 、 海南 和 云南 的合称。泛指南方。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第四折：“奉圣人的命，差老夫五南采访。”

(1).见“ 五明扇 ”。
(2).梵语意译。佛教所说的古 印度 五种学问。即：声明、工巧明、医方明、因明、内明。见《菩萨地持经》卷三。 北周 庾信 《奉和阐弘二教应诏》诗：“五明教已设，三元法復开。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度》：“七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释詁训字、詮目疏别。二曰工巧明，伎术机关，阴阳历数。三曰医方明，禁呪闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研覈真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。” 章炳麟 《建立宗教论》：“纵令勤学五明，岂若专门之善於此，则不能无赖於居士。”

孙中山 提出的行政、立法、司法、监察、考试五权分立的政府组织制度。按照这个制度，中央政府分设行政、立法、司法、考试、监察五院，各自独立，分别行使职权，都对国民大会负责。

指宫廷乐工。《宋书·竟陵王诞传》：“五音士忽狂易见鬼，惊怖啼哭曰：‘外军围城，城上张白布帆。’”

◎ 五月节 Wǔyuèjié
[the Dragon Boat Festival on the fifth day of the fifth moon] 端午节

端午节的俗称。 萧红 《生死场》七：“忙乱的叫卖童，手中花色的葫芦，随着空气而跳荡，他们为了‘五月节’而癫狂。”

即 无支祁 。 宋 朱熹 《楚辞辩证下·天问》：“如今世俗 僧伽 降 无之祈 、 许逊 斩蛟蜃精之类，本无稽据，而好事者遂假托撰造以实之。”参见“ 无支祁 ”。

(1).谓阐释其义，其说有五。起，阐发，阐释。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无……君子之服之也，犹有五起焉。’” 郑玄 注：“服犹习也。君子习读此诗，起此诗之义，其説有五也。” 孔颖达 疏：“言君子习此三无，犹有五种起发其义。”
(2).谓第五更时起床。 唐 李白 《白头吟》：“五起鸡三唱，清晨白头吟。” 宋 谢薖 《题陈先生华山高卧图》诗：“那知五起鸡三唱，亦有寒窗不寐人。”
(3).五批。《水浒传》第四一回：“五起人马登程，节次进发，只隔二十里而行。”

五色旗帜。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·十阵》：“参声既全，五菜必具，辨吾号声，知五旗。”《汉书·扬雄传上》：“鸣洪鐘，建五旗。” 颜师古 注引《汉旧仪》：“皇帝车驾建五旗，盖谓五色之旗也。”《晋书·舆服志》：“天子亲戎，五旗舒旆，所谓武车绥旌者也。”

唐 制，五品官荫封至孙子。因称“五品孙”。《新唐书·选举志下》：“三品以上荫曾孙，五品以上荫孙。孙降子一等，曾孙降孙一等。赠官降正官一等，死事者与正官同。郡、县公子，视从五品孙。” 清 袁枚 《随园随笔·金石》：“ 唐 泽王府 主簿 梁 府君并夫人 唐氏 墓誌末云：‘四品孙 义阳 朱宾 撰文，五品孙 滎阳 郑庄 书。’……此 朱 郑 二人，法当荫叙，而尚未得官，故以四品孙五品孙署衔。”

(1).古代宫廷设有五门，自外而内为皋门、库门、雉门、应门、路门。《周礼·天官·阍人》“閽人掌守王宫之中门之禁” 汉 郑玄 注：“ 郑司农 云‘王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。路门一曰毕门。’ 玄 谓雉门，三门也。” 孙诒让 正义：“《玉海·宫室》引《三礼义宗》云：‘天子宫门有五，法五行，曰皋门、曰库门、曰雉门、曰应门、曰路门。’按， 崔 以五门雉门在库门内，则依 后郑 説。” 崔 ，《三礼义宗》著者 崔灵恩 。
(2).泛指宫城之门。 唐 白居易 《胶漆契》诗：“正逢下朝归，轩骑五门西。”
(3).借指京城。 唐 李商隐 《细雨》诗：“故园烟草色，仍近五门青。”
(4).佛教语。坐禅所用的五大“对治法门”，《五门禅精要用法》：“坐禪之要法有五门。一者安般，二不浄，三慈心，四观缘，五念佛。”