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亦作“ 望山走倒马 ”。谓眼看着似近而实际很远。《西游记》第九八回：“师父，还不到拜处哩，常言道：‘望山走倒马’，离此镇还有许远，如何就拜！若拜到顶上，得多少头磕是？”《小五义》第二三回：“常言一句説得好：‘望山跑死马。’自打上船就看见 君山 ，行了三十餘里路，方到 飞云关 。”

瓦罐不离井口破（瓦罐不離井口破）　

见“ 瓦罐不离井上破 ”。

瓦罐不离井上破（瓦罐不離井上破）　

《汉书·游侠传·陈遵》：“观瓶之居，居井之眉，处高临深，动常近危……一旦叀碍，为瓽所轠，身提黄泉，骨肉为泥。” 颜师古 注：“言瓶忽县碍不得下，而为井瓽所击，则破碎也”。后以“瓦罐不离井上破”谓汲水的瓦罐终将破碎于井上，含有势所必至之意。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“自古道：‘瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。’”《水浒传》第一○四回：“三个人鬭了三数合，三个人里倒了一个。正是瓦罐不离井上破，强人必在鏑前亡。”亦作“ 瓦罐不离井口破 ”。 元 无名氏 《村乐堂》第二折：“他是二夫人，你是伴当，你两箇有这等勾当，道不的瓦罐不离井口破。”

谓外敌攻袭的警讯。《宋书·孝武帝纪》：“自今刺史守宰，动民兴军，皆须手詔施行。惟边隅外警，及姦衅内发，变起仓卒者，不从此例。” 严复 《原强续篇》：“又窃尝谓百十年来 中国 之至不幸，其兵所相与磨礱者，皆内地乌合之土匪，即遇外警，皆不外西洋之偏师，扣关搪呼，求得所愿而遂止。”

仪仗之一。《元史·舆服志二》：“卧瓜，制形如瓜，涂以黄金，卧置，朱漆棒首。”

甜瓜的一种。 明 李时珍 《本草纲目·果五·甜瓜》：“ 西蜀 之温瓜， 永嘉 之寒瓜，未可以优劣论也。”

即东陵瓜。 汉 初有 召(邵)平 ，本 秦 东陵侯 ， 秦 亡，为民，种瓜于 长安 城东，故称。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷下：“ 吴 桓王 时， 会稽 生五色瓜。 吴 中有五色瓜，岁时充贡献。” 唐 王维 《送孙秀才》诗：“玉枕双文簟，金盘五色瓜。” 赵殿成 注：“ 阮籍 诗：‘昔闻东陵瓜，近在青门外。连畛距阡陌，子母相鉤带。五色曜朝日，嘉宾四面会。’” 明 张煌言 《怀古》诗：“借问五色瓜，何如三秀芝。”五色瓜，一本作“ 东陵瓜 ”。

(1).古代守边的都尉与伺敌的斥候。 汉 扬雄 《解嘲》：“今大 汉 左 东海 ，右 渠搜 ，前 番禺 ，后 椒涂 ，东南一尉，西北一候。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“一尉候於西东，合车书於南北。”
(2).借指边境。《北史·隋纪上》：“七德既敷，九歌已洽，尉候无警，遐邇肃清。”

犹坞壁。《后汉书·马援传》：“ 援 奏为置长吏，缮城郭，起坞候。”

探望问候。《红楼梦》第五十回：“忽见 薛姨妈 也来了，説：‘好大雪，一日也没过来望候老太太。’”

外露的征候。《六韬·五音》：“微妙之音，皆有外候。” 晋 葛洪 《抱朴子·清鉴》：“夫貌望丰伟者不必贤，而形器尫瘁者不必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯，或外候同而用意异，或气性殊而所务合，非若天地有常候，山川有定止也。”

亦省作“ 吴趋 ”。 吴 地歌曲名。 晋 陆机 《吴趋行》：“四坐并清听，听我歌《吴趋》。” 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“《吴趋曲》， 吴 人以歌其地也。” 唐 刘禹锡 《和乐天洛下醉吟寄太原令狐相公兼见怀长句》：“昨来亦有《吴趋》咏，唯寄东都与北京。” 清 严允肇 《观绳妓作》诗：“抱得 秦 筝写春怨，歌唇婉转《吴趋曲》。”

佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”