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古代分别在五个时节所穿的五种不同颜色的衣服。《后汉书·东平宪王苍传》：“乃閲 阴太后 旧时器服，愴然动容，乃命留五时衣各一袭。” 李贤 注：“五时衣谓春青，夏朱，季夏黄，秋白，冬黑也。”《宋书·百官志上》：“乃出天子所服五时衣，以赐尚书令僕。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·五时衣》：“今 江 南人，嫁娶新妇，必有五时衣。”

1842年( 道光 二十二年)8月， 英国 凭借《南京条约》第二条的规定，强迫 中国 开放 广州 、 福州 、 厦门 、 宁波 、 上海 五处为通商口岸，因有“五口通商”之称。 王闿运 《陈夷务疏》：“五口通商，四国遣使，我之文字言语，阸塞虚实，彼今固知之矣。” 毛泽东 《“友谊”，还是侵略？》：“就是在这个条约（《望厦条约》）里， 美国 除了强迫 中国 接受五口通商等事而外，强迫中国接受美国人传教也是一条。”

(1).将暴露。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·假谲》：“劬劳晨夕，用相覘察，恐形迹危露，或致狼狈，追迫之日，姥其匿之。”
(2).即将消失的露珠。 清 钱谦益 《寄泽州张吏部四十韵》：“功名如轻尘，富贵比危露。”

望表知里（望表知裏）　

通过观察事物的表面现象推知本质。 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“若夫神龙负卦，瑞雀衔书， 安釐王 汲冢 之文， 穆天子 羽陵 之籍，莫不因条报叶，望表知里。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“斯皆言近而旨远，辞浅而义深。虽发语已殫，而含意未尽，使夫读者望表而知里，捫毛而辨骨，覩一事於句中，反三隅於字外。”

(1).指五种石料。后被道教用以炼丹。《史记·扁鹊仓公列传》：“中热不溲者，不可服五石。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“五石者，丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也。” 唐 李邕 《叶有道碑序》：“捃五石之髓，擷三芝之英。” 宋 苏轼 《就僦蒜山松林中卜居》诗：“ 魏王 大瓠无人识，种成何翅实五石。”参见“ 五石瓠 ”。
(2).五色琉璃。 汉 王充 《论衡·乱龙》：“阳燧取火於天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，乃能得火。”参阅 清 赵翼 《陔余丛考·琉璃》。
(3).见“ 五色石 ”。
(4).见“ 五石散 ”。
(5).容积为五石。

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无为自成（無爲自成）　

见“ 无为而成 ”。

未曾，没有。 唐 白居易 《寻春题诸家园林》诗：“平生身得所，未省似而今。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“剜眼截头之苦行，未省施为；捨身捨命之殊因，何曾暂作？” 蒋礼鸿 通释、“﹝未省，﹞未曾，没有。” 宋 柳永 《鹤冲天》词：“好天好景，未省展眉则箇。” 宋 苏轼 《再游径山》诗：“平生未省出艰险，两足惯曾行犖确。”

瓯剧的旧名。形成于 清 初，流行于 浙江省 温州 一带，兼唱高腔、昆腔、徽调、滩簧和乱弹，以唱乱弹为主，故称“温州乱弹”。 温州 地区古称 东瓯 ，建国后定名为瓯剧。

飞来横祸。 元 无名氏 《盆儿鬼》第二折：“正是那一个骨屑留在家里，恐怕惹出些无头祸来，不如摔碎他娘罢。”《何典》第三回：“这是姐夫破财星进了命，撞着这般无头祸。”

(1).乌合。 唐 张九龄 《贺克捷状》：“本是乌杂之徒，足徵破亡之渐。”《前汉书平话》卷中：“时 秦 朝陆沉， 山 东大扰，异姓并起，英雄乌杂。”
(2).引申指杂乱无纪律。 唐 白居易 《请罢兵第二状》：“况神策官健，又最乌杂：以城市之人，例皆不惯。如此，忽思生路，或有奔逃。”

五色丝。 南朝 梁简文帝 《七励》：“五丝擅美，独茧称华。” 明 何景明 《寿母赋》：“荐五丝之文履兮，举九醖之芬觴。”

(1).古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。《史记·张丞相列传》：“推五德之运，以为 汉 当水德之时，尚黑如故。”《文选·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 注：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各据其一行。始於木，终於水，则復始也。” 唐 张说 《应制和千秋节》诗：“五德生王者，千龄启圣人。”
(2).指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。《论语·学而》“夫子温良恭俭让以得之” 何晏 集解引 汉 郑玄 曰：“言夫子行此五德而得之。”
(3).指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。《孙子·始计》“将者，智信仁勇严也” 三国 魏 曹操 注：“将宜五德备也。” 唐 王维 《谢集贤学士表》：“固当宣其五德，列在四科。” 赵殿成 笺：“《新论》：五德者，智、信、仁、勇、严也。”
(4).比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。《诗·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉” 汉 郑玄 笺：“玉有五德。” 孔颖达 疏引《聘义》：“君子比德於玉焉；温润而泽，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”
(5).比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二：“君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也！” 唐 白居易 《池鹤八绝句·鸡赠鹤》：“一声警露君能薄，五德司晨我用多。”
(6).比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。 晋 陆云 《寒蝉赋》：“夫头上有绣，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，即其信也……迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。”
(7).东、西、南、北、中五方种的五色谷物。《汉书·郊祀志下》：“耕耘五德，朝种暮穫。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“五德东方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。种五色禾於此地为耕耘也。”

逃亡的人家。《晋书·毛璩传》：“ 海陵县 界地名 青蒲 ，四面湖泽，皆是菰葑，逃亡所聚，威令不能及。 璩 建议率千人讨人。时大旱， 璩 因放火，菰葑尽然，亡户窘迫，悉出诣 璩 自首。”

兰的别称。 汉 蔡邕 《琴操·猗兰操》：“﹝ 孔子 ﹞自 卫 返 鲁 ，过隐谷之中，见薌兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’”后因称兰花为“王者香”。 明 周履靖 《咏兰》：“欲擷骚人佩，能遗王者香。” 清 孔尚任 《庚辰元日题翁岩求兰谱》诗：“百花头上春正月，王者香传第一枝。”

(1).不干正经事。《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“这是我一生的精神。向因你务外，不对你説，如今交付你夫妻之手，置些产业。” 李劼人 《死水微澜》第三部分五：“问了他一些话，遂完全把他这个人看清楚了：土气，务外，好高，胆小，并且没见识，不知趣。”
(2).谓研究学问，只致力于表面，不求深入。 明 王守仁 《答顾东桥书》：“吾子所谓务外遗内、博而寡要者，无乃亦是过歟！” 清 唐甄 《潜书·五经》：“若务外忘内，舍本求末；三五成群，各夸通经；徒炫文辞，骋其议论；虽极精确，毫无益於身心。”

犹言修饰容貌。《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？” 朱熹 集传：“言我髮乱如此，非无膏沐可以为容，所以不为者，君子行役，无所主而为之故也。” 唐 杜甫 《庭草》诗：“看花随节序，不敢强为容。” 唐 元稹 《莺莺传》：“虽荷殊恩，谁復为容？”
替人美言推荐。《后汉书·马援传》：“本无公辅一言之荐，左右为容之助。”

危险难治的病症。证，通“ 症 ”。 宋 周密 《齐东野语·小儿疮痘》：“其孙方三岁，发热七日，疮出而倒，靨色黑，脣口冰冷，危证也。”