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外动字是什么意思和近义词,
wài dòng zì 基本解释
即及物动词。也叫他动词或外动词。它所表示的动作常以动作者以外的事物为对象。 清 马建忠 《马氏文通·正名》:“凡动字之行发而止乎外者,曰外动字,省曰外动。” 清 马建忠 《马氏文通·实字》:“外动字之行,有施有受。”
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瓦藓的意思,
wǎ xiǎn 基本解释
即瓦衣。中药屋游的别名。参见“ 瓦衣 ”。
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惋惋的意思及反义词,
wǎn wǎn 基本解释
忧郁貌。《文子·道原》:“其於乐不忻忻,其於忧不惋惋。”
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惋结是什么意思,
wǎn jié 基本解释
谓怅恨之情郁结于心。 宋 苏轼 《答王敏中书》:“更蒙下访,粗识仁人之用心也,欣慰之极。未缘面尽,临纸惋结。”
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惋切的意思和发音,
wǎn qiē 基本解释
含冤悲切。《资治通鉴·齐和帝中兴元年》:“詔报曰:‘具知卿惋切之怀,今当显加赠諡。’”
- 乌金拓的意思和发音, wū jīn tuò 一种拓本,纸色黑而有光泽。
- 外商投资经济的意思和发音, wài shāng tóu zī jīng jì 国外投资者根据中国有关涉外经济的法律、法规,以合资、合作或独资的形式在大陆境内开办企业而形成的经济类型。包括中外合资经营企业、中外合作经营企业和外资企业三种形式。
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晤歌是什么意思,
wù gē 基本解释
相对而歌。《诗·陈风·东门之池》:“彼美淑姬,可与晤歌。” 郑玄 笺:“晤,犹对也。言淑姬贤女,君子宜与封歌,相切化也。” 高亨 注:“晤歌,相对而歌。” 宋 王安石 《送石赓归宁》诗:“裹饭北城阴,永怀从晤歌。”
- 晤见的意思及读音, wù jiàn 见面
- 晤商的意思和发音, wù shāng 会面商谈
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无底窦的意思,
wú dǐ dòu 基本解释
无底洞。 宋 苏轼 《庐山二胜·栖贤三峡桥》诗:“长输不尽溪,欲满无底竇。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·玉兰》:“﹝汝﹞日事酗赌,千金何能满无底竇?”参见“ 无底洞 ”。
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瓦窦是什么意思,
wǎ dòu 基本解释
陶制的排水器。 明 徐光启 《农政全书》卷十七:“瓦竇,泄水器也。又名函管。以瓦筒两端牙鍔相接,置於塘堰之中,时放田水。须预於塘前堰内,叠作石槛,以护筒口,令易启闭……必立此槛,其竇乃成。”
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外委的意思及反义词,
wài wěi 基本解释
清 代武官名。初为额外委派,后成定制。外委千总,正八品;外委把总,正九品;额外外委,从九品。《儒林外史》第四十回:“ 木耐 见了少保,少保问他些情节,赏他一个外委把总做去了。”《官场现形记》第三十回:“每一营之中,有营官,有哨官。营官都是记名提、镇;哨官则自副、参、游以下以至千、把、外委都有在内。”
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问齿的意思及读音,
wèn chǐ 基本解释
询问年龄。 明 唐顺之 《赠陈佥事约之生日》诗:“问齿方知散骑后,论才已是 洛阳 前。”
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顽瞽是什么意思,
wán gǔ 基本解释
指 舜 父 瞽叟 。语出《书·尧典》:“ 瞽 子,父顽,母嚚, 象 傲。” 孔 传:“无目曰瞽, 舜 父有目,不能分别好恶,故时人谓之瞽,配字曰瞍,瞍,无目之称。” 三国 魏 曹植 《帝舜赞》:“克协 顽瞽 ,应 唐 莅政。”
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污溅的意思和发音,
wū jiàn 基本解释
亦作“汚溅”。迸溅污染。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二:“马过处连天叫苦,血汚溅尘埃。”京剧《将相和》第十六场:“拼了我这项上之血,要汚溅大王的脸上!”
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违异的意思及读音,
wéi yì 基本解释
见“ 违异 ”。
亦作“ 违异 ”。1.离别;分离。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》:“亦犹姻媾之义,恩情已深。违异之恨,中间尚浅也。” 清 恽敬 《答赵青州书》:“ 敬 尝观之古人,其畜道德,能文章者,饥寒之外,復多变故,或家室违异,或朝廷歧阻。”
(2).不一致;违背。《南齐书·礼志上》:“ 汉 元鼎 五年,以辛巳行事,自后郊日,略无违异。”《资治通鉴·唐太宗贞观三年》:“谓羣臣曰:‘中书、门下,机要之司,詔敕有不便者,皆应论执。比来唯睹顺从,不闻违异。’” 郁达夫 《春风沉醉的晚上》三:“我穿的那件破棉袍子,还觉得不十分与节季违异。” -
猥集的意思及读音,
wěi jí 基本解释
聚集;多而集中。《晋书·刘弘传》:“ 益 梁 流人萧条猥集,无赖之徒易相扇动。”《新唐书·韦见素传》:“既还都,选者猥集,补署无所。”
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猥发的意思和发音,
wěi fā 基本解释
(1).猛烈发作。 汉 王充 《论衡·死伪》:“臭闻於天,多藏食物,腐朽猥发,人不能堪毒愤。”
(2).广为发布。《文献通考·经籍一》:“若猥发明詔,兼开购赏,则异典必致,观阁斯积。” -
猥大的意思及反义词,
wěi dà 基本解释
粗大;壮大。 汉 贾山 《至言》:“地之磽者,虽有善种,不能生焉;江皋河濒,虽有恶种,无不猥大。” 唐 柳宗元 《非<国语>·不藉》:“苗之猥大也得其耘,实之坚好也得其穫。” 明 归有光 《圣人之心公天下》:“﹝万物﹞枯偃而憔悴者,壮盛而猥大者,仆而起者,息而消者,彼固以随乎令之所至,在万物为适当耳。”
